黄元御象数医学特色初探

黄元御象数医学特色初探吉林省伊通满族自治县中医院赵文举黄元御为请代雍、乾盛世一位医学大家，聪明颖悟，＂博极群书，尤邃于易，诸子百家，靡不精熟＂。曾考取乾隆御医，皇帝御笔亲题＂妙悟歧黄＂扁额以褒扬乏。融象、数、理，诸子百家同歧黄之道一炉冶。其象数医学独...     

象数医学概论

<正> 1 渊源 中国医学象数学说同易以一样起源于对天、地、人三才的长期观测和总结。     

黄元御及其医学成就

生平及学术思想 黄元御,名玉路,以字行.又字坤载,号研农,别号玉楸子.清代山东昌邑黄家辛部村人.为清代诸生,约生于公元1705年,卒于1758年.黄氏出身于书香门第,素有才华,聪明过人,"诸子百家书籍,过目冰消,入耳瓦解".而且是一位很有抱负而致力于学问研究的人,自称"涤虑玄览,游思圹垠,空明研悟,自负古今无双".不幸30岁时患目疾,为庸医所误,左目失明.自此深感医之重要,遂"委弃试贴",弃举子业,"考镜灵兰之秘,讵读仲景伤寒",对<内经>、<难经>、<伤寒论>、<金匮要略>等经典著作,刻苦攻读,溯本求源,理论结合实践,终于成为一代名医.这与他坚实的文史哲基础是分不开的.     

浅谈象数与中医

从象数、象数与中医理论以及象数在中医临床中的运用三方面论述了中医与易学象数的关系密不可分。说明中医受(周易)象数的影响非常大，中医学不仅是一门以太极象数模式为基础的整体动态医学，而且也是一门统括天、地、人的宏观宇宙学。     

黄元御脉法浅识

黄元御是中医脉学史上有较高造诣的一位医家,他首先将四时五行理论及"象"的思维纳入脉诊体系中,对脉诊有很大的指导作用,本文正是介绍了其颇具特色的脉法理论,以求同道更深层挖掘其脉学瑰宝。     

黄元御治疗中风的学术特色

黄元御是清朝的一位医学大家,他的著作《四圣心原》蕴含了他的诸多学术思想,对于治疗中风病,有其独到的见解。     

黄元御对诸家医学流派的批判与影响研究

清代医家黄元御崇阳重土,土枢四象,一气周流的学术思想在历代医家中别具一格。本文试从黄氏对伤寒学派,易水学派,河间学派,温病学派以及火神派的批判以及影响进行研究,以证其学术特色以及贡献。黄氏立伤寒内因传病论,以气化解六经;以六经辨温病,慎用寒凉,痛批滋阴;上承易水学派重土学说,下开火神学派崇阳先河。对后学继承创新颇有指导。     

黄元御论治消渴理论初探

黄元御是清代著名的医家,他从"土枢四象,一气周流"理论系统地阐发了消渴病发生的机理,认为消渴为厥阴之病,病机在于肝失疏泄致气机升降逆乱,治疗方面注重恢复肝之疏泄功能,突破了传统从"阴虚燥热"论治消渴的理论,为消渴病的理论探索及治疗提供了新的思路。     

黄元御论治血证的学术特色

从两方面阐述了清代著名医家黄元御论治血证的学术特色:对脏腑生理病理,注重脾胃中气升降顺逆,谓心肺肝肾之气同升降,皆取决于中气,脾胃中气为人体阴阳、脏腑、气血、精神之化源,及赖以升降之轴心。中气旺则阳化有源,阴生有本,脏腑各安其位而履其职,气血充旺,精神交泰。中气升降窒塞,脾土下陷,胃土上逆,则阳化匮源,阴生乏本。胃土上逆则火炎金逆,气为之滞而神为之飞;脾土下陷则水沉木陷,血为之淤而精为之遗。诸般上逆、下陷、左淤、右滞四维病变,悉归居中气升降乖违。故论治首重顾护中气,升清降浊,兼顾四维。于内伤杂病,宗仲景“少阴负跌阳者为顺也”之旨,谓“足太阴脾以湿土主令,足阳明胃从燥金化气,是以阳明之燥不敌太阴之湿。及其病也,胃阳衰而脾阴旺,十人之中,湿居八九而不止也……湿则中气不运,升降反作,清阳下陷,浊阴上逆,人之衰老病死,莫不由此”。基于此,论治血证多从阳衰土湿、水寒木郁立论,以燮理中气升降立法,环顾四维。文章对血淤、衄血、吐血、便血、溺血的病机及立法、遣方,逐一进行了探讨。     

