名医扁鹊称谓的由来

<正>扁鹊姓秦,名越人,渤海郑郡(今河北省任丘县)人,约生于公元前5世纪——春秋战国时期。青年时代的扁鹊,随一位名叫长桑君的良医学习医术。长桑君发现扁鹊是一个诚恳勤奋、为人正直的青年,就把自己的医疗经验和珍藏多年的药方传授给他。扁鹊刻苦的学习了十几年后,成了一位能“心见五脏症结”的杰出医生。他曾经在今陕西、山西、河北一带行医,为当时劳动群众解除疾苦。     

医古文语法(续)

⑤扁鹊独奇之,常谨遇之。(《史记·扁鹊仓公列传》)——扁鹊唯独认为长桑君不是一般人,常常恭敬地接待他。     

名医与师传

扁鹊的医术，《史记》云得自长桑君。长桑君尽授其禁方与扁鹊，“忽然不见，殆非人也”，其事实颇可存疑。但长桑君之名无扁鹊则不得传，说明名医的老师不一定有名。《后汉书》载吴普、樊阿皆师从华佗，得授五禽戏及漆叶青黏散，其名依附华佗而仅仅附于卷末，说明名医的弟子也不一定有名。     

神头村的故事

神头村的故事＂神头村＂位于河北省内邱县以西，这个群山脚下的小村庄，是神医扁鹊的封地，又是他行医采药的地方。村中有不少我国医药的珍贵遗迹。扁鹊原名秦越人，从一个名叫长桑君的医生那里师承医术后，常云游四方为人治病，对内、外、妇、儿各科部很精通。一次他在赵...     

扁鹊——我国古代著名医学家简介

中国是世界文明发达最早的国家之一,中医在我国具有悠久的历史。扁鹊就是两千四百多年前,我国古代著名医学家之一。扁鹊,姓秦,名越人。是我国春秋战国之际渤海郡鄚州(今河北省任丘县北)人。青年时期受业于长桑君,因为他的医术高明,能“起死回生”,与占代传说中轩辕黄帝时的神医扁鹊相媲美,所以,人们也称他为扁鹊。     

神医扁鹊

扁鹊,姓秦,名越人,大约生活在公元前四世纪左右,春秋战国时期渤海郡鄚州(今河北省任邱县鄚州镇)人氏,是一位为我国医学事业做出重大贡献、充满传奇的伟大医学家。他出身贫寒,“少时为人舍长”。游医长桑君见其聪智超群,是一个可造就的人,就将自己的医术传授给他。经过十多年的勤奋学习与反复实践,他不仅把长     

B型显像超声在中医临床工作中的应用

要实现中医现代化,必须应用自然科学知识和采用现代化的各科学研究工具,将祖国医学提高到现代科学的新水平上来,为全人类作出新贡献。昔在《史记·扁鹊仓公列传》中有过这样的记载:“舍客长桑君过,扁鹊独奇之,常谨遇之,长桑君亦知扁鹊非常人也……。乃出其怀中药与扁鹊:‘饮是以上池之水,三十日当知物矣’。……扁鹊以其言,饮药三十日,视见垣一方人。以此视病,尽见五脏     

漫谈秦越人对后世医学的影响——重读《难经》有感

在我国上古时代,凡医术精良者,均尊称为“扁鹤”。春秋战国时代,秦越人从长桑君学习医术,达十余年之久,他的医疗技术,也非常高明,不仅“洞明医道”,并能“视彻脏腑”。人们以其与上古扁鹊相似,所以也称他为“扁鹏”。因而汉代司马迁所写《史记》中的《扁鹊·仓公列传》说:“扁鹊者,勃海郡鄚     

神医扁鹊

扁鹊,姓秦,名越人,春秋战国时期渤海郡莫州(今河北任丘)人。青年时曾替贵族管理客馆,结拜了名医长桑君,得其真传,开始行医生涯。他天资聪颖, 善于汲取前代、民间经验,逐步掌握了多种治疗方法,后来医术达到了炉火纯青的地步,随之巡诊列国。扁鹊拜师听老辈人讲,扁鹊的原名叫秦越人,祖籍渤海鄚州,那他咋来到咱任丘呢,这还得从扁鹊拜师说起。     

司马迁的医学文化思想

在司马迁的（史记》中,充分体现出他的文化观,其中也包括他的医学文化思想。今从下列三方面加以论述。一、为医学家立传《史记》中的《扁鹊仓公列传》,载述了战国秦越人和汉初淳于意的医事业绩,并叙其学术渊源、师承弟子,可视为医家扁鹊学派的历史。《扁鹊传》所记学术渊源是长桑君——扁鹊——子阳,（仓公传例为阳庆——淳于意——宋邑、高期、王禹、冯信、杜信、唐安和宦者平。阳庆之师不明,但他既以“黄帝、扁鹊之脉书、五色诊病”及“药论书”以史记·扁鹊仓公列传》。下引此传,不再注明）授与淳于意,且在传授之前,要淳于意答…     

上池、窥垣：喻指医术高明

《史记·锅鹊仓公列传》记载,扁鹊少时为人舍长,舍客长桑君常谨遇之,出人十余年,乃呼扁鹊私坐,问与语曰：“我有禁方,年老,欲传与公,公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”     

