“天癸”实质初探

“天癸”是中医先贤提出的性生理概念，它源于先天，藏之于肾，是一种专门作用于生殖系统，促进性发育和维持性及生殖机能的精微物质。人在出生以前，天癸具有促进胚胎发育及性别分化的作用；出生后，天癸继续催化人体生长发育，并使男、女各具特有的生理特性。     

对《关于“天癸”实质的探讨》一文的商榷

<正> 《广西中医药》一九七九年第二期刊登的《关于“天癸”实质的探讨》(以下简称《探讨》)一文,阅后颇有收益,但也觉得有些地方是值得商榷的,特提出与作者讨论。《探讨》一开头就引用了《内经》中《素问·上古天真论》关于“女子七岁,肾气盛,发更齿长。……八八,则齿发去”的一段论述,并说“这段经文指出了‘天癸’是对生殖生理功能起着控制、调节的作用”。我们觉得这个结论有些不妥,至少是不够全面的。因为这段经文不但阐述了“有子”“无子”的“生殖生理功能”,而且对人的生长发育过程也作了较明确的阐述。我们知道,在许多情况下,生殖生理功能与生长发     

“天癸”原义探讨

本文通过历代医家对"天癸"解释的分析,认定"天癸"原义为"天赋予人的生育之岁数"。     

“天癸”学说探讨

天癸首见于《内经》,随着后期认识的不断深化,天癸学说日臻完善。通过分析有关天癸的古代文献,结合现代研究,从天癸的命名、历代医家对天癸本质的认识、天癸的生理特性和作用、天癸的病理表现以及天癸病的治疗五个方面进行探讨,以期深化完善中医天癸理论,拓展其现代研究的领域和空间,进而为提高有关妇科病临床疗效提供理论指导。     

“天癸”探析

“天癸”是中医学的一个性生理概念，源于先天，藏之于肾，受肾气支配和制约，作用于人体的生殖系统，促进性发育，维持性、生殖机能，并随着肾气的衰弱而竭     

“天癸”析疑

何谓“天癸”?历代医家对它有不同的观点。有些医者把天癸指为阴精,如明·马莳:“天癸者,阴精也。盖肾属水,癸亦属水,由先天之气蓄极而生,故谓阴精为天癸也。”而清·沈尧封说:“天癸是女精。”即认为天癸是女性所独有的。但是,《素问·上古天真论篇》却曰:“女子七岁,肾气盛,齿更发长,二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。”“丈夫八岁,肾气实,发长齿更,二八肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳合,故能有子”。说明天癸男女皆有,并且是影响人体生长、发育和生殖的一种阴精。明·张介宾在《上古天真论》的注解里更为明确:“天癸者,天…     

“天癸”新解

随着医学技术和理论的发展,现代对于"天癸"的研究也颇多,认为"天癸"多与生殖功能相关,不再是月经的代名词。近代受到西方妇产科学、生理学及内分泌学的影响,对"天癸"的研究自民国时期开始采用中西医结合的思路,把"天癸"物质化,认为"天癸"是生殖腺(睾丸、卵巢)、精子或卵子、荷尔蒙,这是中国传统医学的发展与进步。经过后世医家不断的解读和完善,"天癸"学说得到了不断的丰富和发展,结合西方医学的生理学知识,"天癸"的认识领域逐渐拓宽,"天癸"不是仅仅单纯物质的一种指代,更多的是与生殖、遗传、内分泌、神经及免疫系统关系密切,是一个泛化的概念,是物质性与功能性的统一。     

关于“灸疮”实质意义的探讨

从药物贴敷的起源、发展,及传统医学和现代医学两者对灸疮的认识来阐述灸疮的实质意义。     

“天癸”探析

“天癸”是中医学的一个性生理概念，源于先天，藏之于肾，受肾气支配和制约，作用于人体的生殖系统，促进性发育，维持性，生殖机能，并随着肾气的衰弱而竭。     

何谓“天癸”