黄元御治疗黄疸的学术特色

黄元御,字坤载,号研农,别号玉壤子,清代山东昌邑县人,因医术高超而曾获乾隆御赐＂妙悟岐黄＂匾额。黄氏多用泻水补火,抑阴扶阳,运转中气的方法来治疗疾病,且多有良效。而对黄疸病的病因病机以及治疗上,黄氏均有其独到的见解,现将其治疗关于治疗黄疸病的学术特色作简要介绍。     

浅谈象数与中医

从象数、象数与中医理论以及象数在中医临床中的运用三方面论述了中医与易学象数的关系密不可分。说明中医受《周易》象数的影响非常大 ,中医学不仅是一门以太极象数模式为基础的整体动态医学 ,而且也是一门统括天、地、人的宏观宇宙学     

象数易学与中医脏象

象数理论是《周易》的根基和核心内容。中医理论体系的建构和形成,亦源于此,所谓“医之为道,身心之易也”。河图洛书与脏象结构河图、洛书在中国历史上流传甚久。传说伏羲氏时,有龙马从黄河出现,背负“洛书”,故《易·系辞上》说:“河出图,洛出书,圣人则之”。以作易画卦。河图以其十位数,分奇偶配合,排列于中心和四方五个位置,而构成天地合五方、阴阳合五行的象数图形,即:一与六共宗居北方,因天一生水,地六成之;二与七为朋居南方,因地二生火,天七成之;三与八为友居东方,因天三生木,地人成之;四与九同道居四方,因地四生舍,天九成之;五与十相守居中央,因天五生土,地十成之。其     

论黄元御升运脾阳的医学思想

黄元御,字坤载,号研农,别号玉楸子。清代山东昌邑县人,明代太保黄忠宣十一世孙,曾考授御医。元御精研古来医籍,穷究秘奥,统汇医理,尤受张介宾影响,治病偏主温补。著有《四圣心源》、《素灵微蕴》、《素问悬解》、《灵枢悬解》、《难经悬解》、《四圣悬枢》、《伤寒悬解》、《伤寒说意》、《金匮悬     

朝医学辨象论治临床应用初探

本研究阐述了朝医学四象辨证体系的诊断要点,临床辨象论治及四象方剂的特点,以及预防保健方法,从而对辨象论治体系的临床应用做了初步的探讨及论证.     

从象数思维论肾主骨、骨象金及其临床意义

肾主骨是中医学的基本观点之一,其说出自《素问》。而对其深层的原因,古今医家鲜有论述。中医所谓肾主骨,主要是从气化层面,讲的是用。而从体的角度来看,骨色白、坚凝、质重;五行之中,金最坚固,密度最高,其色白。二者非常相像。正因为这个原因,古代文献中还存在着骨象金之说。此说长期为中医界所忽视。骨象金说有助于更好地理解接骨方中广泛使用金石药的原因,并有助于从中医象数思维的角度解释西医补骨当补钙的道理。     

黄元御基本医学理论思维模型探析

黄元御,名玉路,元御是其字,一字坤载,号研农,别号玉楸子,山东昌邑县人,生于清康熙四十四年乙酉(公元l705年)九月,卒于乾隆二十三年戊寅(公元1758)九月,曾为清代乾隆年间太医。黄氏自幼聪明过人,又博极群书,尤邃于《易》,诸子百家,靡不精熟[1],著有《周易悬象》和《道德经悬解》。他自谓涤虑玄览,游     

论黄元御执中治本的论治特色

黄元御阐释人体生理病理多以中气阴阳升降立说,临证论治恒以燮理中气阴阳升降立法,既恒守执中培土之大法,又能环顾四维,病变法变,因证施治,灵活遗药。