针灸重在治神

神 ,在中医学是一个非常重要的概念。广义的“神”,指人体一切生命活动的外在表现。狭义的“神”,指人的精神、意识、思维活动。人的精神活动以人的思维对客观事物的主观反应 ,与内脏活动有着密切的关系。早在《素问·上古天真论》就有“形与神俱”及“形神合一”的理论 ,说明正常的精神情志活动是人体生命活动不可缺少的一部分。但长期的异常情志变化则可直接伤及五脏 ,使其气血失常阴阳失调。精神因素对于针刺操作手法是否成功 ,针刺疗效能否提高 ,都有极其重要的意义。因此 ,历代针灸医家在临证时均十分重视治神。《素问·宝命全形论》云…     

中医学之形神理论及其应用

形神理论是中医学的重要组成部分 ,形、神是人的生命中最重要的两个方面 ,《黄帝内经》对其做了系统的论述 ,并应用于医疗实践。探讨中医学的形神理论 ,对于认识人体的生理、病理及疾病的诊断、防治 ,都有重要意义。综观《内经》 ,“形”是指人的形体 ,包括脏腑经络、肢体官窍 ,气血津液等一切物质。神有广义和狭义之分。广义的神 ,是指一切生命活动 ,包括肢体活动、言语声音、面色眼神、应答反应等 ;狭义的神是指精神意识思维活动。1　形神生理上的关系1 1　形者神之体　《素问·脉要精微论篇》曰 :“五脏者 ,中之守也。”人体的生命活动以…     

怎样使恋人、夫妻达到心理相容

据古老的神话说,夏娃并不是亚当的第一个妻子。一开始,上帝耶和华曾为亚当用火造了一个美女。亚当是上帝用泥土造的,这个美女与他气味不投,无法共同生活下去,她便离开了亚当。上帝见亚当终日愁眉     

论广义之“神”的本质

中医学中神的概念有三种 ,一者是指自然界的规律 ,如《荀子·天论》说 :“万物各得其和以生 ,各得其养以成 ,不见其事 ,而见其功 ,夫是谓之神” ;《素问·天元纪大论》云 :“阴阳不测谓之神”。二者是指人体一切生命活动的主宰及其外在表现[1] ,称之为广义之神。其三是指人的精神、意识、思维活动 ,如《类经·藏象类》说 :“凡情志之属 ,惟心所统” ,即指此而言。本文拟从时间结构方面对广义之“神”(以下简称神 )的本质进行探讨。要探讨神的本质 ,就要对其产生和维持情况进行探讨。古人在对人类自身生殖繁衍的观察过程中发现 ,男女生殖之精…     

关于心主神明的理论研究评述

关于心主神明的研究,到目前为止还不能通过实证的手段,用现代医学客观指标来阐明其本质,但在理论阐释上却甚为活跃,诸如对“心主神明”理论的演变、形成基础、内容及其意义、价值等方面的探索,均获得了较大的进展。过去一般认为,心藏神的“神”有广义和狭义之分,心主神明主要是指狭义的神,即心有主持人的精神、意识、思维活动的功能。近年来,一些学者通过对《内经》以来有关文献的梳理考释,提出了不同的看法,如于鸿玲氏[1]认为“心主神明”的含义有:(1)指“任物”之神,即狭义的神,是人的精神、意识、思维的活动;(2)还指人个体生命活动,包括…     

神的讨论

在中医学中,神有广义与狭义之分:广义的神,是指整个人体生命活动的外在表现,狭义的神,是指心所主的神,即人的精神,思维活动。本文仅讨论后一种神。《中医学基础》解释“神”的时候,沿引了现代经典的认识:“人的精神思维活动是大脑的功能,即大脑对客观外界事物的反     

“多利”带来的是喜还是祸

1生命现象是一个最伟大的秘密。也许生命的奥秘早就折磨着人类的先贤，使他们对人的产生发出了许多耐人寻味的猜想。《圣经》说，人的始祖亚当是上帝按自己的样子制造的，上帝无疑是男人，那女人从何而来呢？于是上帝用亚当的肋骨造成女人，她是人类的祖母夏娃。若用现代生物技术的话说，夏娃是用亚当的骨肉“克隆”出来的。《圣经》中还有个无性繁殖工程一创造耶稣，这与中国古代商、周女祖因吃鸟蛋或踩了仙人脚印而生子的传说相似。《圣经》说耶稣是上帝让童贞女马利亚，从圣灵怀孕后生下的。昨日的神话变成今天的科学。科学家们早在本世…     

