论脾土

少师问曰：脾为湿土，土生于火，是火为脾土之父母乎？岐伯曰：脾土之父母，不止一火也。心经之君火，包络、三焦、命门之相火，皆生之。然而君火之生，脾土甚疏；相火之生，脾土甚切，而相火之中命门之火，尤为最亲。少师曰：其故何欤？岐伯曰：命门盛衰，即脾土盛衰。命门生绝即脾土生绝也。盖命门为脾土之父母，实关死生。非若他火之可旺、可微、可有、可无也。     

运用成方加减治疗浅识

祖国医学源远流长。前贤所创成方甚多，数千年临床应用，其实用价值已经肯定。然祖国医学独到之处，在于因人、因时、因地制宜和辨证论治。时代之推移，自然环境之改变，人们思想意识及生活方式的不同，则病也较前有异。若不根据病情加减运用，而一味地套用成方，以不变之方，应多变之病，岂不是按图索骥、刻舟求剑。且医之临床，常用之方，不过数十、数百，而加减则无数也。问题之常见，足以重视。古人云：“师其法，而不泥其方”。徐灵胎《医学源流论》曰：“欲用古方，必先审病者所患之证，悉与古方前所陈列之证皆合，     

肝气虚,肝阳虚证治初探

肝虚为病，习以阴虚、血虚立论者多，而论及肝气虚、肝阳虚者少。肝为将军之官，罢极之本，内寄相火，外应风木，体阴用阳，阳易亢动，阴易亏损，临证多见肝血虚、肝阴虚之证，然肝之阴阳气血之间互根互用，相互依存，既有肝脏阴血之不足，也有肝之阳气之不足。今就肝气虚...     

女性调补小议

女子之体，有别于男子，经孕产乳，皆化于肾精、肝血，有赖于脾之运化，肝之疏泄，冲任匀调，故女子之调补，当重肝、脾、肾，气宜顺，冲宜和，任宜调。     

按摩四肢，防治全身疾病——“全身经络按摩健身法”之五

中医认为，肾主四肢之骨，脾主四肢之肉，肝主四肢之筋，心主四肢之脉。故四肢之病在脏，多责于脾、肝、肾、心。人体十四经络，遍布周身，其中十二正经循行于手足，有六条经络是经过手指端，即手三阴（肺、心包、心）经，从胸走手，行于手臂内侧；     

浅议傅青主对妇人带下病的辨证施治

傅青主为明末清初的医家，其著作《傅青主女科》把妇人带下病概括为白带下、青带下、黄带下、黑带下、赤带下。傅氏认为带下俱是湿证。带下病是因带脉不能约束而致。带下病虽无疼痛之苦，而有暗耗之害，是因气不能化为经水，加上脾气之虚，肝气之郁，湿气之侵，热气之逼所致。现就五种带下病的辨证施治分述如下。     

十四经同经腧穴功用异同辨析——足三阴经及任督二脉

三穴均为足太阴脾经的腧穴，均可调理脾胃，用于治疗脾胃疾病。太白为脾经原穴，凡有脾胃之疾皆可取之．但以虚证最为适宜，同时也可通络止痛；漏谷除健脾和胃外又有利水除湿之功，脾失健运之小便不利、水肿多取之；地机为脾经之郗穴，既可治疗急性腹痛、肠鸣、泄泻，又可治妇女月经不调、痛经。     

"温法"在推拿治疗中的具体操作和应用

治法，是在辨清证候，审明病因病机后，有针对性地采取的治疗方法。程钟龄在《医学心悟》中说：“论病之源，从内伤外感四字括之，论病之情，则从寒热虚实表里阴阳统之，而治病之方。则又以汗、和、下、消、吐、清、温、补八法尽之。”中药方剂治法有八法，同样，推拿治法中也有“推拿八法”——即温、补、通、泻、汗、和、散、清。     

试论《内经》中六府之三焦

《内经》奠定了中医学之基础，其中之三焦有广狭义之分已无争议：广义即部位之三焦：上焦、中焦、下焦，狭义即六府之三焦。笔者才疏学浅．斗胆试论其中六府之三焦，以为其有用、有形、有位、有名。     

升陷汤临床应用举隅

升陷汤出自张锡纯《医学衷中参西录》，是为治疗大气下陷之证所立，方由黄芪、知母、桔梗、升麻、柴胡组成。张锡纯自注方意谓：“以黄芪为主者，因黄芪既善补气，又善升气。惟其性稍热；故以知母之凉润者济之。柴胡为少阳之药，能引大气之陷者自左上升。升麻为阳明之药，能引大气之陷者自右上升。桔梗为药中之舟楫，能载诸药之力上达胸中，故用之为向导也。”本人依先师立方之意，师其用药之法，灵活运用，取得较好的疗效。现举验案如下：     

