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汗法,《伤寒论》首创麻黄、桂枝之辛温解表法,开伤寒汗散之先河。明代张景岳发皇经义,发展汗法。以"治伤寒之汗法,惟汗为主","伤寒之愈,未有不从汗解者"把汗法提高到伤寒证治的首要位。清代乾嘉年间"绍兴伤寒学派"崛起,医家多有发展与创新。俞根初著《通俗伤寒论》:把伤寒证治归纳为六法,把汗法列为六法之首,并创立诸法及效方,丰富了中医学内容。 相似文献
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自《黄帝内经》始便言"人之生,本于阴阳,……治病必求于本。"[1]《黄帝内经》者医之经也,《伤寒论》者医之论中经也,《伤寒来苏集》者注解《伤寒论》之较优者也,故而将《伤寒来苏集》中有关阴阳之论归纳总结为症状所指、脉象所指、部位所指、性别所指及人体阴阳气之所指诸方面,以便大家探讨。 相似文献
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北京东内北新仓胡同中医古籍出版社读者服务部王益军主任向我推荐《解读伤寒》(林镜栋著 中国人事出版社 北京 2 0 0 2年 9月第一版 )一书 ,开卷有益 ,耳目为之一新。自研习国医 2 0余年来 ,涉猎仲景医书颇多 ,然像本书观点之独到新颖、理论研究之广泛深刻 ,却并不常见。特推荐给各位同仁 ,以期有益于仲景学说之研讨。中医学有今日之辉煌 ,伤寒学家们功不可没 ;《伤寒论》作为中医学经典著作 ,历代医家见仁见智 ,各抒己见。然而 ,也有不少医家拘泥前人之说而少有创新 ,甚而产生负面影响。正像林氏所言 :把辨证论治和外感热病本身的辨治… 相似文献
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"因时制宜"是《伤寒杂病论》中的重要治则,从生理、病理、预防诊疗三方面分别进行系统总结及说明"因时制宜"在《伤寒杂病论》辨证论治中的具体运用。 相似文献
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中医学属自然科学,其科学内核为汉张仲景《伤寒杂病论》,分析本为《伤寒论》、《金匮要略方论》。近年来国内外对《伤寒论》现代研究的进展,已可窥见其科学底蕴。笔者参加１９９６年１０月广州全国伤寒论、金匮要略教学研讨会时对此深有体会。熊曼琪氏提出：“伤寒论回... 相似文献
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中医学理论的形成以《黄帝内经》的问世为标志,至《难经》成书,并与《伤寒杂病论》、《神农本草经》确立了中医学独特的理论体系。中医学理论体系的基本特点包括：整体观、恒动观、辩证观和辨证论治。 相似文献
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在近代“中医科学化”浪潮中,中医学家欲以科学方法研究和阐释《伤寒论》作为“中医科学化”的突破口,科学化思想在《伤寒论》中得到了很好的实践和应用。谭次仲的《伤寒评注》是“中医科学化”重要代表著作之一。本研究以谭次仲《伤寒评注》全本为研究对象,重点探讨了谭氏以《伤寒论》为例阐明科学化思想,对伤寒含义及六经实质的创新性发明,对《伤寒论》术语、病证、方药的科学化阐释,总结《伤寒论》的证治规律为“五定法”以及确立“三脏四变”的急救原则,彰显黜虚崇实、实事求是之医学思想等内容。总结出了谭次仲在《伤寒评注》中贯穿的科学精神以及革新传统《伤寒论》研究范式,开创新的研究道路的科学化实践,以期为当今中医药现代化研究提供丰富的思想与实践来源。 相似文献
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中医学从医疗经验的积累,升华为医学理论,肇始于《黄帝内经》。《黄帝内经》在战国至秦汉之际,引进墨家的"类"、"故"、"理"等逻辑理论和方法,解释中华民族长期与疾病斗争积累的医疗经验事实,预测未知的经验事实,使中医学从医疗经验知识的积累,转变为医学理论的建构。但《黄帝内经》并没有照搬《墨辩》的三物逻辑,而是根据自己学科的需要,改良了三物逻辑,广蓄博采,吸收了荀子的"举统类";韩非子"理"即客观事物的具体规律;《易传》的"一阴一阳之谓道"的思想,将"阴阳"贯穿于故、理、类中,矛盾是类的本质,故的根据,理的法则。使中医学的逻辑形态,根基于墨学的形式逻辑,发展成为由"阴阳"对立统一思维规律控制着的故、类、理的中国古代的辩证思维逻辑体系。 相似文献
