扁鹊称号来源与传承考

[目的] 研究“扁鹊”这一称号的起源、扁鹊学派的代表人物及其传承历史。[方法] 通过二重证据法，查阅相关文献，在“扁鹊为良医代称”的传统文献认知基础上，系统梳理“扁鹊”生平，并分为三大时期进行分析，针对“扁鹊”这一称号的来源以及扁鹊学派的传承进行深入探究。 [结果] “扁鹊”乃良医代称，非专指秦越人。上古时期鸟图腾崇拜盛行，鸟鹊代表人类对男性生殖崇拜的追求，后其意义逐渐转向对长寿的追求，黄帝时期的名医岐伯即以“扁鹊”为名。春秋战国时期扁鹊学派活跃，其代表人物秦越人被尊称为“扁鹊”，其后秦越人的弟子承袭此称号。秦武王年间“扁鹊”去世，扁鹊医派从此分流传承，代表人物有淳于意及其徒弟、张仲景、华佗、郭玉、徐嗣伯等，扁鹊学派至南宋初年销声匿迹。[结论] 扁鹊作为中医学的代名词，对其名称的产生源流及传承进行考证，有利于进一步拨翳见明。     

关于扁鹊的两个问题

扁鹊秦越人是我国历史上第一位在正史中有传记的医生。但是,关于他的一些情况,至今困扰着医史工作者,以致众说纷纭,莫衷一是。 1 扁鹊并非秦越人一人 《史记·扁鹊仓公列传》中记载的扁鹊秦越人为晋国大夫赵简子视病、治愈虢太子尸蹶和望诊齐桓侯等主要事迹,时间前后竟相     

扁鹊籍贯的探讨

今天有关扁鹊(秦越人)的资料，几乎都异口同声地说:“秦越人是鄚(今任丘)人。”可是经笔者查对各种原始资料，发现这种说法有问题，因作此文。一、秦越人是鄚人的由来《史记·扁鹊仓公列传》:“扁鹊者，勃海郡郑人也。”对此，历史学者有不同的看法。最早提出郑为“鄚”者，见于南朝宋裴骃的《史记集解》:徐广曰:“郑当为鄚，音莫，今属河间。”唐朝司马贞的《史记索隐》则进一步说:“案勃海元郑县，当怍鄚，音莫，今属河间。”     

二妙、白术散加减治疗白带病介绍

带下有两种涵义,—种是指“带脉”所发生的病证而言,包括妇女一切月经疾患。如《史记》载扁鹊仓公列传云:“秦越人过邯郸闻贵妇人病,而为带下医。”即此之谓。另一种带下,通称白带,专指妇女阴道内流出的一种稠粘的液体,如涕如唾,绵延不断。但因其所流出液体颜色的不同,又有五色带之     

越人入虢之诊

越人姓秦,是我国先秦时期最著名的医家,号称“扁鹊”。“越人入虢之诊”是汉代司马迁在《史记》中记载的秦越人的医疗故事。在《韩诗外传》与《说苑》中也记载了同样的故事。有一次,扁鹊(秦越人)路过虢国,听说虢太子死了。他来到虢宫门前,向一个喜好方术的中庶子(小官吏)询问:“太子得了什么病?”中庶子说:“太子得了血气错乱之病,邪气积聚而阳气衰微,故突然昏倒而死。”扁鹊又问:“他死了多久?收敛了吗?”中庶子回答说:“死了不到半天,尚未收敛。”扁鹊短暂思考后说:“请您去禀报大王,我是齐国勃海秦越人,能够救活太子。”中庶子表示不相信…     

谦虚务实的典范——秦越人、淳于意、钱乙

(一)秦越人《史记·扁鹊①传》载:扁鹊路过虢国②,得闻虢太子病死,扁鹊趋赴宫门,通过中庶子、喜方③引荐,扁鹊入宫,将虢太子的“尸蹶④”证治愈而挽回了生命。从此,医名大著,遍传扁鹊能起死回生。扁鹊曰:“越人非能生死人也,此自当生者,越人能使之起耳。” [註]①扁鹊:春秋战国时,鄚郡(今河北省,任丘县境)人。姓秦,名越人。得长桑君秘方,治病以诊脉为名,而能洞见五脏癥结。相传黄帝时有良医名扁鹊,后世以秦越人之医术与古之扁鹊相匹,故以扁鹊称之。随后扁鹊入秦国,为     