《伤寒论》“厥证”之研究

本文主要对《伤寒论》中所讨论的“厥证”，从病因、病机、临床证型、表现特点及治则治法方面，进行了分析与研究。并总结出：因阳虚寒盛而致之寒厥，因邪热炽盛而致之热厥，因气郁而致之气厥，因血虚受寒而致之血厥，因痰、食积滞而致之痰厥和食厥，因阳郁不伸而致之阳郁厥，因蛔痛而致之蛔厥，因真阳虚衰而致之脏厥，因水气内停而致之饮厥，因脉道不通而致之脉厥等十一类厥证。为研究《伤寒论》和临床工作者提出了一条新思路。     

制方用药必本升降浮沉之理

《易》曰：天道下济而光明，地道卑而上行，故上下升降而气乃和。古人制方用药，一本升降浮沉之理，不拘寒热补泻之迹者，宋元以来，东垣一人而已。盖四时之气，春升、夏浮、秋降、冬沉，而人身之气，莫不由之。然升降浮沉者，气也，其所以升降浮沉者，人之中，犹天之枢也。     

用中药当防误区

中医临床有避免“闭门留寇”之戒，即在外感疾病早期，邪气未清之时，不得过早应用收敛药、补药，否则可使邪气未尽，滞留难去。具体讲，就是有表证之时，如发热、恶寒、出汗、头痛、肢痛腿酸、脉浮之时，不得用收敛药与补剂。就发热而言，有外感发热，有内伤发热。在内伤发热中，有虚有实，实者泻之，虚者补之。若拘于“发热不能用补药”之偏见，则犯用药之戒。     

论精室生理病理与证治

论精室生理病理与证治北京中医药大学（１０００２９）秦国政主题词精室／病理生理学，精室／生理学，奇恒之府精室，又名精脏、精宫、精房，乃男子奇恒之府、生殖之精生化贮藏之所、冲任二脉起源之始，病非独虚尚有实，治非唯补亦可泻。笔者事男科，于此有所微识，兹论之...     

浅析“按之不痛为虚，痛者为实”

痛有虚实，实痛由于气血凝滞，痛当拒按；虚痛由于气血不足，痛当喜按。即在医者，此理皆知。杨玄操注《难经·四十八难》中亦云：“凡人病按之则痛者，皆为实，按之则快者皆为虚也。”《金匮要略·腹满寒疝宿食病脉证治第十》：“病者腹满，按之不痛为虚，痛者为实。”即是说腹满的辨证方法，以手按之痛与不痛分虚实，此属中医腹诊范畴。大抵按之不痛者为无形之气，属于虚证，当用温法；按之痛者为有形之积，属于实证，当用下法。然观之临床，错综复杂，变证频生，可因起病缓急、病情虚实、病位深浅、病程长短和病邪致病特点等多种因素的影响；另有五贼之变，七情之发，     

四逆散加味治疗疼痛性疾病

四逆散出自《伤寒论》，可宣达郁滞、条畅气机，使气血得运、经脉得通，通则不痛，具有宣达郁滞之功，临床常用于治疗腰椎病所致之腰腿疼、颈椎病所致之疼痛及关节炎所致之疼痛等各种疼痛性疾病。     

脑髓述要

提出脑之元神是统御五神之主，又为官九窍之司，五脏精华之血，六腑清阳之气，皆上奉于脑，温养祖窍，而生精神，意识、思维、记忆、运动以及喜、怒、忧、思、悲、恐、惊、哀、乐、爱、视、听、嗅、味、语言等，脑脑内寓元神，为一身之主宰，五腑六腑听命于脑，脑神调节各脏腑之平衡，神、魄、魂、意、志皆由脑之元神经领，脑为元神之俯 ，为生命活动之主宰，深入认识脑髓的形、象、生理、功用及其与五腑六腑之间的关系，以此为基础进而探讨脑病之病理变化，对指导临床，提高脑病的论治水平有重要意义。     

科举余味

旧之科举，政与教合一，新之“科举”，分为高考、国考二门，一门为教，一门为政。政教二者之邂逅，唯在1977年，大转折点，中国几代人之人生大机变也。     

王灵台基于“当归活血，丹参和血”理论辨治慢性肝病经验

总结王灵台教授从“当归活血，丹参和血”理论辨治慢性肝病经验。认为慢性肝病之发，始之于气，久则及血，终致气血瘀滞；慢性肝病之治，当扶正祛邪，调和气机，从瘀论治。活血化瘀力度之轻重当随病情辨证综合考虑，宜灵活运用活血之当归、和血之丹参，并强调因人而异，此为治疗之关键所在。     

《傅青主女科》调经篇之“不”与“妙”

傅青主调经秉承《内经》等经典理论，汇集历代医家之长，创立了一整套独具特色的诊疗观点。其调经辨证于五脏，而独注重肾、肝、脾三脏，又不忘妇人之气血。在用药方面，青主提出“不损天然之气血，便是调经之大法”。纵观调经篇载方用药，悉纯和之品，盖无大攻大补之剂。用君药至两，臣药达钱，佐使之药仅用分厘之微，主次分明，轻重有别，其用药纯和，开拓了用量悬殊的道路。