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目的:探讨人文教育融入中医针灸点穴实验课程的可行性及意义。方法:在预试验基础上,设计并完善"自评互评表"和"点穴考核表"2类人文教育评价表。以湖南师范大学2017级五年制临床医学专业172名学生为研究对象,以《中医学》课程为平台,以点穴实验为切入点,教学改革分"三阶段五步骤"实施。课程结束后进行考核与评价。结果:对学生各类考核成绩进行统计描述,171位学生《中医学》总评成绩在及格以上,通过率99.42%;点穴考核人文成绩与点穴专业成绩成正相关(r=0.22,P<0.01),点穴考核人文成绩与《中医学》总评成绩成正相关(r=0.20,P<0.01),《中医学》总评成绩与《中医文化与健康》总评成绩成正相关(r=0.30,P<0.01);《中医学》的评教结果为99.63分,《中医文化与健康》的评教结果为99.10分,均为优秀。结论:人文教育及评价融入点穴实践课程可行且有效,有利于对医学人才的培养,对不同学科的教学工作具有借鉴意义和应用价值。 相似文献
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<正>《圆运动的古中医学》是将人体与宇宙看作一个整体,由二十四节气、热的降沉升浮,认识了人体十二经、热的降沉升浮,以《易经》河图中气升降圆运动之理,破解中医学的千古奥秘。《圆运动的古中医学》认识到中医学是人身一小宇宙之学,要想以正确的方法去研究中医,必定要了解中医本身,就是宇宙自然的变化规律。笔者把《圆运动的古中医学》所阐述的圆运动经方理论,切实应用于临床实践。印证了"天人相应"、"中医学是人身一小宇宙之学"的中医思想,取得了特殊的疗效,现报道经治病案如下,与中医同道共研。 相似文献
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“医不三世,不服其药”新释 总被引：1，自引：0，他引：1
中医有"医不三世,不服其药"之说。《周易》深奥的哲理、朴素的辩证法思想、阴阳对立统一观点,对中医学的产生奠定了坚实的基础,按"医易同源"之说,认为"三世"当指《周易》。 相似文献
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《中国中医基础医学杂志》2015,(1)
<正>恒久弥坚和与时求新是经典两个方面的品格,中医学理论就是以经典为筑基发展起来的。希腊特尔菲(Delphi)神庙内题有诸神的一句至言:"认识你自己"!明经而知本,方可堪"因虑而处物之智"(《灵枢·本神》)。我认为,中医学理论有如下特点。一是生成论的人体观。认为人体是"天生人成"生机与生气共具而生机成命的"生生之具"。《素问·上古天真论》说"阴阳气和,乃能生成形体。"生成是一个生长壮老已的过程,生之道有序,生之机 相似文献
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迄今为止,中医学者大都认为,东汉张仲景所著《伤寒杂病论》确立了辨证论治原则。统观张仲景《伤寒论》、《金匮要略》两书的本意是辨病与辨证相结合,也即是在辨病基础上的辨证论治。《伤寒论》以六病(即太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病)命名;《金匮要略》也是以“病”命名,如痉湿喝病、百合狐惑阴阳毒病、疟病、中风历节病等。说明仲景首先重视的是辨病。在《伤寒论》太阳病中依症状不同又分为中风、伤寒、温病,实际上中风为太阳表虚证、伤寒为太阳表实证,温病为外感温邪所致病,属于另一类型的病,故后世又把温病分为另一大类,再依次辨证为卫分证、气分 相似文献