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1.
古本《本草经》佚文考 总被引：1，自引：0，他引：1
尚志钧 《北京中医药大学学报》1997,(5)
古本（本草经）．是古人托名神农所著（神农本草经）的简称。当时托名的不止一家，后因战乱损失，只剩下四卷本。梁·陶弘景序云：“汉献迁徙，晋怀奔迸，文籍焚靡，干不遗一，今之所存．有此四卷，是其（本经）。”四卷本（本草经）经过魏、晋名医增补，形成多种（本草经），它frJ在收载药物数目、三品分类、自然属性分类、药性寒热，主治内容多寡，均各不相同。陶弘景将诸家（本草经），统称之为“诸经”。在‘’诸经”中，四卷本（本草经）是最古的本子，其余都是名医增补的本子。陶弘景作（本草经集注）（以下简称《集注》时，采用“苞… 相似文献
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尚志钧 《北京中医药大学学报》2002,25(1):11-12
陶弘景作<本草经集注>所据的古本经是四卷本<本草经>.梁陶隐居序云:"汉献(公元190～220年)迁徙,晋怀(公元307～312年)奔迸,文籍焚糜,千不遗一,今之所存,有此四卷,是其本经." 相似文献
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李经纬 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2021,(1):43-49
《汉书·艺文志》载“《黄帝内经》十八卷,《外经》三十七卷”。学术界多从皇甫谧《针灸甲乙经·序》今本《针经》（《灵枢》）《素问》即《内经》之见,并认为《黄帝外经》散佚已久。而考察历代史志可知,随着《黄帝内经》《黄帝外经》渐失记载,《黄帝素问》《黄帝针经》两个系统的传承脉络日益清晰,至《清史稿·艺文志》所载书目,《素问》《... 相似文献
4.
Shang Z 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》1994,24(1):38-40
讨论陶弘景撰《本草经集注》是用“苞综诸经”的办法,以诸经中最早的本子《神农本草经》药３６５为主,以吴普、李当之等名医在诸经中增录的药物“名医副品”亦３６５种,编为七卷本《本草经集注》。由于历代本草序,把“名医副品”一词多加改动,从而产生一些误解：一是认为“名医副品”３６５种药来自一本现成《名医别录》书,二是认为《证类本草》“梁陶隐居序”为《名医别录》序。 相似文献
5.
王士祯的家世和家学渊源考 总被引：1，自引：0，他引：1
王利民 《南通大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
明崇祯四年（公元1631年），翰林院侍讲、长洲文震孟所写《王氏族谱序》云：“海内族性之贵者莫最于王氏，其望二十有二，成以分封食采，而太原、琅琊尤著。若新城之王，固琅琊之裔也。自北海徙济南凡几十世……遂极人文之盛，则海内王姓之贵者又莫最于新城，而不必以琅琊望矣。然新城之有王也，则自琅琊公始也。”序中所称琅琊公即新城王氏始祖王贵，其人原籍青州府诸城县初家庄，后移居新城县曹村，为赵氏佣作。《渔洋山人自撰年谱》中说：“公居港城，古琅琊地也。当元末白（一作花）马军乱．公徂击之，杀一贼，度不能抗，乃避居新城之曹… 相似文献
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《本草经集注》(以下简称《集注》)是陶弘景在《本草经》基础上注的。陶氏所据的《本草经》是一种《本草经》,还是多种《本草经》。从陶氏《集注》序录看,陶作《集注》是据多种同名异书《本草经》注释的。并将多种同名异书中文字糅合为一体,收入《集注》中,用朱字书写,定为“本 相似文献
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仲景论广《伊尹汤液》考 总被引：5，自引：1，他引：4
钱超尘 《江西中医学院学报》2003,15(2):26-29
皇甫谧《甲乙经序》 :“伊尹以元圣之才 ,撰用《神农本草》 ,以为《汤液》。”又云 :“仲景论广《伊尹汤液》为十数卷 ,用之多验。近代太医令王叔和撰次仲景遗论甚精 ,皆可施用。”林亿《伤寒论序》云 :“夫《伤寒论》盖祖述大圣人之意 ,诸家莫其伦拟 ,故晋皇甫谧序《甲乙经》云 :伊尹以元圣之才 ,撰用《神农本草》以为《汤液》 ,汉张仲景论广《汤液》为十数卷 ,用之多验。近世太医令王叔和撰次仲景遗论甚精 ,皆可施用。是仲景本伊尹之法 ,伊尹本神农之经 ,得不谓祖述大圣人之意乎 ?”是皇甫谧、林忆诸前贤大德皆谓《伤寒杂病论》在《伊尹汤… 相似文献
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《肘后备急方》对针灸学的贡献《肘后备急方》原名《肘后救卒方》，晋·葛洪撰，约成书于公元四世纪中叶。原８６首分为三卷，公元５００年，陶弘景并原书为７９首，另加２２首称《补阙肘后百一方》，公元１１４４年，杨用道得辽乾统年间（公元１１０１～１１１０）刊本加... 相似文献
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黄■辑《本草经》增补２３条佚文汇考王家葵，孙启明在众多的《神农本草经》辑本中，黄辑本被公认为是剽窃之作。如范行准先生指出：“二孙辑本即被当时富商黄所窃，删去叙录，辑入《黄氏逸书考》中。”［１］黄抄袭孙星衍、孙冯翼所辑《本草经》时，为显示与二孙本不同，... 相似文献
10.