《景岳全书》色诊浅议

色诊是中医的特色之一，是中医临床进行辨证论治过程中的一个重要程序。《景岳全书》在色诊方面具有独到之处。本文就《景岳全书》色诊的基本概念及其在临床辨证时对面色、舌色、便色、月经血色、吐乳、痘疹等的色诊独到之处作一简单的论述。在总结色诊的基础上，以期促使色诊与现代光子学技术的结合与现代化发展。     

扁鹊墓考略

<正> 扁鹊是我国古代杰出的医学家,在纪念他的有关胜迹中,仅扁鹊墓冢竟有十处之多,对此,笔者根据文献记载加以考察,略述管见如下: 一、多数不知史源的扁鹊墓冢济南市北郊鹊山西侧,有卢医扁鹊墓。《济南名胜古迹略》记载:“扁鹊墓在鹊山下,有碑碣。秦氏名越人,受术于长桑君,寓居卢。卢,今长清地也,去鹊山不百里,死葬于此,或也事之所有”。其墓尚存,墓前有一通清康熙三年(1664年)所立的石碑,正中刻有“春秋卢医扁鹊墓”七个大字。卢城(长清)扁鹊冢。据《酉阳杂俎》载:“卢城之东有扁鹊冢”。《长清县志》也     

干祖望医话(18)──见垣一方

笔者十五、六岁时在姚氏家塾里读到《史记·扁鹊仓公列传》:“(长桑君)出其怀中药,予扁鹊:‘饮是以上池之水’,……饮药三十日,视见垣一方人。以此视病,尽见五脏症结”。就感到天下竟有这等事,吃了药成了X光机。绝不相信。18岁跨入医门,问业师钟道生氏。回答是“尽信书,不如无书”,可能也不相信。清·莫枚士(1837～1907年)曾作过这样的解释,谓:“史记扁鹊传戴,扁鹊饮长桑君药,三十日,见垣一方人。由是诊病,洞见五脏症结。注,方、边也。言见墙垣彼边之人也。案如注说,是谓能隔墙见人矣。长桑何药,而乃变易形质若斯也。窃谓、此当与纪昌贯虱…     

望而知之谓之神(一)——扁鹊望神断生死

名医扁鹊周游列国,途经齐国。当时齐国的国君齐桓公知道扁鹊是天下少有的名医,便把他当作贵宾来接待,并择日召见。当扁鹊第一次看到齐桓公的时候,发现他的神色不是很好,就很直率地对齐桓公说:"您有病     

也谈"特以诊脉为名耳"的语译

司马迁《史记.扁鹊仓公列传》第一段末有长桑君“乃出其怀中药予扁鹊……扁鹊以其言饮药三十日,视见垣一方人。以此视病,尽见五脏疒徵结,特以诊脉为名耳”。山东中医药大学蔡群老师曾在本刊1997年第1期发文对“《史记.扁鹊传》文中‘为名’当为‘闻名’”进行了考辨,主张“特以     

隔垣洞见一方人——中医四诊鼻祖扁鹊

扁鹊是中国历史上首位立传的医学家,姓秦名越人,生活在公元前5—4世纪,勃海郡郑人(即今河北任丘鄚州镇),家在卢国,又名卢医。受学于长桑君,业成之后在民间行医,足迹遍及当时的齐、赵、     

扁鹊诊赵简子考--扁鹊诊赵简子二千五百年纪念

扁鹊是医学史上第一个被列入史传的医学家，司马迁称他是中医学开宗明义的大师。然而，近代以来对于他的生活年代却众说纷纭，对于扁鹊诊赵简子的历史真实性多持否定态度，甚至割裂扁鹊形象，说他是传说中的人物，是虚构的寓言。笔者认为扁鹊是一个可考、可证的古代医学家：扁鹊诊赵简子，是附载于《赵史》重大历史事件中的真实过程；扁鹊诊赵简子所反映的医学成就，至今仍有值得我们珍视的价值。     

扁鹊及其学派传承考

郑医秦越人为扁鹊,其大致生活年代为公元前695年—公元前655年,活动地带以郑国为中心的附近六国为主,所诊虢国太子为南虢国太子。扁鹊的医学传承不是由齐国至中原,再到巴蜀之地的传承,而是在中原地带继承长桑君及周朝正统官方医学,随着文化中心东移向齐国传播,最终通过仓公的授徒实现广泛地传播。扁鹊弟子淳于意授徒后,根据所授内容的不同,使经脉医学与脏腑医学渐渐分流,张仲景之《伤寒论》应该是对阴阳、经脉医学的继承与发展,而华佗之《中藏经》应该是对五行、脏腑医学的继承与发展。仲景与华佗之前的《黄帝内经》应该是对扁鹊医学历来发展的总结之作,是对扁鹊医学的继承,而不是与扁鹊医学并驾齐驱的医学流派。     

怎样翻译医古文

1 直译 有的词不必翻译,可以直接用于译文中。凡属于国名、地名、官名、人名及其他专有名词,以及古今意义、用法一致的词,可直接用于译文中。如《伤寒论·序》中“余每览越人入号之诊,望齐候之色”之“越人”、“号”、“齐候”,《扁鹊仓公列传》中“长桑君亦知扁鹊非常人也”之“长桑君”、“扁鹊”,《温病条辨·叙》中“风、湿与燥无不兼温,惟寒水与温相反”之“风”、“湿”、“燥”、“温”、“寒”及“水”等,均可直接用于译文中。