明清城隍封爵考

明清时期有关城隍封爵的说法,所在皆有。从明清城隍祭祀制度及其实施的层面,并无敕封之事。城隍封爵叙述的盛行,除受传统民间信仰中城隍当有其爵的观念影响外,明洪武二年的大封天下城隍及其相关遗存,也对城隍应有封爵这一氛围的营造产生深远影响。就绝大多数的情况而言,所谓城隍封爵叙述是不能成立的。城隍受封并非来自朝廷,而是人们对城隍封爵历史的重温。城隍封爵叙述本质上是一种解释性传说。     

神明的“公共化”:宋明南方基层社会的演变——以赣南山区为中心

赣州的灵山庙和会昌的赖公庙在宋代至明初,都是由地方大族控制的神明,但明代中期以后,随着赣南地域社会进一步"正统化",都转变为了带有"公共"性质的神明。灵山庙和赖公庙等神庙的角色转变,表明宋至明代,除了"宗法伦理庶民化"所带来的宗族组织的出现外,还伴随着地方神明逐渐褪去大家族色彩,演变为官方认可的地方神的过程。随着地方神明的转变,宋代赣南基层社会的控制模式,已经由"大族+神庙"模式转变为"宗族+祠庙"的模式。原来很重要的地方神明逐渐摆脱大家族的控制,成为官方认可的地方公共保护神。从家族神到地方神的这一转变历程,给赣南社会留下了深刻痕迹。在赣南的广大乡村地区,宗族组织几乎消灭了大型神庙,几乎所有的神庙都化身为依附于宗族的小庙;而在官方控制比较严的城厢,几乎所有神庙已经公共化,成为地方公众认可的保护神明。我们或可把这个过程称之为神明的"公共化",以和华生所提出的神明的"标准化"相呼应,作为理解宋明以来地方社会转变过程的一个可资借鉴的分析性概念。     

养生经典语录

<正>传曰:"君子役物,小人役于物。"此之谓矣。身劳而心安,为之;利少而义多,为之。——《荀子》点评:有人口口声声说不能白活一世,干的却是唯物欲、唯名利是瞻的事。但如果只为欲望活着,能品出人生的滋味吗?神者精也,保精则神明,神明则长生。精者血脉之川流,守骨之灵神也。精去则骨枯,骨枯则死矣。是以为道务实其精。——《养性延命录》点评:老百姓常说:"那谁,你今天真精神!"其实是不自觉间已认定了"精神"的含义,但有谁仔     

调神通络法配合太阳穴刺络拔罐治疗偏头痛临床体会

调神通络针法为导师门诊治疗中风类病人的特色针法,据"气血逆乱于上,或脑络瘀滞、或血溢于脑,导致气滞血瘀、脑络瘀阻、神明不调"的理论基础而创立,可疏通脑络和肢体经络、调理神明,令全身的经脉气血能够通常运行。而偏头痛是一种表现为头一侧或者双侧跳痛、胀痛的临床常见反复发作性疾病,属于中医学的"偏头风"、"头风"、"少阳头痛"等范畴,主因气血不畅、经气瘀滞,不通则痛;当以调畅气血、通络止痛为治疗原则。根据中医学理论体系中辨证论治这一主要特点,偏头痛与中风病机、证候相似,异病同治。太阳穴为经外奇穴,亦为少阳胆经循行之处,有调和气血、通窍之痛之功;刺络放血可加强清热泻火、疏通经络之效,故采用特色针法结合太阳穴刺络拔罐联合治疗偏头痛。笔者跟随导师在医院门诊实习期间见过多例偏头痛患者,均采用调神通络针刺法配合太阳穴刺络拔罐治疗,临床疗效显著,治愈率高。     

立夏养生须重养心

● 立夏以后重养心 《黄帝内经·素问》四气调神大论篇曰:"夏三月,此谓蕃秀;天地气交,万物华实."立夏后,人的心阳会逐渐旺盛起来,也会有很多想法想要实行,正所谓"心为一身之主,脏腑百骸皆听命于心,故为君主.心藏神,故为神明之用."     

