喻昌对少阴经证治的独特见解浅释

喻昌,字嘉言,明末清初著名医家,因新建曾名西昌,故晚号西昌老人,其传世之作主要有<尚论篇>、<寓意草>、<医门法律>,后世合称<喻嘉言医学三书>.<尚论篇>较为集中地反映了喻昌治伤寒的思想,分为两部分,即<尚论张仲景伤寒论三百九十七法>和<伤寒尚论后篇>.本文意欲从尚论少阴经证治以窥喻昌治伤寒之旨.     

浅谈喻嘉言《尚论篇》伤寒思想

喻昌,字嘉言,晚号西昌老人,明末清初著名医家,为清初三大名医之一.喻氏学问渊博,临床经验丰富,于医道颇有见解.所著主要有《寓意草》、《医门法律》、《尚论篇》等,后人合编为《喻嘉言医学三书》.《尚论篇》全名为《尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法》,集中体现了喻氏的伤寒思想.全书分为八卷,前四卷主要论述伤寒六经证治大法,后四卷则主要论述温病及伤寒论诸方.笔者通过对《伤寒论》、《中医各家学说》及《尚论篇》的学习,试对喻氏伤寒思想作一浅谈.     

试评喻昌《尚论篇》的学术思想

喻昌,字嘉言,江西西昌(现南昌)人,明末、清初之名医,著有《医门法律》《寓意草》、《尚论张仲景重编三百九十七法》及《伤寒尚论篇后篇》(以下简称《尚论篇》),《尚论篇》是其伤寒的代表作。喻氏在理论上造诣甚深,诊病屡起沉疴,师授桃李盈门,颇为医林所推崇。《尚论篇》虽服膺于方有执,但因编次、注释有所创举,又从补亡角度拾遗温病,故比方氏影响为大。本文试评该书的学术思想,仅作抛砖引玉之举。     

浅谈喻嘉言《尚论篇》伤寒思想

喻昌，字嘉言，晚号西昌老人，明末清初著名医家，为清初三大名医之一。喻氏学问渊博，临床经验丰富，于医道颇有见解。所著主要有《寓意草》、《医门法律》、《尚论篇》等，后人合编为《喻嘉言医学三书》。     

喻嘉言与《尚论后篇》述要

《尚论后篇》4卷,系喻嘉言《尚论篇》之续刻。《尚论篇》主要阐述伤寒六经病证传变与治则,《尚论后篇》则对《伤寒论》中有关温病内容,结合《内经》温病条文进行探讨与阐发。本文则就喻氏谓外感伤寒中蕴含着伏气温病,并将"冬伤于寒之温病、冬不藏精之温病、冬伤于寒冬不藏精之温病"的温病"三纲鼎立"学说予以探讨研析,详述其要。并扼要介绍喻氏生平及《尚论后篇》版本现状。     

喻嘉言之生平与著述

本文论述了喻嘉言的生平事迹,并从《尚论篇》、《医门法律》和《寓意草》著作中,探讨了喻嘉言的学术思想。还介绍了喻氏《生民切要》和《张机伤寒分经注》等以及遗闻轶事。     

《尚论篇》《尚论后篇》对温病学的贡献与后世影响探微

喻昌，字嘉言，明末清初(约公元1585-1664年)，江西南昌府新建县人，因新建曾名西昌，故晚号西昌老人。喻氏治学伤寒，在理论上勇于探索，敢于创新，打破成规；实践中重视治法的确立，提倡理论联系实际；对于伤寒的研究方法，倡导“三纲鼎立”学说和重订伤寒论突出治法是其对(伤寒论)的两大贡献。此外，喻昌在(尚论篇)和     

试论喻嘉言对《伤寒论》的研究

试论喻嘉言对《伤寒论》的研究熊曼琪（广州中医药大学广州５１０４０７）关键词喻昌《尚论张仲景伤寒论》理论研究喻昌，字嘉言，明末清初（约公元１５８５～１６６４年），江西南昌府新建县西山朱坊村人，因新建曾名西昌，故晚号西昌老人。其著书传于世者，有《尚论张仲...     

喻昌《寓意草》对张仲景思想的运用

喻昌,字嘉言,江西新建人,明末清初著名医家(1585～1664年),与张璐、吴谦并称为清初三大名医.喻昌深究医理,颇多创见,著有《医门法律》、《寓意草》、《尚论篇》等;学本经旨,尤其推崇张仲景言论,特别是在《伤寒论》方面深有造诣,所著《尚论篇》详六经证治,阐发伤寒之意,即是研究《伤寒论》的一部著作.     

