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鞠传军 《南京中医药大学学报》1993,(3)
灸法是祖国医学的重要组成部分,因其有简、便、廉、效诸特点,在古代颇为盛行,早在二千年前的《黄帝内经》中就很重视灸法,而将其与针刺、汤药并称,《素问·汤液醪醴论》说:“当今之世,必齐毒药攻其中,馋石、针艾治其外。”灸法属外治法范畴,临床功效独特,可弥补针药之不足,故《灵枢·官能》指出:“针所不为,灸之所宜。”对于灸法的特点、治病机理、适应范围及禁忌症等,《内经》中均有所阐述,整理并加以研究探讨,对于继承和发展灸法是大有裨益的。 1 灸法的起源地域 相似文献
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赵京生 《南京中医药大学学报》1993,(2)
1 由来与意义导气针法原为“五乱”病证而设。《五乱》篇将气乱于心、肺、肠胃、臂胫、头的病证称为。五乱”,认为其发生乃由气之逆乱所致,而非邪气的亢盛或正气的不足,故不用补泻针法,而另设“导气”针法,以引导逆乱之气恢复常态。其具体方法和意义,原文谓“徐入徐出,谓之导气;补泻无形,谓之同精”。前一句言其操作,“徐入徐出”之“入”、“出”,原义当指进针、出针。如《内经》所论徐疾补泻针法,补法为“徐内而疾出也” 相似文献
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《素问·五脏生成篇》指出 :“诸气者 ,皆属于肺”。肺主气 ,是指肺有化生、调节人体宗气、营卫之气、清阳之气等后天之气的功能 ,在人体生命活动中发挥着重要的作用 ,所谓 :“肺主气 ,气调则营卫脏腑无所不治”(《类经·藏象类》)。《内经》对此论述颇多 ,本文就此谈谈自己的看法。1 主宗气《灵枢·邪客》:“宗气者 ,积于胸中 ,出于喉咙 ,以贯心脉而行呼吸焉”。肺主宗气 ,主要表现在两个方面 :1 .1 主宗气的生成宗气由清气和谷气汇聚而成 ,肺在其过程中起着关键性作用。一方面 ,自然界清气进入肺脏 ,通过肺肃降透肺进胸 ,正如《医学衷中… 相似文献
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鲁德洪 《河南中医学院学报》1999,(2)
我们的祖先很早就认识到,要健康必须从优生优育做起。《内经》中关于优生优育的论述极为丰富,认为生和育分别是两个复杂的生理、心理过程,各自又包含着许多环节,任何哪个环节不注意保健,都不利于生育健壮的儿童。故《素问·上古天真论》说,知此道者所生之婴“生而神... 相似文献
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祝均辉 《湖北民族学院学报(医学版 )》2011,28(1):60-61
中医望色是望诊中的重要内容之一,始于《内经》,成熟于《伤寒》,发展于现代,对临床的诊断起着重要的作用。笔者在学习四大经典著作时,重温《内经》,不揣浅陋, 相似文献
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谭一松 《南京中医药大学学报》1991,7(4):198-199
《内经》对汗并无专论,笔者从相关篇章中筛选经文,加以归纳,认为仍不失其完整性。《内经》首先明确指出了汗的来源及化生,进而论及生理、治疗作用,尤其在汗的多少、有无与卫气、阴阳、脏腑等关系的分析上,阐述十分清楚,这对指导临床正确应用汗法及汗证的治疗均有一定价值。 相似文献
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用被动句式表示主语的被动性质,是汉语中常用的一种被动表示法。即主语不是动作行为的施动者,而是动作行为的受动者。现代汉语中的被动句,表达方式比较单一,通常是： 主语 +被 +施动者 +谓语",或者： 主语 +被 +谓语"。但在古汉语中,被动句的情况比较复杂,除了 主语 +被 +谓语"这种形式偶然可以见到外,还有几种常见的表达方式。笔者在本文中主要以 内经 、 伤寒论 的语言材料为依据,探讨被动句式在古医籍中的表示法,寻求其运用规律。 于"字式 于"字式被动句产生较早,西周金文中已见用例,在 内经 、 伤寒论 中,是较常见的… 相似文献
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《内经》的计时法及其应用简介 总被引：1，自引：0，他引：1
刘长波 《广州中医药大学学报》1995,(2)
本文从记时方法、时辰名称以及后世记时变迁等角度，论述《黄帝内经》的时辰意义，认为《黄帝内经》的时辰观为“真太阳时”。据此，作者认为真太阳时正是中医时间医学应用的关键，指出了真太阳时与北京时、当地时之间的换算原则。 相似文献