《遵生之典范,怡养之楷模》(续) 清蓄排浊话养气

气清则神畅,气浊则神昏,气乱则神劳,气衰则神去。一日之忌,暮无饱食;一月之忌,暮无大醉;一岁之忌,暮须远内;终日之忌,暮常护气。一、四气《遵生八笺》载《养生论》曰:"大凡养生,先调元气。身有四气,人多不明,四气之中,各主生死。"一曰乾元之气。化为精,精反为气。精者连于神,精益则神明,精固则神畅,神畅则生健。若精散则人疲,精竭则神去,神去则死。二曰坤元之气。化为血,血复为气。气血通于内,血足则体丰,血固则颜盛,颜盛则生全。若血衰则发变,血败则胸空,胸空则死。三曰庶气。庶气者,一元交气,气化为津,津复为气。气连     

反迷信与社区信仰空间的现代历程——以1934年苏州的求雨仪式为例

本文以1934年发生在苏州城内的一场大规模祈雨仪式为例,分析在此过程中民间信仰、现代政府以及地方各势力群体的互动,并勾勒出变迁时代社区传统如何延续与重构的过程。“反迷信”是作为态度、作为旗帜、作为规训与惩罚的理由和手段,以不同形式在一个社区故事里先后出场并且互为利用。而在此过程中,民众则依照自身的行为逻辑与实际需求投入并实践其信仰。每一种力量都以自己的方式介入历史,国家政治的仪式化运作,民众的日常生活,社区的历史     

养生先养脑 健脑有六法

<正>祖国医学认为"脑为神之本",脑髓充盈则精明气血旺,身体强壮;如"脑渐空",髓海不足,则神明受损,阴阳失去平衡,寿则短。故养生家认为养生的关键在于养脑,旨在延缓大脑老化,强身健体,达到延年益寿的目的。静坐可养脑脑藏神,精神愉快则脑不伤。如精神紧张、心境不宁、神     

《钟吕传道集》——论还丹第十四

正吕曰:"还丹既已知矣,所谓炼形之理,可得闻乎?"钟曰:"人之生也,形与神为表里。神者,形之主;形者,神之舍。形中之精以生气,气以生神。液中生气,气中生液,乃形中之子母也。水以生木,木以生火,火以生土,土以生金,金以生水。气传子母而液行夫妇,乃形中之阴阳也。水化为液,液化为血,血化为津,以阴得阳而生也。若以阴阳失宜,则涕、泪、涎、汗横出,而阴失     

我院加强管理 提高效益的体会

部队是社会的一个组成部分。市场经济需要部队参与,部队医疗卫生工作也需要市场经济促进。创收与发展,二者只要有机地结合好,部队利用有效的卫生资源和卫生力量为地方人民群众解决医疗上的实际问题,是利国利民的大好事。     

健康文摘

养生要养心中医强调养生必要养心,养心是保持脏腑功能健康运行的基础。如何"养心"呢?养"神明之心"宜调神恬淡虚无即保持平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。心胸豁达常喜调节七情要逐步做到心胸豁达。所谓"海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚",这样才能保持内心平静。打坐去杂念即通过静坐、入定、冥想等方法使自己获得内心的平静。     

社会工作介入医疗纠纷的过程分析

作为一种综合性的专业助人活动,社会工作对于医疗纠纷的介入是以专业的价值观和科学的方法,通过提供各种辅导和服务,协助患者及其家属与医方进行有效的沟通,促使医疗技术和服务更人性化地满足患者的需要,从而能够有效地预防和解决医疗纠纷问题,最终构建和谐的医患关系。在此过程中,医务社会工作针对医患关系发展的"契约期"、"磨合期"、"冲突期"以及"善后期"4个阶段,分别拓展出不同的工作策略,扮演不同的服务角色。     

疗养院心理服务的“三要点”

针对军队疗养院心理学科发展过程中因受不能进行商业宣传限制,导致社会知晓度较低、市场份额不足的问题,提出了疗养院心理业务推广重点把握“做公益、善合作、多宣传”等三个要点,做公益着重青少年和老年两个人群;善合作应着重与地方心理咨询机构、医院心理专科、教育管理部门的合作;多宣传着重电视、报纸、网络等以参与公益活动的报道为主,以来访者及疗养员的口口相传为辅的宣传对策,是对疗养院心理业务推广的一种新的、有益的积极探索.     