尚志钧 《安徽中医学院学报》1983,(2)
《本草经集注》(以下简称《集注》)是梁代陶弘景以《神农本草经》(以下简称《本草经》)为基础,加上魏晋名医记录,进行注释的资料。 陶弘景字通明,丹阳秣陵(今南京市)人,生于刘宋元嘉29年(公元452年),卒于梁大同2年(536年)。陶氏生平著述极多,大部份属于道家的。医学著作亦有若干种,如《补阙肘后百一方》3卷,《效验方》5卷,《太清草木集要》2卷,《陶隐居本草》10卷,《本草经集注》7卷等。 相似文献
11.
《伤寒论》序载：“感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方,撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》,并平脉辨证,为《伤寒杂病论》,合十卷”。对于此句中“平脉辨证”,历代医家传注争论不休,莫衷一是。笔者考日本江户医家对此解释,有一些独到之处,特集录如下,以备参阅。 目黑道琢《伤寒论集解·序》：平脉辨证,疑是书名,而文献无可以证焉。喻嘉言曰：“自叙云平脉辨证,则脉法当隶篇首”。是以平脉辨证为篇名而既云,则未必然。 铃木良知《伤寒论解故》：平脉辨证,未详。柯琴曰：“仲景… 相似文献
12.
钱超尘 《江西中医学院学报》2006,18(2):14-19
自杨氏创始“循经取穴”编纂体例和针刺原则以后,后世医家多沿其例,至今此法仍为医家采用。此书之出现,推动了明堂学术之发展。公元752年(天宝12年),王焘(约公元670~755年)《外台秘要》成,卷39据《甲乙经》大量引用《黄帝明堂经》原文,并称此经为明堂学之正经。而在王焘前,甄权(约公元540~643)曾修《明堂图》,孙思邈(公元581~682)《千金要方》《千金翼方》屡引《明堂》之说,可见《明堂》之学在唐初的发展盛况。至王焘又将《明堂》列为专卷详加论述,尤可见明堂学影响之巨大。唐代明堂类著作,不限于《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》所… 相似文献
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《儒门事亲》为张从正所撰临床综合医著，总结其版本源流大致为：单行本系统，指《儒门事亲》三卷单行刊印的本子，蒙古中统三年壬戌（1262）高鸣刻本为现在所知唯一的三卷本；丛刻本系统，是指以“丛书”形式刊行而以“儒门事亲”为总名的本子，又有单行本和丛书本两类，前者如明嘉靖二十年辛丑（1541）邵辅刻本，后者如明万历间王肯堂《古今医统正脉全书》本；《医方类聚》征引，指《医方类聚》所载录的《儒门事亲》、《杂记九门》等；建国后诸本，指建国后以十五（十四）卷本为基础进行标点、校勘、注释的本子，可分为排印本、校注本和点校本三种。 相似文献
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焦振濂 《陕西中医学院学报》1995,(2)
对《神农本草经》(以下称《本经》)的研究。始于宋代王炎。明代卢复的《本草正经》则为现存诸辑本中最早的。入清后,研究《本经》之风日盛,成为清代本草学的特色之一。宏观地看,这种研究大致可分为三类:一类是辑录,即从前代本草中录出《本经》原文,或加考证而成书;一类是注解,即对《本经》药物酌加损益,参以注解;再一类是杂著。兹列表于下(见下页)。 至于吴世铠《本草经疏辑要》,乃系将明代缪希雍《本草经疏》删繁节要再加增补而成。《本草经疏》是“从《证类本草》中录出二百六十余种而为之疏”,并非《本经》的注解本,所以《本草经疏辑要》也不是《本经》注本。 相似文献
15.
