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1.
《内经》详尽地论述了气学理论的基本内容,对气学理论的研究和发展起奠基作用,通过分析事理归类,《内经》所论述的气大致包括自然界之气、人体生理之气、病邪之气和药物之气,其对研究中医的气学理论将有一定的意义。  相似文献   

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《内经》中五气一词出现在很多篇章中 ,但名同义异。概括起来有以下几种含义 :1 木、火、土、金、水五运之气  《素问·天元纪》说 :“五气运行 ,各终期日 ,非独主时也。”《素问·至真要》说 :“五气交合 ,盈虚更作。”《素问·六节脏象》说 :“五令更立 ,各有所胜。”《素问·五运行》说 :“正五气之各主岁尔 ,首甲定运。”以上诸篇所言五气是指五运之气。五运之气是《内经》中运气学说的一个概念 ,除了上述篇章中直称五气外 ,另外关于五运之气的内容还见于《素问》之《六微旨》、《气交变》、《五常政》、《六元正纪》等 7篇大论中 ,…  相似文献   

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《黄帝内经》是中医基础理论的源泉,是业中医者的必读之书。盖因年代久远,文义古奥,差讹错简甚多,给初学者带来种种困难,只有掌握有效的学习方法,始可得其真要,目牛无全。下面谈谈学习《内经》的有关方法,冀以抛砖引玉,有益后学。一、字词落实,善于比较学习《内经》,领会医理,要先通文理,重在字词句落实。《内经》中古字、僻字较多,通假,转借亦不少,凡论中一字(词)数见者,需要集中比较,分类析义,以资鉴别。如“能”,在《素问·阴  相似文献   

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张沛霖导师针刺治病注重调气,其调气理论是以《内经》为基础的,在导师的指导下学习《内经》的针灸调气理论,现小结如下。  相似文献   

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谈《内经》卫气运行   总被引:4,自引:0,他引:4  
吴萍 《四川中医》2004,22(2):20-21
本文归纳总结《内经》条文,对卫气运行之规律、特点、根于肾等谈了自己的认识。  相似文献   

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在《内经》理论体系的形成过程中,除古代哲学思想“精气”为万物本根说的渗入建立生命的物质观外,还受到当时认识和解释自然变化的古代哲学思想——阴阳五行学说的启迪,创造性地提出了生命活动对立统一运动的理论观点。  相似文献   

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《内经》其意博,其理奥,其趣深,文辞华美,语言丰富,意味深邃。研究《内经》的语言,对深入“探微索隐”有重要意义。本文谈谈名词动化的九条规律,以供读者参考。一、名词带有宾语、旁无动词时,该名词就出现为动化。《内经》中的实词一般比较固  相似文献   

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《内经·素问》文词古奥,言简意深,历代注家都有注错之处。1978年版高校教材虽经诸多专家审定,仍不免错漏。笔者颂读之余,对其中四则剖释如次,以供参考。一、“四维相代,阳气乃竭。”语出《素问·生气通天论》。维,本义为绳子,引指对事物起重要作用的东西。四维,指前文所说的寒、暑、湿、气这四种对人身阳  相似文献   

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《内经》医学气象理论琐谈   总被引:2,自引:0,他引:2  
医学气象学是介于气象学与医学之间的一门新兴的边缘学科,是医学与气象学相互融合的产物.一些国家是在20世纪30年代,开始对这门学科进行较多的研究,直到50年代才发展成为一门独立的科学.我国对医学和气象问题的认识较早,在二千多年前这门科学便已萌芽.  相似文献   

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《内经》一书由于年代久远、文辞古奥,言简义赅,加之脱漏错简、衍文倒置、故研阅诚难。一些人欲诣扶垒、无舟莫适,而望洋兴叹。为使《灵》、《素》不被置于罔闻,就需要研究和改进《内经》的教学方法,我的体会就是十个字,即点、准、联、比、合、详、图、摆、析、串。具体阐述如下。  相似文献   

