“藏而不写”新探

一、五脏“藏而不泻”的含义首先《素问·五脏别论》中论述五脏“藏精气而不泻”时是与“六腑传化物而不藏”比较而论的。所谓六腑传化物而不藏并非绝对不藏,而是指藏的时间不可过久,否则六腑被水谷充满则成病态,如原文中所说:“此不能久留,输泻者也……水谷不得久藏”。同理“五脏藏精气而不泻”,并非绝对不泻,而是指不可常泻、久泻。当然,在一定的生理状态下,亦可适当溢泻。     

浅谈“胞宫”

一、胞宫名称的起源胞宫是女子特有的器官。胞宫又叫“女子胞”、“胞脏”、“子宫”或“子脏”等。“子宫”一词早在《神农本草经》中就出现了。《针灸大成·经外奇穴》有“子宫”一穴。从生理功能特点来看,胞宫既不同于五脏,亦不尽同于六腑,故《内经》称为“奇恒之腑”。二、胞宫的生理功能《素问·五脏别论》说:“所谓五脏者,藏精气而不泄也,故满而不能实。六腑者,传化物而不藏,故实而不能满也。”说明五脏主藏精气,藏而不泄;六腑主传化物,泄而不藏。胞宫主藏蓄阴精,月经间歇期蓄藏精(经)     

六腑以通为用浅识

六腑,即胆,胃,大肠,小肠,膀胱,三焦的总称。六腑多为中空有腔的脏器,其共同的生理功能是传化饮食和水液。《素问·五脏别论》曰:“六腑者,传化物而不藏,故实而不能满也。”说明“实”是六腑的生理,而“满”是其病理。所以,六腑必须通降正常,才能发挥正常的生理功能。如果六腑通     

“六腑以通为用”的临床意义

六腑,即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦的总称。六腑多为形态中空且有腔的脏器,其共同的生理功能是以传化饮食和水液、排泄糟粕为主。《素问·五脏别论》日：“六腑者,传化物而不藏,故实而不能满也。”又如《临证指南医案·脾胃》所说：“脏宜藏,腑宜通,脏腑之用各殊也。”说明“实”是六腑的生理,而“满”是其病理。因此,六腑必须通降正常,     

中阴溜腑与伤寒三阴病

《灵枢·邪气脏腑形篇》有“邪气中人也,无有常,中于阴则溜于腑”,究其原缘为“邪入于阴经,则其脏气实,邪气入而不能客,故还之于腑”。五脏者藏精气而不泻,六腑者传化物而不藏,故邪虽中五脏,则邪无由出路,只能还之于腑,俾六腑泻而不藏以逐邪外出。逐邪外出是机体最基本的功能之     

略论五脏的藏与泻

“所谓五脏者,藏精气而不泻也”。因而又有“脏者藏也”之谓。然五脏之藏是相对于六腑之泻而言,故有上语出焉。事实上,五脏是既藏又泻,以完成正常的生理活动。     

泻腑疗脏证治举隅

"所谓五藏者,藏精气而不泻也,故满而不能实.六腑者,传化物而不藏,故实而不能满也."这是《素问·五脏别论篇》对腑脏功能的概括.但我们却不能把腑脏的功能片面的理解为五脏唯藏精气而无浊,六腑只传化物而无清.五脏之中亦有浊气,六腑之中亦有精气,五脏之浊气由六腑输泻而出,六腑之精气输于五脏而藏,腑脏相合,藏泻有因.     

五脏主藏,六腑主泻

《素问·五脏别论》根据脏腑藏、泻、满、实的特点,提出了五脏主藏,六腑主泻的理论。五脏者,藏而不泻,满而不实;六腑者,泻而不藏,实而不满。     

“六腑以通为用”的临床应用

“六腑以通为用”的临床应用山西医学院第一附属医院（０３０００１）孔繁林关键词六腑，以通为用，临床应用祖国医学“六腑以通为用”的理论具有很高的临床价值。本文试从理论根源及临床应用做一简略探讨。一、理论根源《素问·五脏别论》谓：“六腑者，传化物而不藏，故...     

《灵枢》针方效验录(二)

3六腑以通为用《素问.五脏别论》:"所谓五脏者,藏精气而不泻,故满而不能实;六腑者,传化物而不藏,故实而不能满。"五脏以藏精气为主要功能,六腑以传化水谷和运行津液为主要功能,各有不同。故《灵枢.本脏》:"五脏者,所以藏精、神、血、气、魂、魄者也。六腑者,所以化水谷而行津液者也。"六腑,胃、大肠、小肠传化水谷,三焦、膀胱运行津液、通利水道。故叶     

治胆七法

胆附于肝,肝胆相合,互为表里。胆既属六腑,又属奇恒之府,具有双重的生理功能。属六腑者,以其不能壅塞,所谓“传化物而不藏,故实而不能满也”。属奇恒之腑者,以其“为中正之官,藏清净之液,故曰中精之府”,祖国医学特别重视胆的生理功能,《素问·六节藏象论》在论述了脏腑的各自生理功能之后,     