卷首语

健康先养身,养身先养心 中医学中的心,既包括血肉之心又包括神明之心.所谓的血肉之心,,就是我们常常说的实质性的心脏：神明之心,则是指能够接受和反映外界事物,进行意识、思维、情志等活动的功能.正如《医学入门》上所说的：＂血肉之心形如未开莲花,居肺下肝上是也.神明之心……主宰万事万物,虚炙不昧是也.＂《医学源流论》曰：＂心为一身之生,肺腑百骸皆听命于心,故为君主.心藏神,故为神明之用.＂人与自然界是一个统一的整体,自然界的四时阴阳消长变化,与人体五脏功能活动是互相关联、互相通应的.心脏的阳热之气,不但维持了本身的生理功能,而且对全身起着温养作用,＂心为火脏,烛照万物＂,故凡脾胃之腐熟运化,审阳之温煦蒸腾,以及全身的水液代谢,汗液的调节等,都与心阳的重要作用是分不开的.所以在养生中,对心的养护特别重要.     

英国政府对康有为流亡态度之考释——兼论保皇会的没落

戊戌政变后,依据英国政府态度,可将康有为流亡英属殖民地的过程大体分作三个阶段:被同情庇护、被驱逐、被限制入境。康有为个人境遇的转变与英国不同时期解决"中国问题"采取的不同策略密切相关。本文以英国国家档案馆及澳大利亚国家档案馆所藏英国外交部暨殖民地事务部有关电函为核心史料,将康有为流亡海外十余年间的政治活动置于英国对华立场以及当时复杂的远东政治大背景中进行解析,力图以新视角审视保皇会运动消长与最终式微过程中的英国因素。     

黄帝内经 天元纪大论篇

正黄帝问日:天有五行,御五位,以生寒暑燥湿风。人有五藏,化五气,以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之,终期之日,周而复始,余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候奈何合之?鬼臾区稽首再拜对日:昭乎哉问也。夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎!故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。夫变化之为用也,在天为玄,在人为道,在地为化,化生五味,道生智,玄生神。神在天为风,在地     

城市贫困人口医疗保障问题研究

当前城市贫富差距问题日益突出,城市新贫困不仅构筑了社会经济发展的"陷阱",而且对社会的稳定造成了直接的冲击.城市贫困人口的医疗保障问题已成为中国城市普遍面临的一项挑战.文章以武汉市为例,从武汉市贫困家庭现状、结构特征、贫困原因、对卫生服务的需求与利用现状等揭示武汉市贫困家庭医疗现状;从政府角度分析导致贫困家庭医疗现状的主要原因,最后针对这些问题提出解决武汉市贫困人口医疗保障问题的对策.     

引入"民意监督"维护医患双方权利

对于如何解决医患矛盾,除了从医疗体制和医院管理机制上考虑外,还应积极借助社会力量解决医患矛盾。笔者提出引入社会民意监督机制正是利用社会力量来解决社会问题,从而保障和谐医患关系的建立。     

引入“民意监督” 维护医患双方权利

对于如何解决医患矛盾,除了从医疗体制和医院管理机制上考虑外,还应积极借助社会力量解决医患矛盾。笔者提出引人“社会民意监督机制”正是利用社会力量来解决社会问题,从而保障和谐医患关系的建立。     

我国公立医院混合所有制可行性探讨

混合所有制经济"是基本经济制度的重要实现形式",但是作为向社会提供具有公益性医疗服务的公立医院,如何与社会力量合作,如何激励社会力量积极参与医疗服务,具有不同于其他行业的改革难度。本文围绕我国公立医院探索混合所有制过程中存在的问题展开讨论,认为公立医院不宜参考国有企业改革模式实施混合所有制,为解决公立医院数量过多和存在的治理及内部管理问题,可考虑社会化治理改革,将其转变为一种新型医院制度形式的特殊法人。