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试谈《内经》对疼痛的认识邵河清浙江金华市河上桥河清疼痛诊所(321000)关键词:《内经》疼痛理论《内经·素河·举痛论》中论述脏腑卒然疼痛时说:“帝曰:愿闻人之五脏卒痛,何气使然?岐伯对曰:经脉流行不止,环周不休,寒气入经而稽迟,泣而不行,客于脉外则...  相似文献   

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就修辞方式而言,《内经》中所运用多矣。诸如譬喻、代称、引用、井提、互文、夸饰、倒置、委婉、省略等,比比皆是。本文仅举《內经》运用修辞手法中易致误解处,探赜索隐,彰其本义。委婉在《內经》中,歧伯回答黄帝之问时,由于受君臣关系的影响,常采用委婉这一修辞手法。对黄帝提的问题中的错误,往往不直接指出,而是含蓄地,委婉曲折地把正确的观点表达出来。如《素问·痿论》:“黄帝曰:如夫子言可矣。论言治痿者,独取阳明何也?”如果  相似文献   

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《内经》将由外邪引起的,以发病急、传变快、热象明显、病程较短为特征的一类疾病,通以“热病”称之。经中记载了伤寒、温病、疟、痢等热病的多个病种,举凡病因、发病及证治规律皆有所述,成为后世外感温热病学之渊薮。然《内经》诸篇所论不一,后世医家每各有所宗,致纷争迭起,学派林立。因此,有必要重温《内经》有关热病的理论,以溯其源而清其流。鉴  相似文献   

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《内经》是祖国医学文献中极重要的经典著作,中医理论的发展、历代学派的形成无一不源于此。然其经文古奥深邃,给学习带来一定困难。因此,只有掌握其词汇特点,才能执简驭繁,正确理解原文,收事半功倍之效。本文简介其词汇特点,以期有助于学习经典。  相似文献   

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《内经》论医德   总被引:1,自引:0,他引:1  
中医历来十分重视医德,《内经》中已有丰富的论述。它植根于中国传统文化的沃土上,以古代传统伦理道理观念规范中医人格和医德修养,培养中医人才。值此加强精神文明建设和弘扬中医药文化学术之际,本文拟归纳《内经》有关医德论述,以为借鉴,谬误之处,敬请指正。尊重医学科学,反对迷信鬼神《内经》以朴素的唯物论认识疾病,指导医疗实践,反对迷信鬼神。《灵枢·贼风》篇指出:"卒然而病者,其故何也?唯有因鬼神之事乎?"歧伯日:"此亦有故。邪留而未发,因而志有所恶,及有所慕,血气内乱,两气相搏,其所从来者微,视之不见,听而…  相似文献   

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《内经》肝阳虚例谈   总被引:1,自引:0,他引:1  
肝虚为病习以阴虚立论者殊多,而提及肝阳虚者鲜为少见。但有关肝阳虚的论述,白《内经》以来,历代皆有闭发,惟失于散在不成系统。近代有不少医家作过研究,有关专题研讨和治验报道,时有发表,对肝阳虚的证治进行了较深入阐析。笔者通过学习,受益匪浅。下面仅就肝阳虚证,略述管见,就正于同道。  相似文献   

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《内经》六淫经风病理学说   总被引:2,自引:0,他引:2  
以痉瘛风症为例,列举《素问》运气七篇大论有关经文,说明火(暑热)、湿、燥、寒六淫皆能致痉,亦即六淫皆能化风的学术观点。  相似文献   

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“望诊”是对病人的神色、形态、舌象及分泌物、排泄物的色质异常变化进行有目的的观察,以了解到机体的某些疾病。《灵枢·本脏篇》曰:“视其外应,以知其内脏,则知所病矣”。望诊可为辩证论治提供依据,在临床治疗中有其重要的作用。1 望神 《素问·移精变气论》论述了根据神气的有无决定疾病的预后,即“得神者昌,失神者亡”。《素问·宣明五气篇》则根据情志的变化来判断病变的部位,如“精气并于心则喜,并于肺则悲,并于肝则忧,并  相似文献   

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