论奇恒之腑辨证

《中医诊断学》的辨证方法中,没有谈及奇恒之腑辨证,而奇恒之腑是属于臧象学说的内容.我作为30年前全国中医诊断学师资班的学员,首倡"奇恒之腑辨证",值此"朱文锋学术思想暨纪念全国中医诊断学师资班30周年学术研讨会"之际,为了完善脏腑辨证的内容,便于临床应用,再论奇恒之腑辨证,以供同道参考.脑、髓、骨、脉、胆、女子胞(男子精室)为奇恒之腑,髓、骨在肾病辨证、脉在心病辨证、胆在六腑病辨证中已讨论,故奇恒之腑辨证重在讨论脑、胞宫、精室病辨证.     

论精室的解剖与生理

中医认为精室位居下焦 ,为男子奇恒之腑 ,其解剖有广义与狭义之分 ,狭义仅指前列腺 ,广义乃睾丸、附睾、输精管、前列腺及精囊腺等内生殖器官的总称。精室的生理功能是生精、藏精、排精     

奇恒之腑辨析

奇恒之腑,名出《内经》。《素问·五脏别论》说:“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名日奇恒之腑”。脏、腑、奇恒之腑,为人体三类不同的脏器,有其各自的形态和功能特点。脑、髓、骨、脉、胆、女子胞等脏器,虽然在形态上均具有“管腔中空”的特点而与腑相似,但其功能却是“藏精”而近似于脏,所谓“藏于阴而象于地,故藏而不泻”,正是其与胃、大肠、小肠、三焦、膀胱等一般传之腑之“其气象     

奇恒之腑理论初探

在祖国医学的赃象学说中,论奇恒之腑是一个重要组成部分。《素问·五脏别论》明确指出:“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之腑”。《内经》不仅提出了这一概念,还讨论了奇恒之腑的解剖、生理和病理。《内经》以后,历代医家根据自己的实践在注释《内经》中的     

漫谈奇恒之腑“女子胞”应包括“睾”及其临床意义

《素问·五脏别论》云:"脑、髓、骨、脉、胆、女子胞、此六者……名曰奇恒之腑."这里明白指出奇恒之腑数为"六者".但对其中的"女子胞",一般多认为系指女子的内生殖器官子宫,或"包括妇女整个内生殖器官"(《简明中医辞典》),而子宫又为男子所无,故男子的奇恒之腑即不符"六"之数.     

论精室瘀阻是慢性前列腺炎的主要病机

慢性前列腺炎属于中医精浊的范畴 ,是精室之疾。精室位居下焦 ,为男子奇恒之腑 ,精室的生理功能是生精、藏精、排精。精室之精 ,贵在流通 ,并通过房事或遗精排出体外。若湿热病邪下注精室 ,久则精室瘀阻 ,流动之精停而为浊 ,清浊相混 ,流出精窍 ,则为精浊。故精浊之慢性者的病理关键是精室瘀阻 ,治当通窍逐瘀 ,使精窍开而瘀腐祛 ,精浊清而相火宁 ,方能取得满意的疗效     

胆非奇恒之腑辨析

既往认为胆是一个“藏而不泻”的奇恒之腑 ;然而 ,胆是一个“泻而不藏”的脏器 ,不应属于奇恒之腑 ;《素问·五脏别论篇第十一》中的“胆”乃“膻中”之误 ,“膻中”是奇恒之腑 ,“凡十一脏取决于膻中”。     

肾脑相关理论初探

在《内经》藏象理论中,五脏层次最高,六腑和奇恒之腑均以五脏为核心。脑属奇恒之腑,位于头颅腔之内。脑为髓之海,脑髓是脑功能活动的物质基础。肾属脏,为先天之本。肾藏精,生髓通脑,故肾生脑。肾生脑的物质基础是肾中精气。肾中精气的盛衰是五脏六腑、奇恒之腑生长壮老已的根本     

《黄帝内经》胆腑理论发生学研究

以《黄帝内经》胆腑理论为研究对象,以藏象的解剖结构为起点,从发生学角度对其进行诠解.基于解剖学的不同来源,界定六腑之胆与奇恒之胆的差异,前者源于胆囊,能贮藏排泄胆汁;后者根源于男性的生殖器官,即男胞,主藏精施精种子,同时将奇恒之胆引申发挥为少阳之气,可启迪诸脏,协调周身,使得这一理论兼具了主导全身、关乎精神的生理功能....     

