漫談小兒夏季热的証治

1.夏季热之我見小兒夏季热,是現代医学的病名,也是小兒在夏季中常見疾病之一,有严格的季节性,其發病原因主要与夏天外界炎热的气候有关。祖国医学里虽然见不到这个病名,并不等于無法治疗,大家知道,中医治病,是建立在辨証論治的基础上的,只要掌握了辨証論治的原则,夏季热一症,还是可以治好的, 近来有人認为小兒夏季热,就是祖国医学里的疰     

陈明孝老先生治风经验

前言风之伤人而致病者甚多,其症状不一,而且变化多端,故《内經》有“风为百病之长,善行而数变”的說法。风病的原因,大别可分为内风与外风两大类,内风多由内脏病的轉变而发生,外风則由于风邪侵害人体所引起的。祖国医学对风病的辨証論治曾經积累了不少經驗,尤其是民間流传的治法更为丰富多采。我们最近发现松政县陈明孝老中医,擅治风伤科疾病。他积累了四十多年的經驗,其辨証論治有独特的見地,     

对《我对辨证论治加有效草药的体会》文中的某些问题的商榷

讀《福建中医葯》七卷一期发表的吳味雪先生《我对辨証論治加有效草葯的体会》一文,受益良多。但对文中某些問題有不同的意見,茲不揣浅陋,提出商榷。中医辨証論治,是从客观情况总結而来的治病法則。通过辨証,可使正确地認識疾病的本质和現象;通过論治,可使有效地控制疾病的发展和解决疾病的問題。两者是相互联系的。在論治中,不管用什么法,选用那一味葯都不能离开辩証。 吳先生提出“辩証論治加有效草葯”,从“加”字用意来看,显然有两个概念:即辨証論治的葯物与     

少阴病的辨証論治(續完)

乙、少阴病兼证治验少阴病兼証,在个人临床治驗上,可分为少阴兼太阳証,少阴兼太阴証和少阴兼厥阴証等三类論治,茲分述如下。I 少阴病兼太阳証少阴病兼太阳証,也就是少阴太阳同病,太少两感証,为少阴病中临床上最常見的一类疾病。因为太阳为六經之藩篱,而少阴又与太阳相表里,所謂“实則太阳,虛則少阴”故也。根据个人治驗,本証临床上分为少阴盛于太阳(重症)和太阳盛于少阴(輕症)两种不同論治,茲分述之:     

談談辨病、辨症与辨証论治的发展

客有举无黃疸型传染性肝炎为例謂予曰:中医掌握的是辨証論治,如在现代医学辨病的基础上結合新的病理机制辨証論治,可能出现另一疗效局面,循此漸进,可能解决某些过去尚未能解决的問題,推动中医学术向前迈进。茲就管见所及,提出两点看法和体会。一、在辨病、辨症的基础上辨証論治是祖国医学固有的医疗体系“辨証論治”是祖国医学医疗体系中的一个組成部分。它不是孤立辨証,而是在“辨病”和“辨症”的基础上进行的。祖国医学辨病和辨症有其悠久的历史,在长期实践中得到不断的发展。以辨病言,分为两种形式:一种是辨归类的病,另一种是辨独立的病。辨归类病,系将某些病因或其形証或其病理机轉相类属的病归一类,从而掌握其病理反映比較系統的现象及其可以依类相从的証候属性进行論治。例如《內經》:“今夫热病者,皆伤寒之类也”,即系对热病的归类辨病。于是将这类病的“証”归納为六大系——六經,张仲景氏将其总結为《伤寒論》,后世在这一基础上发展为“溫病”类病,以“卫气营血”及“三焦”为辨証綱領,举凡“六經”、“卫气营血”及“三焦”,均属在辨“热病”或“伤寒”或“溫病”类病的基础上辨証論治。这一归类病,     

学习中医辨证論治的初步体会

辨証論治是祖国医学的特点,它是导源于《黃帝內經》,而闡发于汉代张仲景的《伤寒論》。辨是辨别、分析;証是証候、現象;論是討論、决定;治是治疗、处理。換句話說,辨証論治就是辨别分析多种疾病所呈現的証候群,进一步討論和决定疾病的处理以及治疗方法。辨証是論治的前提,論治是辨証的继续;沒有正确的辨証,就不可能有正确的論治。辨証論治是医生对一切疾病認識处理过程中为理、法、方、葯的根据。     

