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"标本中气"理论在伤寒六经病辨治中的应用 总被引：1，自引：0，他引：1
《内经》所创的“标本中气”理论是五运六气学说的重要内容之一。该理论成为研究伤寒六经病的主要思路，对指导六经病的辨证论治有重要价值。运用标本中气理论研究伤寒六经病证的方法，被称为“六经气化学说”，成为研究仲景学术思想的主要流派。 相似文献
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张磊 《广州中医药大学学报》2010,27(5)
从六经标本中气理论的渊源、六经标本中气分配规律及其从化规律等方面探讨六经标本中气理论的实质,认为六经标本中气理论肇始于《内经》中专论五运六气的7篇大论,《伤寒论》继承并发展了《内经》的标本中气理论,创造性地将其贯穿到伤寒外感病和内伤杂病辨证施治的全过程。六经标本中气理论的实质是阴阳气的内外出入运动。探讨六经标本中气理论的实质,有望为《伤寒论》的理论研究开辟一条新思路,从而指导《伤寒论》的现代临床应用。 相似文献
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吕黎明 《陕西中医学院学报》2010,33(3):15-16
《伤寒论》六经辨证理论起源于《内经》六经分证,六经辨证是对伤寒某经病证的病因、病位、病性、正邪力量对比、病机、病势、预后的高度概括,伤寒六经实质是指太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴的手足十二经脉和所连属的脏腑及其生理功能与病理变化而言。 相似文献
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本文以《伤寒论》一书中,仲景以阴阳一词分别指代脉搏部位、脉象、病变部位、疾病属性、病理特点、人体正气等,剖析了阴阳一词多义的性质,给人启迪。 相似文献
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张仲景将气机升降理论首先应用于临床,如太阳病治以汗法是太阳主开的理论指导;阳明病用下法是阳明主阖理论的应用;少阳病和解之法是少阳为枢理论的发挥,体现了升降理论的运用,并将升降理论贯穿于六经辨证,如运用气机升降理论解释六经病证病机;运用气机升降理论认识六经传变以及运用升降理论指导治法用药等,充分显示了仲景结合临床运用将升降出入理论融入辨证施治和处方用药中。 相似文献
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纪开东 《南京中医药大学学报》1992,8(3):138-139
笔者在《论“瞑眩”》一文中曾经提出:“瞑眩的定义是:在采用各种疗法的治疗过程中,所出现的一时性、没有预料到的各种不快症状,随此之后出现主体疾病的好转或痊愈者,即为瞑眩。这是一种和药物中毒或副作用等所不同的反应现象。笔者称之为正反 相似文献
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李尽孝 《南京中医药大学学报》1989,(4):8-10
汉代张仲景所着《伤寒论》一书中,根据四诊所得资料,结合六经病传变规律和病情趋势,通过动态分析,对有些病证的结局作出预测,以从积极的角度为治疗、护理提供临床信息,对及时、准确采取医疗措施,避免貽误病情和减少救治病人的盲目性起着积极的作用。据统计,《伤寒论》有关六经病预后的原文59条。这些条文所述的预测方法多样,判定准确,规律性强,对指导临床实践具有重要价值,故特作一系统总结和探讨。判定预后的方法《伤寒论》对疾病预后的判定,是建立在对临床资料综合分析基础上的。就其集取临床资料作出判断的方法看,或全面察其证候;或窥察其关键脉、症;或通过用药后的 相似文献
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浅谈《伤寒论》中的几个医学逻辑问题 总被引：1，自引：0，他引：1
钟玲 《陕西中医学院学报》1991,14(3):21-22
作为“应用逻辑”分支之一的医学逻辑,是对医学思维的逻辑学研究.一般地说,主要是指对“临床思维”的逻辑学研究,即从正反两方面研究临床思维的形式及其规律。医学逻辑可以提高临床思维的自觉性、正确性和效率,有利于减少诊断错误,治疗错误,提高医疗工作的质量.因此,它在近几十年就得到发展,日益受到人们的关注。 相似文献
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近年《伤寒论》体质学说研究述评 总被引：2，自引：0，他引：2
1.近年来研究状况分析 1.1关于《伤寒论》体质实质与特性的研究。 《伤寒论》中有关人之体质内容和精神,主要体现于其辨证论治的理法方药当中。卫外力与自和力是《伤寒论》中体质强弱的实质,张仲景常用“卫气”与“自和”分别描述它们。卫外力能使机体防御外邪,适应外界环境变化,与天地相应;自和力使机体内五脏六腑、经络气血等相互协调,从而保持稳定的内环境。 论体质之特性,可归纳为如下几种:1.病理性。《伤寒论》是一部讨论外感疾病的临床专著,这就决定了该书主要是讨论已病状态而非未病状态,因而《伤寒论》判别体质是以病理现象——症状为依据的。换言之,仲景判断体质的阴阳属性,是依据受邪后机体的反应及疾病的传变情况而定,其中 相似文献