藏象学说指导下的子宫腺肌病理论探析

藏象学说以脏腑理论为基础,按照生理功能特点分为脏、腑、奇恒之腑三类。子宫腺肌病病变部位属奇恒之腑中的女子胞。女子胞为女性特有,藏精,主生殖,是冲、任、督脉的起源且与三脉关系密切,临床中以调补冲任、振奋督带阳气等方法治疗子宫腺肌病常可取效;奇恒之腑具有能藏能泻的生理特性,故藏泻功能失调是子宫腺肌病突出的临床表现,恢复其藏泻功能成为治疗的目的与前提。     

从脏论治慢性前列腺炎

慢性前列腺炎病因病机复杂,病程缠绵,属“淋浊”、“精浊”、“白淫”、“白浊”等范畴。医者易偏于从湿热论治本病,而忽略从脏腑辨证,本文粗探从脏论治慢性前列腺炎的病因病机及治疗关系。1基本病机前列腺既不属于脏,也不属于腑,可归属于精室,属奇恒之腑。中医无前列腺炎之名,本病与思欲不遂或房劳过度、相火妄动、或酒色劳倦、脾胃受损、湿热下注、败精瘀阻等因素有关。《素问.至真要大论》:“诸转反戾,水液浑浊,皆属于热。”指出本病的发生与湿热有关。《医宗金鉴.杂病心法要诀》谓:“浊病精窍溺自清,秽物如脓阴内疼,赤热精浊不易化,白寒…     

从奇恒之腑初探狂病的机理

内伤杂证中的狂症,从目前临床上的动向来看,据报道,今后十年以至下一个世纪初,在国际上仍是突破项目之一、笔者在本文中,拟于通过对中医的奇恒之腑的探讨和个人在临床上的体会,来探寻其机理。 一、对奇恒之腑一条经文的新解 《素问·五脏别论》说“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之腑。”     

崔云教授基于“六腑以通为用”治疗血精症经验撷粹

崔云教授认为气虚不摄或实邪逼迫导致精室血络受损是诱发血精的关键,血精病变部位在精室,精室属奇恒之腑范畴,具有以通为用的特性,因此中医通法可运用于血精治疗的各个环节。湿热瘀结者,重在清热利湿化瘀,以通为主;肾虚肝郁者,重在滋肾疏肝活血,通补兼施;脾肾亏虚者,重在补益脾肾兼通,补中有通。崔教授深谙血精因机,理法充备,方药精当,为临床辨治提供借鉴。后附典型医案一则以佐证。     

再论胞宫为奇恒之“腑”

胞宫又称女子胞、子宫、子脏、子处、血室、胞室、胞脏等，为女性最重要的内生殖器官。胞宫不与脏腑相表里，兼有脏和腑的功能特性，亦泄亦藏，藏泄分明，故又称奇恒之府。然而古代的胞宫与现在的子宫有所区别，其范畴包含了现在医学的子宫，根据现在医学的知识，卵巢与子宫各自互为重要的器官。具体来说，子宫呈前后略扁的倒梨形，壁厚而中空，形态中空似六腑，功能上周期性的生成与排出月经，藏泄有时，但其多以排出月经、恶露，分娩胎儿为多，其偏于六腑的功能居多，可称为“奇恒之‘腑’”。     

通腑泄热法在胆胰疾病中的运用

通腑泄热法在胆胰疾病中的运用黄泰生（江西省南昌县中医院３３０１００）关键词胆胰疾病，中医药治疗，通腑泄热法，临床应用胆为奇垣之腑，《灵枢，本辖篇》曰：“胆者，中精之府，”与肝互为表里，相互沟通，功主疏泄，性喜务达，以通为用，以降为顺。生理特性为“泻而...     

“肺合大肠”浅论（附2例报告）

中医学把人体内在脏腑分为五脏、六腑、奇恒之腑三大类器官，五脏主藏，六腑主泻，五脏与六腑之间有表里相合关系，共同完成人体各种复杂的生理活动。肺为五脏之一，大肠属六腑之列，二者互为表里，《灵枢．本输》将这种关系称之为“肺合大肠”。     

试论通里攻下法在急腹症中的应用

1.通里攻下法的历史源渊及其发展 早在《内经》《素问·五脏别论篇》指出:“所谓五脏者,藏精气而不泻也,故满而不能实。六腑者,传化物而不藏,故实而不能满也”。这不仅是对五脏六腑功能的概括,而且也指出五脏六腑在生理功能上的不同。这里所指六腑包括胃、大肠、小肠、膀胱、胆、三焦。《内经》中又记载:“……夫五者,天气之所生也,其气象天,故泻而不藏,此受五脏之浊气,名曰传化之腑”。这里意思是指五脏包藏诸物而属阳,故曰天气所生,传化浊气而不留,故泻而不藏,其运输运动,故曰象天之气。这些记载归纳为“动而不静,泻而不藏”。这里虽没有提到胆,中医将胆归属于奇恒之腑,奇恒之腑,形似六腑,     

论脑为奇恒之府

奇恒之府,非脏非腑。脑居奇恒之府的首位,精气之所聚,主藏元神,统摄五脏六腑,四肢百骸。通过剖析脑为奇恒之府,沟通脑与脏腑经络的关系,希望在脏腑辨证的平台上建立脑病辨证体系。     

试析《内经》脑髓学说的特点

《内经》中脑为奇恒之腑，其理论既不同于现代医学对大脑的认识，亦有别于中医五脏六腑，形成了独特的脑髓学说。脑髓并称体现了体和用的关系，脑髓功能的发挥依赖肾精充养，心神统领，并通过五官清窍反映出来。而脑病则依据脑与相关脏腑的关系论治     

论命门即前列腺

根据中医学及现代医学对命门和前列腺的有关文献,认为命门即前列腺,作用如奇恒之腑。