董娅 《贵阳中医学院学报》1996,18(1):58-58
学习《内经》“神”的含义有广狭之分，广义的神是人体各种生命活动现象的总称，狭义的神则是指人的神志。现将《内经》中有关“神”的九种含义分述于后。1代表精神活动，意识思维、聪明智慧：如《索问·上古天真论》“昔在黄帝，生而神灵。”《灵兰秘典论》云：“心者，君主之官，神明出焉。”又《灵枢·五色篇》“积神在心，以知往今。”等。2代表巧妙、高明：《灵枢·邪气脏腑病形篇》云：“按其脉，知其病，命回神。”又说：“知一则为工而知二则为神，知三则神且明矣。”《难经，六十一难》云：“经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之至… 相似文献
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芝麻,《神农本经》说,它主治伤中虚赢,补五内、益气力,长肌肉,填精益髓。《本草经疏》说：胡麻（即芝麻）益脾胃、补肝肾之佳谷也。《本草求真》说：胡麻补血、暖脾、耐饥。 相似文献
17.
陆桂贵 《贵阳中医学院学报》1997,(4)
孙思邈（公元581－682年），京兆华原（今陕西耀县）人．唐代著名医学家。著有义备急千金要方》及《丁金翼方》各30卷；“思邈通百家说……于阴阳、推步（天文历法）、医药无不善”（《新唐书·孙思邈传》）．提出了“心小、胆大、行为（品行端正）、智园（思考周密”的医德思想修养准则。孙氏的这些观点和主张在《备急千金要方》小有着详尽的阐述．虽时隔千年，至今读来仍倍觉亲切，深感祖国古代医家医德之高尚，为人之可敬。孙思围相出，医道是比较难的，立志要当好一个医生，首先要注意两条：一是“精’＼即技术要精湛，因为医道是“至精… 相似文献
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牛占和 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2001,31(1):54-56
关于《内经》(包括《灵枢》)成编年代问题“一向有争议”。自宋·林亿在《新校正黄帝针灸甲乙经序》中 ,否定“似出战国”论 ,提出“大哉《黄帝内经》十八卷 ,《针经》三卷 ,最出远古”以来 ,后世学者提出过多种可能性 ,如清《四库全书简明目录》曰 :“其书云出上古 ,固未必然 ,然亦周秦人传述旧闻 ,著之帛书”[1] 。将《灵枢》所载文献资料与其它文献资料做对比分析 ,我认为《灵枢》初编 ,约在春秋末期 ,流行于战国 ,至于其学术思想和许多内容的流传 ,比用竹帛作文具的商周时代早得多 ,甚至可以追溯到伏羲、神农、黄帝三世医学启蒙时代。《… 相似文献
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徐立群 《长春中医药大学学报》1997,13(4):25-25
《内经》“扬刺”临床应用举隅南京市中医院（２１０００１）徐立群【关键词】刺灸法《内经》临床应用《灵枢·官针》云：“扬刺者，正内一，傍内四，而浮之，以治寒气之博大者也”。此法是正入一针，旁入四针且浅刺的一种刺法，以治疗寒气稽留面积较大而浅的病症。张景岳... 相似文献
20.
半夏与水半夏的区别应用 总被引：1，自引：0，他引：1
《本草经读》：今人以半夏功专祛痰，概用白矾煮之，服者往往致吐，且致酸心少食，制法相沿之陋也。古人只用汤洗七次，去涎，今人畏其麻口，不敢从之。此药是太阴、阳明、少阳之大药，祛痰却非专长，故仲景诸方加减，俱云呕者加半夏，痰多者加茯苓，末闻以痰多加半夏也。《医学启源》云：治寒痰及形寒饮冷伤肺而咳， 相似文献