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吴炜 《甘肃中医学院学报》2009,26(2):13-15
依据《内经》中宗气“贯心脉,行呼吸”的功用,分析《伤寒论》第28条病机的特点为胸阳（即宗气）内虚。认为原条文“去挂”的合理性体现在减弱全方辛散、阳动的作用,以降低对于宗气的辛散耗伤及扰动其收藏。通过加白术、茯苓以健肺脾,加强了水谷津液的转输能力,从而起到温阳利水、表里兼顾的作用。 相似文献
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《伤寒论》第319条猪苓汤证探析 总被引：1，自引：0，他引：1
陈明 《南京中医药大学学报》2002,18(3):140-142
结合历代医家的认识，探讨《伤寒论》第319条猪苓汤证的发病机理，并对本方证的证候进行分析。认为猪苓汤证病机为少阴阴虚水停，水热互结，临床以小便不利，口渴，脉细数而弦，舌工而苔反水白为辨证要点，阐述了在肾主水的过程中，肾阴的气化所起的关键作用，联系临床实践进行研究，探讨肾阴亏损失于主水的病理变化。 相似文献
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历代医家对《伤寒论》第279条桂枝加芍药汤和桂枝加大黄汤中芍药的阐发多以白芍论之,通过分析这种观点的原因,结合《伤寒论》中的其他条文,认为此处芍药应以赤芍为妥。 相似文献
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[目的]分析《伤寒论》第282条,探讨其证之病因病机。[方法]基于《伤寒论》282条原文的论述,参考多家医家之注释,对照仲景其他条文的叙述,分析对该条文所述病因病机的认识,权衡急缓,附以适宜方药。[结果]原文冠首"少阴病",宜理解为"伤寒";"虚故引水自救"并非指向"阳虚",宜是阴虚;疾病本是错综复杂,原文虽存在阴虚证候,但总体仍是少阴寒化证;原条文虽未给出汤药,经过讨论,此处应及时处方以白通汤,以防病变加剧。[结论]《伤寒论》282条论述了一种少阴病寒化证的动态发展过程,结合其他与之并列条文,可见其完善了少阴寒化证的症状,原文虽未给出治法,然非无药可治,是仲圣已于其它处论述,这提示后人,有机地联系前后条文,是学习《伤寒论》方法之一。 相似文献
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于磊 《天津中医药大学学报》2008,27(2):98-98
<伤寒论>第137条曰:"太阳病,重发汗而复下之,不大便五六日,舌上燥而渴,日晡所小有潮热,从心下至少腹硬满而痛不可近者,大陷胸汤主之." 相似文献
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《伤寒论》中的阴阳观是仲景辨证论治体系的重要组成部分,笔者基于《伤寒论》原文的学习,从阴阳的动态比较、救阳存津的先后缓急、阳气阴形的相互为用等方面对其阴阳观进行探讨,认为阴阳谐和是《伤寒论》阴阳观的核心,并对“贵阳贱阴”的说法提出质疑。 相似文献
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《伤寒杂病论》合方运用探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
耿建国 《南京中医药大学学报》2000,16(2):71-73
重点阐述了《伤寒杂病论》所创合方的这一方剂变化的特殊形式及其运用。并对合方的源流,涵义,组方原则,作用及意义进行了探讨。认为合方虽源于《内经》,但成形于《伤寒杂病论》。合方具有单方所不具备的优势和疗效,如治疗面广,作用性强,产生新疗效,调整作用功能等。 相似文献
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顾武军 《南京中医药大学学报》2001,17(1):1-3
讨论《伤寒论》太阳病篇某些争议问题,太阳病篇并非都是太阳病,其中除太阳病外,尚有太阳病的兼证,变证、类似证,其变证既有属阳明、少阳病者,亦有属三阴病者。太阳病的病机当以外邪表、营卫不和为是,营卫不和非专属于太阳中风证,太阳中风证的病机当是风寒龚表、荣（营）弱卫强;其性质属表证,而有寒、热之分、非皆为寒证;其分类有中风、伤寒、温病。桂枝汤虽是治疗太阳中风证的代表主,但桂枝汤证并不就等于太阳中风证,桂枝汤还可广泛用于太阳中风证以外的多种病证。 相似文献