医务礼仪探源

医务礼仪起源于人类求生存的努力和对健康的向往,随着中国社会由神本向人本变化,表现为依赖前人的医学经验,践行“人”类的社会实践和文化成果,其内涵就是“爱人”。     

对《内经》“神”的探讨

“神”与“精”、“气”,合称人身之“三宝”,《内经》认为这三者也是一切生命存在的要素。“精”、“气”是“神”的物质基础和动力源泉,“神”是“精”、“气”存在和活动的外在表现,而且“神”又统帅着“精”、“气”的正常活动。中医对人体认识的方法和西医不同,是从外在表现——“象”,来研究人体生命活动规律的。而这种“象”,中医则以“神”来体现,因此“神”便成了人体生命存在的象     

人类自我意识的意义及其三次觉醒

觉悟自己内中之"我"乃是人生明根的最要之事;因而自我意识也不仅是获得关于自身的知识,更是对"自我"之存在与特性的领悟和对待.自我可分大我与小我诸多层次,人类自我意识也是循序自我的层次而发展,经历了群体自我意识与个体自我意识的两次觉醒.自我意识作为标志人类本性的高级精神活动.把人从自然中分化出来并超越动物界而成为万物之灵,由而开始了人生和社会的文明发展.在此过程中,自我意识又作为环境和教育作用的中介因素和人格结构的核心成分,持恒地促进着人之才能、品德和人格的不断发展,并构成社会经济文化兴盛繁荣的发展条件;同时,它还通过人类"现代性的自我确证"机制,一次又一次地推动社会制度的变革,使人类从原始社会进升到现代文明社会.由于社会发展的最高和最终目标是人的全面发展,自我意识作为人生发展的核心因素,也始终是社会发展的重要原因.近现代社会对自然的过度开发招致了生存环境危机,呼吁人类保护生态平衡;人们内中纯粹自我的存在和众我同一之理又昭示着天人一体的大道;人类今后将在"天人合一"境界的普遍领悟中实现自我意识的第三次觉醒.由此开创天地万物共存共荣的新世界,实现人与自然和谐发展.     

医务礼仪探源

医务礼仪起源于人类求生存的努力和对健康的向往，随着中国社会由神本向人本变化，表现为依赖前人的医学经验，践行“人”类的社会实践和文化成果，其内涵就是“爱人”。     

城市拥挤状态下人之身心异常及中医养生方法的运用

中医学“天人合一”整体观认为,人与外界环境是一个统一的整体,人之神要受外界环境的影响,而神的健康与否,也直接影响人体形的盛衰存亡.“精神内伤,身必败亡”是《素问·疏五过论》对此点的深刻认识.在《灵枢·天年篇》中还有“失神者死,得神者生也”的记载,这都充分说明“神”在人生命活动中的重要性.因此,养神是十分重要的.     

浅谈自我意识对学习的影响

意识是被意识到的客观存在。客观存在既包括人自己的存在,也包括人以外的客观事物及人与客观事物的关系的存在。自我意识是主体我(Ⅰ)对客体我(me)的意识,它包括了主体我对自己的物我状况、心理活动以及自己与他人关系的意识。人类的一切活动,思维活动和实践活动,无时不在受到有意识或无意识地自我调控。完整的自我调控系统包括了自我对内外刺激的感受、传入、中枢信息处理、传出及调整效应等5个部分。自我的物我状况、心理活动以及自己与他人的关系作为一种刺激传入大脑,形成自我意识,再反馈调控自己的活动。学习是一种高级神经活动,也是一种实践活动,受到自我意识的调控是毋庸置     

生命在两极之间移动

有一个农夫，他有一块贫瘠的农田。他抱怨着：“如果神让我来控制天气，一切的事情都会变得更好，因为神很显然不是很懂得农作物需要的天气。”神对他说：“我会给你一年的时间让你控制天气，你想有什么天气，就可以有什么天气。”这个可怜的人非常高兴，马上说：“我现在要晴天。”太阳就出来了。     