扁鹊(秦越人)里籍论证会

<正> 济南市卫生局于1985年9月23～25日在山东省长清县五峰仙庄召开了“扁鹊(秦越人)里籍论证会”。参加这次会议的有山东大学、山东师范大学、山东中医学院、曲阜师范学院、山东社会科学院历史研究所、中华全国中医学会山东分会、济南分会的有关专家、教授及山东省卫生厅、长清县有关领导同志,共51人。会议由山东中医学院周凤梧教授、山东大学历史系刘敦愿教授、山师大历史系安作璋教授主持。长清县中医院院长宋长贵同志宣读“扁鹊(秦越人)的里籍考证”论文。与会专家、教授围绕扁鹊里籍问题进行了认真而热烈地讨论,最后一致通过了     

浅论健康教育在医学教育中的地位

从事健康教育和预防保健工作，其名声远不如临床医生。战国时齐桓公曾赞扬扁鹊说：“先生你的医术实在太高明了。”扁鹊回答说：“其实医术最厉害的是我的大哥，其次是二哥。”齐桓公问：“那为什么他们没名气，寡人还没听说。”扁鹊回答说：“因为我大哥看病，是在你没发病之前就看到危险了，于是开了药给你吃，你就没事了，人们因此没记住他。二哥是在你刚发病时就看出来了，于是开药给你吃，你就好了，     

几种妇产科疾患的中医疗法(上)

祖国医学中妇产科之列为专科,似乎很早,史记上说「扁鹊名闻天下,过邯郸闻贵妇人,即为带下医,过雒阳闻周爱老人,即为耳目痹医,来入咸阳闻秦人爱小儿,即为小儿医,」扁鹊名秦越人,是周朝人,距离现在二千六百多年,那时就有妇科专科医雏形的「带下医」。     

成语“起死回生”的故事

正"人死不得复生",这似乎是永恒的真理。然而,医学领域死而复生者却颇不乏人。《史记·扁鹊传》记载着一个"起死回生"的典型病案。战国时,名医秦越人,人称扁鹊。有一次,扁鹊途经虢国,看见举国悼丧。听人传说,虢太子昨天还好好的,今天清晨却突然死去。扁鹊非常怀疑,便和同行弟子到王宫谒见虢君,说明来意,希望看个究竟,虢君当即同意。扁鹊详细询问了太子死亡经过,诊视一番,便断定太子是尸厥症,完全可     

医患沟通的叙事医学实践——以扁鹊见蔡桓公为例

叙事医学具有三要素：关注、再现、归属。本文以该三要素映射于《扁鹊见蔡桓公》这篇先秦散文,深度阐释扁鹊见蔡桓公这一诊疗过程属于失败的叙事医学实践的原因。从“关注”的视角来看,医（即扁鹊）患（即蔡桓公）双方存在对症状的不同认知和对治疗的不同感受;从“再现”的视角来看,在医案书写和问诊过程中均存在疏失或缺憾;从“归属”的角度分析,先秦时代的医患关系、医生与自身的关系、医生与同事的关系、医生与社会的关系均存在一定的历史局限性。     

针法源流与郑氏手技——学习《针灸补泻手法》札记

针法源流与郑氏手技——学习《针灸补泻手法》札记张侬甘肃中医学院《难经》是针灸流派中手法派的最早代表之一，重视手法操作，力主手法补泻，善用提插补泻因而被称为提插补泻手法之滥觞。《难经》旧传为战国秦越人扁鹊所著，是一部医学典籍，重视脉学，独取寸口，首次提...     

扁鹊生活年代考

扁鹊秦越人是先秦时期最著名的医学家,对中医学尤其是脉学的形成做出了杰出的贡献.关于他的生活年代,班固《汉书古今人物表》将他列为春秋末期之人,与赵简子、勾践、董安于为同时代.所以,古今多数学者也有学者认为扁鹊是春秋末期之人根据扁鸽曾为玻太子治过病,而几个魏国均于春秋早期先后灭国,所以认为扁鹊是春秋早期的人物.     