外科“辨証論治”的基本法則

前言中医临床处方用藥,完全是建立在“辨証論治”基础上的。張仲景的“伤寒論”就是“辨証論治”的典范。“辨証论治”是有它一定的理論基础,不是无原則、无根据的随証治疗。像阴阳、五行、经络、臟腑、营卫、气血、三焦、三因、四診、八綱、八法等等,就是中医“辨証論治”的理論基础。我們中医既然以“辨証論治”为治疗疾病的独特方法,那么我們中医都要熟練的掌握这个方法;同时要使学习中医的人能够容易学会这个方法,問題就是要如何找出“辨証論治”的規律。有了一定的規律可循,“辨証論治”就不是一个茫无头緒的难事了。就外科本身来說,一个病各家有各家不同治法和处方,几百个病就有几百个不同的治法和处方。要全面掌握这些治法和处方是很困难的,尤其在教学当中使学员能在短期內全面掌握起来就更困难了。如果掌握了“辨証論治”的規律,这个困难就要小得多了。     

对内經“逆者正治”“从者反治”的闡述

一、概论祖国医学的特点,首先在于“辨証論治”的精确。所谓“辨証”,就是用古代朴素唯物观点:望、聞、问、切来辨別证候的寒和热、虚和实、真和假。所谓“論治”,就是讨论治病必求其本的法则。用温和涼、补和瀉,补偏救弊、扶助自然疗能之不及。虽病的变化錯綜、不可端倪、治法亦有多种多样。用归納方法,把它具体化起来,可分为兩大門类,即内经“逆者正治、从者反治”。病虽有万变,治亦有万端,能掌握这兩个治疗原则。就能措之裕如,效如桴皷。     

治疗崩漏症的临床体会

崩漏一症,妇科最为常見。古人对此症之病因証治,說法殊多,而諸家对此症之論述,亦各有异。徐玉琳老大夫从事妇科工作已四十余年,根据其临床經驗,制訂出治疗崩漏之驗方如刘寄奴散及卫生湯等,經我們使用于临床的体会,只要辨証确当,掌握其适应証,确有一定效     

续读半部伤寒论后

伤寒論原有二十二篇(根据明代赵开美复刻宋代高保衡等校正本),即:①辨脉法;②平脉法;③伤寒例;④辨痉湿暍病証;⑤辨太阳病証并治上;⑥辨太阳病脉証并治中;⑦辨太阳病証并治下;     

略谈《伤寒论》中之针灸

汉代张仲景所著的《伤寒論》,是一部理論与实践相結合的中医典籍。他不仅使用药物治疗,而且論及針灸,虽然全书有关針灸的原文只有31条,但其使用范围却相当广闊,并有一定的规律。茲将笔者对《伤寒論》有关針灸方面的点滴体会,略談如下,祈諸同道指正。一、病在三阳者宜針《伤寒論》辨証論治的綱领主要在于分別阴阳。相对地說,其病在三阳者,多为外邪初中,正气未衰的实証或热証;病在三阴者,多为病程較久,正气已虛的虛証或寒証。若以針、灸两者相对而論,則針偏于泻而灸偏于补。《伤寒論》中     

我对中医从肾治疗的体驗

祖国医学是在整体的观点与內外統一的基础上辨証論治的,很科学的应用四診八綱以診察症征、分析原因,然后确定診断,从而施治。其論治的依据很多,如我們习知的:按三阴三阳六经分証,上、中、下三焦論病,經絡脏腑和营卫气血的分层次观传变,五脏六腑和十二经絡的分屬归經等等,都是临床上常用的辨証論治的方法。古人在这一方面积累了极其丰富的經驗。即以腎病而論,在治疗上也是結合其他脏腑的     

論中医的辨証論治

中医在几千年的历史过程中,积累了丰富的經驗;在实践中产生出来的理論,又反过来指导了临床的实践。“辨証論治”是中医学最大的特点,是中医診疗规律与理論的精华所在。“辨証”是具体地辨别疾病过程中矛盾的特殊性从而掌握它的本質;“論治”是提出解决矛盾的原則(理、法)与措施(方、藥)。这是互相联系的二个过程。学习中医单純追求一方、一病的治疗效果,是很不全面的;必須在中医理論的基础上,掌握“辨証論治”的规律,方能做到“系統学习、全面掌握、整理提高”。     

辨証諭治实質的探討

辨証論治是中医診断治疗疾病的重要原则和方法,也是中医学术的特点和精华所在,数千年来,它在中医学术的发展和促进診断治疗技术的进步方而起着重要的作用。临床上通过辨病因、辨病位、辨病态、辨病机、辨証候、辨病等环节,針对疾病的症結所在,审察病人的虛实强弱,采用积极主动的、恰如其分的治疗;既注意到人体內外环境的连系和統一性,如天人相应与脏腑經絡相关的辨証,也注意到个体体质等特点,因而有一病多方、多病一方的同病异治与异病     