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吴宽裕 《福建中医学院学报》2002,12(2):48-50
《内经》气学理论体系的形成及其在中医学中的应用@吴宽裕$福建中医学院附属第二人民医院!福建福州350003《内经》;;气;;气学理论;;历史;;应用~~ 相似文献
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齐南 《江西中医学院学报》1998,10(4):158-159
１“伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之”语出《素问·太阴阳明论》，被后人广为用以解释风邪与湿邪的特性及侵犯人体的部位，几成格言。笔者曾就“伤于风者，上先受之”，综历代诸家之说，洞其内涵，概之：因肺位至高，其合为皮，其窍为鼻，其通于喉，五脏之中，唯... 相似文献
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崔永锋 《云南中医学院学报》2001,24(2):20-21,25
以整体观念为指导,对《内经》中的养生观点：固护正气、顺应自然、调摄情志,饮食调养等进行了阐述,指出养生要“形神并重,天人合一”才能延年益寿。 相似文献
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陈明 《云南中医学院学报》2002,25(2):25-26
阐述《黄帝内经》中的养生思想，认为其“法于阴阳”、“食欲有节”等有关论述，充分说明了养生的目的、要求和方法，对后世摄生防病的思想具有重要指导作用。 相似文献
15.
王志红 《云南中医学院学报》2007,30(2):1-3,13
《内经》从人体生命的产生、生命的维持、生命运动的规律等方面明确说明自然与人的关系是本末关系,人类是自然之子。从医学的角度说明了保护自然不仅是为了人类生存发展的需要,也为了自然界本身的生命价值;不仅是为了人类的功利目的,也是为了超功利的道德。因此,这样的生态哲学不只是保持和改善“生态环境”的问题,而是人类生存方式的问题和生命价值的问题。 相似文献
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盟誓，是古代人们经常采用的、通过一定仪式对所誓约内容进行郑重保证、承诺，一旦违背意愿即受到惩罚的一种做法，通常和诅咒方式一起发挥其对人言行的约束作用。《内经》作为中医古典医籍，其中保存了许多秦汉时期人们精神、文化、习俗等方面的医学背景资料，其中有关“盟誓”的记载，对于我们今天研究《内经》时代的文化心理及医学伦理思想具有一定启示作用。 《内经》认为，医学乃“精光之道，大圣之业”，接受医学教育的人在思想道德方面必须具备较强的自我约束能力和献身医学、勤奋敬业的精神，“盟誓”正是为加强这种自我约束而采用… 相似文献
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输刺法是《内经》五刺法之一,其以广泛应用于临床且疗效显著。通过研习有关文献、分析原文及临床跟师学习明确其操作要领及应用范围,并且和九刺,十二刺相鉴别。阐述输刺法的临床指导意义。 相似文献
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《内经》医学物候学思想研究(一) 总被引：1，自引：0，他引：1
苏颖 《长春中医药大学学报》2002,18(1):1-2
从整体观角度出发，从五运三气的物候与病候、六气司在泉的物候与病候两方面，归纳总结了《内经》尤其是运气七篇中的医学物候学思想，认为人体脏腑生理病理有着与物候现象一致的生物体特征，病侯表现与物侯表现同步，物侯与病侯均受五运六气周期气候变化节律的影响，是随气候变化而变化的。对于研究生命节律、总结发病规律、指导临床养生防病及治疗均有重要的指导意义。 相似文献
19.
许振国 《河南中医学院学报》1998,(2)
读《内经》札记三则许振国指导老师李具双（河南中医学院９６级研究生，郑州４５０００３）主题词《内经》注释近日，在医古文教研究室李具双老师的指导下研读《内经》，小有所得，志之以飨同道。《灵枢·师传篇》“胃中热，则消谷，全人悬心善饥；脐以上皮热，肠中热则出... 相似文献
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谢海洲 《湖北中医药大学学报》2002,4(4):62-62
《论内经风病学》由朱祥麟主任医师著,香港天马图书有限公司2001年9月出版。 全书除自序、凡例、导论外,正文分上、下两篇。上篇名“风病基础”,下篇名“风病证治”,书后附有主要参考书目、方剂索引、跋。全书195页,32开本,16万字。我读过一遍,有如下之收获。 相似文献