音乐欣赏在培养大学生心理素质中的作用

音乐欣赏是一种创造性的精神活动,是一个不断发展的心理过程,它贯穿人类的一种特殊的精神探索和各种意象的冲撞,从而产生心灵的净化和精神的升华。大学生正处在心理发展并趋向成熟的阶段,大学阶段是大学生自我意识逐渐形成、定性、成熟的过程,它对人一生的身心健康起着重要的作用。     

全科医生社区发展技能(5)--通过生命周期了解病人

有个寓言故事可以帮助我们理解如何通过生命周期了解病人。上帝创造了人、牛、狗和猴 ,而且 ,公平地给他们 30岁的寿命。人感到很失望 ,要求上帝让人多活几年。上帝说 :“那你就在旁边等着”。接着牛问上帝 :“你创造了我 ,给我 30岁寿命 ,那我做什么呢 ?”上帝说 :“旁边站着的人是你的主人 ,你替他耕田犁地。”牛很失望 ,要求少活几年。上帝说 :“正好你的主人想多活几年 ,把你的 2 0年给他吧。”接着狗问上帝 :“你创造了我 ,给我 30岁寿命 ,那我做什么呢 ?”上帝说 :“旁边站着的人是你的主人 ,你替他看家。”狗听了以后很失望 ,要求少…     

调神与康复长寿

神是人体生命活动现象与精神意识活动现象的总称及其主宰,在人体居首要地位,是人体寿天强弱的关键所在。调神是调整人的精神意识活动,并通过意识的调整,进一步调整脏腑组织的功能。在各种养生、长寿的方法中,调神是关键的一环,也是气功养巾的基本功所在。古籍文献中提倡涵养道德,克服私心,保持高尚愉快的心境。排除一切杂念,身在事中,心在事外,避免七情的干扰,保持心境的宁静,对调神有一定意义。静极则动,可促进真气的运行。意念存想是气功修炼的一大特色,是调神的另一个重要内容,它既能增强入静效果,又可调整脏腑阴阳、气机升降,使人体的精神意识活动及生命活动处于最佳状态。     

浅谈中医心理护理的体会

心理护理是中医临床护理的重要组成部分。心理护理又称精神疗法 ,祖国医学认为人是形神的统一体 ,“形者 ,神之质 ;神者 ,形之用” ,神又是人的精神思维活动。根据生理学的认识 ,人的精神思维活动是大脑的功能 ,是大脑对客观外界事物的反映 ,但中医学认为与五脏有关 ,《素问·宣明五气篇》有“心藏神 ,肺藏魄、肝藏魂、脾藏意 ,肾藏志”的论述。神的病变会影响到形体 ,形体病变又使神志出现异常 ,这就是说疾病的发生与发展、病机的变化与转归和人的精神情志因素有着密切的关系 ,故中医临床心理护理内容丰富 ,有着重要意义 ,兹将心理护理的基…     

关于志与意的心理学理解

目的:探讨五神之“志”与“意”的心理学内涵.方法:根据古代文献的描述,对现代心理学理论进行研究.结果:通过研究发现现代心理学描述心理过程的“意”的含义与中医五神“意”的含义明显不同,同时还发现了“志”的心理学内涵.结论:五神之“意”,是记忆活动的重要组成部分,或记忆的活动过程,即大脑保持信息的再活跃,包括思维、想象等心理活动;五神之“志”为清晰深刻的长时记忆,或为定向明确的精神追求,可能包括心灵“情结”,应该包含人格因素,是人一个时期固定存在的相对稳定的心理活动.     

在伦理学的语境中如何理解“制造人”

通过对制造和创造概念的历史梳理，揭示了“制造人”这一概念之所以产生的理论逻辑和内在矛盾。并且通过对近代以来理性创造观念的历史演变的讨论，揭示了通过“改造身体”来“创造人”的观念的道德哲学基础。最后，在“制造活动”内在矛盾的基点上揭示了人类基因技术所可能带来的道德危机。