讀略论同病異治、異病同治后

同病異治、異病同治的实质,是具有朴素的辯証唯物主义思想的。所以搞清这个問題,对祖国医学理論的认識和指导临床实践都有一定的帮助。关于这个問題近一年来健康报以及各地中医杂志已有了不少的論述,但是在論証的方法上,感到还存在着一些概念模糊,或者是概念不清的现象。最近又讀了江苏中医62年10月份王新华同志所写的略談同病異治、異病同治一文。在这篇文章中有些地方是对我有启发的,也有些认識基本上是一致的,如首先指出同病異治、異病同治是为中医診疗原則——辨証施治——所决定的。所以他說我們在談到同病異治,異病同治时,决不能脫离辨証施治这一前提,实质上它是辨証施治的必然結果。其次是对病的名称要以中医病名为依据。他說无論同病異治、異病同治,其病应以中医学中的病为依据,即使要結合现代医学分析,也不应把两种概念混淆起来。再次是辨証和施治的关系认为是有內在联系的f一般所說的辨証,即为中医診断的指导思想和核心。它是施治的前提,只有在辨証明确的基础上,才能确定治疗原則和治疗方法。以上三点笔者和他在总的认識上是一致的,但在問題的具体分析上,还有以下三点的不同看法,爰特提出来和王新华同志作一次商榷,同时亦希望同道們指正。     

肝病的辨证论治纲要

本院于去年十月組織了中医辨証論治研究小組,提出以“脏腑病的辩証論治”作为研究中心,并从“肝病的辨証論治”入手。我們認为,疾病种类虽多,但总不外乎外感、内伤两門。外感固然能造成内伤,而内伤更易引起外感。外因发病必须通过内因而起作用。“邪之所凑,其气必虚”,“正气内存,邪不可干”,如果脏腑机能健全,正气充沛,外邪就不易侵入而致病。重視脏腑病变,适当地加以处理,是維护正气的主要措施,符合中医“治病必求于本”的     

仲景用药法則的初步探討

《伤寒論》《金匱要略》二书是后汉张仲景所著。其理法方药完整体系,对临床有着指导作用。它是后世医家辨証論治的典范,是临床診治的准绳。本文仅以二书中有关內容,对用药法則作一初步探討。“用药”是理法方药中的重要一环。用药的重要意义并不亚于辨証。正如周岩所說:“人知辨证之难甚于辨药,孰知方之不效,由于不识証者半,由于不识药者亦半。証识矣而药不当,非特不效,抑且贻害。”笔者通过临床实习,体会到“用药”在治疗过程中确有如此的重要作用。仲景用药是以《內經》、《难经》、《本草經》为     

論小柴胡湯证治的若干法则

张仲景六經分証处方,是体现中医辨証論治思想的典范。六經各有其主病、病各有其主証、証各有其主方、方各有其主药;但一病除主証而外,往往还有其兼証,或变証,与此情况相适应,則一方除有其主药以外,还必須有随証立方、依方加减的规律。这里面既貫串着明确的原則性,又包含着高度的灵活性。《伤寒論》百十二方莫不如此。而尤以“小柴胡湯”一方能充分体现出上述的治則。茲分几点提出討論。     

白虎湯在临床上的运用法則之研討

白虎湯首見于張仲景伤寒論,为治陽明病主要方剂之一。所謂陽明病系伤寒(广义的)三陽証中常見的病。在一般輕症或未经误治的伤寒病过程中是不会見到陽明証候的;反之,如果临床上出現本証时也即表示病症已发展至较为严重的阶段了。在治疗上,对陽明经证,若能正确地及时使用白虎湯剂,是能收到良好的效果。如所周知,近年来已有下少报导有关白虎湯剂对治疗流行性乙型腦炎、大叶性肺炎等病有满     

中医辨証論治精神实質的探討

概念·特点·价值辨証論治是中医診治疾病的根本法則。几千年来,我国医家就是根据这个法則为人民解除疾病痛苦。公元前二世纪时代,我国医学巨著——《黄帝內經》就开始建立了辨証論治理论核心。到东汉时,杰出的医学家张仲景又总結了前人学术經驗,通过临床实践,編写了两部理論与实践相結合的辨証論治的經典著作——《伤寒論》和《金匱要略》。其后,历代医家經过临床驗証,不断发展充实,使辨証論治法則更加完备,从而形成了我国医学独特的診疗体系。