简述六腑功能补正

《内经》论述六腑功能,以简要的语言予以高度概括。《难经》则以解剖为主,而略于功能。词简义赅,阐明大意。《素问·五脏别论》统论六腑说:“六腑者,传化物而不藏,故实而不能满也。所以然者,水谷入口,则胃实而肠虚,食下,则肠实而胃虚,故曰:实而不满,满而不实也。”《灵枢·本脏》篇说:“六腑者,所以化水谷而行津液者也。”这只说明六腑摄纳饮食、消化吸收、传导排泄等一般的消化过程,论理较少,各论亦多简略。后世医家,在不断实践中加以补充,逐渐趋于完善。     

“藏象”章学习心得

一、前言五臟与六腑都是人体的内臟,由于內臟各种功能活动的結果而产生了人体生命活动的一系列复杂的生理現象。古人認为精、气、神为維持人体生命活动中最基本的“三宝”,而这三宝都要依賴臟与腑的功能活动来完成的,所以說,内臟的活动过程,实質上就是人体整个生命活动的过程。根据內臟中各种臟器不同的生理功能和病理反映,而区分为五臟与六腑二大类。五臟都具有儲藏精气功能的特点,六腑则具有消化排泄的协同功能。正如素問五臟別論說“所謂五臟者,藏精气而不写也,故滿而不能实;六腑者,傳化而不藏,故实而不能滿也。”     

问题解答

问;《素问·五脏别论》所谓“五脏者,藏精气而不泻也,故满而不能实;六腑者,传化物而不藏,故实而不能满也。”其中“满”与“实”各指何而言? 答;本段经文是对五脏六腑生理功能的高度概括,同时亦指出了脏与腑功能上的基本区别。这里的“满”,是指精气的盈满;“实”,则是指水谷(包括水谷被消化吸收后的糟粕部分)的充实。正如王冰所云:“精气为满,水谷为实。(五脏)但藏精气,故满而不能实。(六腑)以不减精气,但受水谷故也。”张     

肺之生理特性与功能探析

脏腑特性理论[1]源自<黄帝内经>,如<素问·五脏别论>说:"五脏者,藏精气而不泻也,故满而不能实;六腑者,传化物而不藏,故实而不能满也."这里的"藏精气而不泻"、"传化物而不藏"是对五脏和六腑各自生理功能的概括,而"满而不能实"和"实而不能满"则是对五脏和六腑各自生理特性的概括.以下是关于肺脏的生理功能及生理特性的简要阐述.     

浅谈“魄门亦为五脏使”

《素问·五脏别论》曰 :“五脏者 ,藏精气而不泻也……六腑者 ,传化物而不藏。”指出“魄门亦为五脏使 ,水谷不得久藏。”那么 ,五脏何以使魄门 ?1　脾使魄门1 1　靠脾之运化《素问·经脉别论》曰 :“脾气散精” ,就是指脾有运化水谷精微的作用。若脾不散精 ,魄门失其滋养濡润     

六腑以通为用在护理上的点滴体会

人体内胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦,中医称为六腑。其生理功能相互为用,主管食物的受纳,消化,吸收,传导、排泄的作用。《素问·五脏别论》:“六腑者,传化物而不藏,故实而不能满也”。可见,六腑转化水谷,需要不断地受纳排空,虚实更替,不能停滞,所以前人有“六腑以通为用”的理论。常见外科急腹症有急性阑尾炎、急性胆囊炎、胆石症、急性胰腺炎、急性肠梗阻、溃疡病急性穿孔等,大多为六腑病变。若六腑不能传化物,或满而不泻,则气机不通,“不通则痛”,故急腹症的主要临     

浅议胃腑以通为用

<正> 《素问·五脏别论》说:“六腑者传化物而不藏,故实而不能满也”。说明六腑之气宜通不宜滞,滞则胀满,其生理功能“以通为用”。胃为六腑之首,职司受纳腐熟,“水谷入口,则胃实而肠虚,食下,则肠实而胃虚”(同上),从而揭示了胃的磨谷转输,实而不能满,以通为用的功能。笔者仅从生理、病理两方面作以浅议。     

论六腑以通调平和虚实交替为用

古代医家以《黄帝内经》有关于六腑“传化物而不藏”的理论，又因六腑病见气实上逆不顺诸证时，多用通泄降逆之方药而获效的实践，总结出了“六腑以通为用”或“六腑以通为补”的学说。此说虽然被许多中医学者广为应用，也取得了一定的正面效果，然而作为一种理论论述，“六腑以通为用”说有偏离阴阳“纲纪”之处。用于指导临床亦出现了许多偏差，故有必要修正之。笔者初步认为应修正为“六腑以通调平和、虚实交替为用”。也就是说，六腑之用不能一味只讲“通”，通为阳，约为阴，阴阳动态调和“以平为期”，须通调平和有度，而且应虚实交替、节律和谐地统一于用。     

中医学基础问答

1.何谓脏腑?包括哪些内容?脏与腑的生理功能及其特点是什么? 答:脏腑是人体内脏的总称。包括五脏、六腑、奇恒之府三类。五脏即心、肝、脾、肺、肾。六腑即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。奇恒之府即脑、脉、骨、髓、胆、女子胞。五脏的功能是化生和贮藏精、气、血、津液、神。六腑的功能是受纳和腐熟水谷,传化和排泄糟粕。五脏的生理特点是“藏而不泻”“满而不能实”以藏为主。六腑的特点是“传化物而不藏”“实而不能满”以通为用。脏腑总的功能是化生营养物质,促进新陈代谢,维持生命活动。 2.你对“肝体阴而用阳”是怎样理解