人们常在中医科普文章中看到"天癸"的字样,但多数人对此不甚明了或一知半解。前不久,我一位朋友的妻子来电话说,她的女儿14岁,首次来月经,问是不是天癸来了。很显然,她把月经当作了天癸,这种理解是不全面的。     

“天癸”辨析

纵观《黄帝内经》全书,天癸极少涉及相关疾病,可以推测,天癸的功能较肾的功能更加稳定,不会因妊娠、胎产、哺乳情况而受本质影响或者停止,其作用会一直延续至天癸竭时。天癸是能代表"真元之气"在"肾中癸水"作用的物质,属于器官层次,主要作用是主导生殖系统功能,在先天物质化生阶段也发挥一定作用,其主导的以月经周期为核心的生理活动较为稳定,开阖有度,有术数规律。影响因素上,短期的饮食失序、劳逸不当、情志不遂不会影响到天癸的稳定活动,时间是目前所认识到的唯一因素。     

释“天癸”

“天癸”一词,始见于《素问·上古天真论》,该篇载道:“女子……二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子……七七任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。丈夫……二八肾气盛,天癸     

“久病入络”实质探讨

在对现有"络病"认识的基础上,着重以理论探讨的形式,从"络"的本质、"久病"的概念、"久病入络"的发生机制及"久病入络"的特点等层面探讨了"久病入络"的实质问题,从而达到以"络病"理论指导临床的目的。通过研究得到以下主要结论:"络"的本质按不同的分类方法具有不同的表现形式;"久病"的概念在于明确一大类疾病的性质,没有具体时间点的限制;"久病入络"的发生机制在于"正气"的强弱;"久病入络"具有微观学、特异性症状、结构与功能异常、难治性、缠绵性、复发性、多积、多瘀、多滞等特点。     

“阴火”实质探讨

千百年来\"阴火\"一词有许多不同的定义,众说纷纭。笔者追溯了\"阴火\"学说的历史源头,经反复分析与梳理各家理论,对\"阴火\"的实质,做了一定程度的探讨与厘清。     

浅析“天癸”的生理

"天癸"作为中医学术语首见于<黄帝内经·素问>,由于其特殊的生理作用使得"天癸"在中医妇科学的理论中占有重要地位.文章结合古代的认识和现代的研究浅谈天癸的生理,分别从其来源、物质基础、功能形式、生理特点、生理功能等方面加以论述和说明.     

“天癸至”析

《素问·上古天真论》云:“女子……二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。”“丈夫……二八肾气盛,天癸至,精气泻,阴阳和,故能有子。”对此段文字,历代诸家多有阐述;然于“天癸至”中“至”之含义,或语焉不详,顺文演义;或相互牴牾,争论不止,以至晦而不明,含混不清。     

天癸学说探讨

从以下几方面对天癸学说进行了探讨。（1）天癸的源流及本质。根据《内经》所述及各家争鸣,认为天癸是促进性发育和维持性功能的一种精微物质,应隶属于肾气范畴。（2）天癸的生理与病理。认为天癸的物质基础是肾精,天癸的功能形式是相火;天癸自发生到消亡遵循一定的时限性与节律性;除了接受整个肾气的制约,天癸又有相对的独立性;冲任二脉是天癸的重要通道。（3）研究天癸学说,对优生学、治疗学及养生学均有重要意义。（4）提出了肾气的多元性问题,并建议对天癸的本质及与之有关的药物学问题展开深入研究。     

关于“元气”的概念及其科学实质的探讨

元气是祖国医学里的一个重要概念。它被广泛用来说明人体的物质结构、生理功能和病理变化。元气又称“真气”或“真元”。它产生于先天,即先天之精——肾精是它最原始的物质基础。同时它又在后天水谷精气的补养下,不断获得充实、成长并发挥多方面作用。正如《灵枢·刺节真邪篇》所说:“真气者,所受于天,与谷气并而充身也。”这说明先天肾精虽然是元气产生的源泉,元气强弱与先天禀赋有直接关系,但后天饮食、锻炼、劳作、精神因素、疾病等也可