略论喻嘉言《尚论篇》的学术思想

喻昌 ,字嘉言 ,江西南昌府人 ,生于明万历十三年 (1 5 85 ) ,卒于清康熙三年 (1 6 6 4 )。他兼通儒佛 ,医术精湛 ,救人无数。到了晚年 ,深感“执方以疗人 ,功在一时”,著书以教人 ,功在万里。于是一面著书立览 ,一面开堂讲课 ,传播医学知识 ,其代表作是《尚论篇》(1 6 4 8年 ) ,又名《尚论张仲景伤寒论》,另有《医门法律》、《寓意草》等书。以上 3本后世合编为《喻嘉言医学三书》。《尚论篇》分为两部分 ,前 4卷论述伤寒六经证治 ,后 4卷讨论春月温病、夏秋暑湿热病及脉法方剂等。《尚论篇》对伤寒论有独特见地 ,对仲景学说的发展有重要贡…     

喻嘉言《尚论篇》对伤寒学术的贡献

喻嘉言对伤寒学术的贡缺，集中反映在《尚论篇》中。喻嘉认为 《伤寒论》历遭劫火，其篇先后差错不全，故在条文绝序方面，偶三纲之说：对仲景原文的阐释，明辨详尽，类证汇聚，深透仲景之旨，且富有创见。喻嘉在临床用药方面亦得心应手，遵循“法随证立，方随法出”。     

有求实之心 具救弊之意——介绍清代伤寒家舒诏

舒诏,字驰远,号慎斋学人,江西进贤人,清代乾隆年间著名伤寒家。少好医方,但苦于难通其理,后识清初名医喻嘉言的弟子罗子尚,得喻氏《尚论篇》,读后大有开悟,     

喻昌《寓意草》浅评

<正> 喻昌,字嘉言,号西昌老人,江西南昌新建人,长期业医,居江苏最久,为清初著名医家。写有《尚论篇》《医门法津》、《寓意草》等。《寓意草》是其随笔记录临床医案,凡六十余则,载有丰富的实践经验,辨证用药独具只眼,很值得后人学习借鉴。笔者认为该书内容主要有以下几个特点,浅评如下。一、师法仲景善治伤寒喻氏对《伤寒论》研究有较高的造诣,深得仲景之旨。《寓意草》医案中,伤寒病例约占十个,采用经方二十余首。其辨标本缓急,审寒热真假,遵古而不泥古,虽疑难     

喻嘉言治伤寒的思想初探

喻嘉言为清初三大名医之一 ,传世之作有《尚论张仲景伤寒论》(简称《尚论》)、《医门法律》、《寓意草》等。其中《尚论》不仅是研究《伤寒论》的一部重要著作 ,并且较为集中地反映了喻氏治伤寒的思想。兹就喻氏治伤寒的思想作一初步探讨 ,以飨同道。1　适用为本 ,通玄隐奥 ,阐发神明喻氏在《尚论·自序》中反复申明其治伤寒的目的是适用 ,而不是简单地阐释仲景《伤寒论》的大意。在条文编排次序上 ,喻氏虽采取整移改削之法 ,羽翼错简重定的方有执 ,但这仅仅是为了研究方便 ,而不是尚论的本意。喻氏认为“仲景《伤寒论》一书 ,天苞地府 ,为…     

旴江名医喻嘉言伤寒“三纲”说的临床启示

旴江名医喻嘉言在《尚论篇》中提出伤寒“三纲”说,引发后世众多争鸣,或以为其说为无稽之谈,毫无临床意义;或认为该说观点鲜明、别具特色。从临床角度探讨喻氏伤寒“三纲”说对现今的启示,认为该说对临床辨证、把握诊疗时机以及注重体质影响等方面仍有极大参考价值。     

喻昌《寓意草》治疗伤寒经验探析

喻昌，字嘉言，江西新建人，明末清初著名医家（1585年～1664年），与张璐、吴谦并称为清初三大名医。喻氏深究医理，颇多创见，著有《医门法律》、《寓意草》、《尚论篇》等书。     

从《尚论篇》谈喻嘉言对《伤寒论》的研究

喻嘉言名昌,江西新建人,明末清初著名医家(1585年～1664年)。通晓临床各科,擅长疑难杂证的诊治,与张璐、吴谦并称为清初三大名医。喻氏学本经旨,推崇仲景,深究医理,博采众长,颇多创见。著《医门法律》、《寓意草》、《尚论篇》,其中《尚论篇》成书于公元1648年,原名《尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法》,是研究《伤寒论》的一部重要著作。该篇分为前后两篇共八卷,包括《尚论张仲景伤寒论三百九十七法》四卷(附卷首一卷),详论六经证治,     

校注《喻嘉言医学三书》的体会

喻嘉言所著《尚论篇》、《医门法律》和《寓意草》,是中医学重要典籍。喻氏为明末清初名医,对中医基础理论、《伤寒论》、温病、杂病以及妇、儿科等方面均有     

旰江名医喻昌的针灸学术思想浅析

吁江医学是我国四大地区医学流派之一,盱江针灸是其最具特色的内容之一,在中国针灸发展史上产生了深远的影响,在当前也具有重要的现实意义。本文通过对喻嘉言著作《寓意草》、《尚论篇》、《尚论后篇》、《医门法律》等书的整理研究,探讨吁江医家喻昌针灸学术思想,这对于发展盱江针灸学具有十分重要的意义。     

旴江名医喻昌的针灸学术思想浅析

旴江医学是我国四大地区医学流派之一,旴江针灸是其最具特色的内容之一,在中国针灸发展史上产生了深远的影响,在当前也具有重要的现实意义。本文通过对喻嘉言著作《寓意草》、《尚论篇》、《尚论后篇》、《医门法律》等书的整理研究,探讨旴江医家喻昌针灸学术思想,这对于发展旴江针灸学具有十分重要的意义。