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《伤寒论》方临床运用刍议 总被引：2，自引：0，他引：2
顾武军 《南京中医药大学学报》1999,15(6):321-323
对如何正确使用《伤寒论》方进行了讨论 ,围绕方证相应、方证病机、方药性能以及剂量等问题提出了自己的看法 ,认为方证相应中特别要善于处理抓主证、一方多证、知常达变 ;分析病机和深谙方药功能是加深对原文理解和拓展方剂应用范围的关键 ;剂量是方剂的组成部分 ,衡器虽然发生了变化 ,但其药物间的剂量比例不可变 相似文献
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《伤寒论》桂枝配伍举隅 总被引：2，自引：0，他引：2
桂枝味辛、甘、温,归心、肺、膀胱经。围绕《伤寒论》中有关条文从桂枝配芍药,桂枝配麻黄,桂枝配甘草,桂枝配茯苓4个方面对桂枝的配伍加以分析。 相似文献
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《伤寒论》中对于疾病自愈特征的论述内容详尽,涉及六经病。其自愈的机制主要分为自然转归、顺势祛邪、阳气来复、胃气自和、津液自和、气机通畅6个方面。从病程时间、出血、汗出、口渴、大便、小便、脉象等情况来判别疾病自愈的征兆,以避免不必要的治疗或过度治疗,其中蕴含的中医理论和经验,对于临床诊治有一定的指导意义。 相似文献
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《伤寒论》太阳病篇若干问题评述（续2） 总被引：1，自引：0，他引：1
顾武军 《南京中医药大学学报》2001,17(3):133-137
续上篇继续对太阳病的有关问题进行讨论。认为仲景设类证辨似,目的在于强化辨证,并认为桂枝去桂加茯苓白术汤证等也当属于类似证,而非变证;热入血室证原属太阳病之变证,是辨热入血分的体现;蓄水证、蓄血证都是太阳病过程中可能出现的兼证或变证,属于里证范畴,所谓“太阳里证”的提法是不妥的,临床重在辨表里而不泌拘于经府;纵、横是仲景运用五行相克论术脏腑之间的病理联系,实寓有脏腑辨证的精神;太阳病篇有一些“具有全局性指导意义的条文”,这些条文虽列于太阳病篇,但不专属太阳病,而应着眼于其普遍的指导意义。 相似文献
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张喜奎 《福建中医学院学报》2007,17(1):42-45,65
《伤寒论》的六经辨证是辨病、辨证、辨症论治相结合的有机体系,辨病论治体现治疗的全局性,辨证论治体现治疗的阶段性,辨症论治体现治疗的即时性.太阳病的本质为邪袭太阳,经气不利,营卫失和,正气奋起抗邪,正邪交争于表;阳明病病位在中焦的胃肠,性质属实,其有寒、热两大类;少阳病属于热证、实证的范畴,反映了邪犯少阳,枢机不利,胆火上炎,灼伤津液的本质,相对于太阳病而言,其病位在里,热邪初化,但未至阳明病燥热程度;太阴病的性质,尽管其多属脾阳不足证,但亦有脾阴不足证;少阴病的提纲,是寒化、热化的共同提纲,其脉象应为"脉微、细",从中断句,脉微而见但欲寐,则是寒化证的初期表现,脉细而见但欲寐,则是热化证;厥阴病为两阴交尽,具有阴尽阳生、极而复返的特点. 相似文献
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当下肆虐的新型冠状病毒肺炎属于中医“疫”病的范畴,隶属于温病,具有极强的传染性和流行性.明清时期是温病学发展的鼎盛时期,其中又以吴又可的《温疫论》、叶天士的《温热论》和吴鞠通的《温病条辨》独具代表性.将三本著作试以比较可以发现,《温疫论》是中国疫病学发展史上的奠基之作,其创新性的提出戾气致病学说,认为邪从口鼻而入,伏于... 相似文献
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学习《伤寒论》中少阳证,找出“耳眩晕”与少阳证病因病机联系,复习耳与脏腑经络的关系,结令中医,,临床药物治疗耳眩晕验案,从理论角度深入分析从少阳证治疗耳眩晕的机理,为耳眩晕中医治疗提供不同思路,尝试根据经典理论指导中医临床辨证论治,探索以中医方法研究中医切实可行的方法。 相似文献