扁鹊籍贯问题源流考

<正> 关于扁鹊(即秦越人)的籍贯问题,众说纷纭。现在倒有趋于一致的倾向,大多沿袭徐广之说,说他是鄚人,即今河北省任丘县人。其实,这是诸种说法中最不足信的一种说法。在汉代四百年间,扁鹊的籍贯本来是不成问题的,都认为他是齐国人。司马迁说他     

"岐黄"考释

成书于战国时期的《黄帝内经》的主要内容以是黄帝、岐伯问答的体裁写成,因而后世即以“岐黄”代称《黄帝内经》。由于《黄帝内经》为中医学奠基之作,至宋代,岐伯与黄帝首次被窦材《扁鹊心书》合称为“岐黄”,并被奉为医学正率之祖,被请进庙堂供奉起来,并开始注入新的含义,不仅仅是岐伯、黄帝二人的简称,而是由此引申为专指正统中医、中医学,当然更多的是是作为中医,中医学的代称,同时,由“岐黄”组合的新词,也各有自己相应的意义。“岐黄之术”、“岐黄之道”,分别指中医学术或医术,中医理论,又“岐黄家”指中医生、中医学家,“岐黄书”指中医书,“岐黄业”指中医行业,等等,由此可见,“岐黄”一词中就蕴含着丰富的中国传统文化。     

扁鹊(秦越人)里籍考

<正> 扁鹊(秦越人)是战国时名医。对他的籍贯,至今众说纷纭,尚无定论。《史记》说是齐勃海人,家在于郑;《韩诗外传》说是郑人;杨雄《法言》、高诱《战国策》都说是卢人;徐广《史记音义》说是鄚人。作为炎黄子孙,有责纠其讹,勘其误,使历史如实地渊源流传。说加考证,证明秦越人乃是战国时齐国卢地人。     

《扁鹊·华佗·服石及其他》与何爱华先生学术思想探讨

医史学家何爱华先生的子女于2017年6月捐赠黑龙江中医药大学图书馆《扁鹊·华佗·服石及其他》一书。本文以此为契机,对何爱华先生的学术思想进行探讨,主要论述了先生对医家秦越人(扁鹊)的生平事迹及对《难经》的研究。我馆对何爱华先生生前的文献做了全面地收集,细致地整理,作为图书馆特藏文献进行阅读推广,突显了医学史文献的重要性。     

《难经》成书年代小议——从“诊籍”看《难经》成书年代

《难经》是我国成书较早的医学著作,也是最早对《内经》理论进行阐发的著作,对后世医学产生了很大的影响。对于《难经》的作者和成书年代,历代医家持有多种不同的见解。有不少古代文献说是扁鹊(秦越人)所作,现在持这种看法者仍大有人在。探讨这个问题,对正确地评价扁鹊在中国医学史中的地位及其为发展祖国医学所作出的贡献,对讨论其学术思想,均有重要意义。仲景在《伤寒论》自序中已提到“八十一难”,说明东汉末年时《难经》已经成书,但成书时间的上限是什么年代?尚无定论。在此,笔者想通过对《难经》和有确切年代可考的《史记·扁鹊仓公列传》中“诊籍”的比较,提出对《难经》成书年代的一点看法。由于《难经》是理论性著作,而“诊籍”是临证治疗的记录,所以只进行相关内容的比较。     

观步态知其病

古人有言在先:“望而知之谓之神”。意思是说经验丰富的医生对很多疾病可一望而知。春秋战国时期的名医扁鹊就有此“特异功能”,一眼就看出齐桓候得了重病,事实证明是正确的。这充分说明了望诊对于诊断疾病的重要性。就现代医学而言,望诊也是重要的诊断步骤之一,有时还会起着决定性的作用。如在神经科诊断中步态的观察就     

扁鹊秦越人

《史记·扁鹊仓公列传》中,记述了一则齐桓公讳疾忌医的医案： 一次,扁鹊见到齐桓公说：“君王有病,就在肌肤之间,不治会加重的。”齐桓公不相信。5天后,扁鹊又去见齐桓公,说道：“大王的病已到了血脉,不治会加深的。”齐桓公仍不信。又过了5天,扁鹊再次见到齐桓公时说：“大王的病已到了肠胃,不治就没救了。”齐桓公十分生气。等到第4次见到齐桓公后,扁鹊则赶快避开了。齐桓公迷惑不解,便派人去问。