八卦与眼穴

八卦是《易经》用来解释人和宇宙(天地人)的符号和数理模式,它有深刻的含义。而在此所说的眼穴,就是汉,华佗的眼八卦分区,又叫八卦眼穴。今彭静山氏称为“眶周眼区十三穴”,我们简称其为眼穴。实际上,这是八卦微针模式。人的双眼整个看来好象是幅太极图,左右眼就仿佛两条阴阳鱼,分开来看,两眼又分别是幅太极图(图1)。不用说,眼的五轮八廊正好对应着五行八卦。可见中医眼穴模式是直接脱胎于     

“中医”涵义补正

“中医”这个词在现有辞书中不外有3种解释:①中等医术;②中国医学;⑧符合医理(“中”读“仲”)。这些诠注言之有据,但亦有欠缺。本文拟从中字的中和涵义,探讨“中医”的本义及古今义的区别,对历来这一词义解释试作补正。张介宾《类经附翼》提出:“医易相通”,即中医与《易经》之理相通。这是因为中医学是借重《易经》阐明阴阳变化之理从而建立了自己的理论体系。“欲赅医易,理只阴阳”,可见医易相通,主要是在阴阳学说这一基本点上。周易八卦,中心是太极图,“太极函阴阳,阴阳函八卦”,它也是医易相结合的医学模型图。太极图表示阴和阳处于一个整体之中,它们相互独立又相互影响,相互渗透,相互配合,并处于积极的运动状态中,因此太极图模式是一种充满活力的稳     

太极图结构与耗散结构的相似性

《乾凿度》在解释太极时说:“易始于太极,太极分而为二,故生天地。天地有春秋冬夏之节,故生四时。四时各有阴阳刚柔之分,故生八卦。八卦成列,天地之道立,雷风水火山泽之象定矣。……八卦之气终,则四正四维之分明,生长收藏之道备,阴阳之体定,神明之德通,而万物各以其类成矣。”由此说明,太极图是我国上古时代宇宙原始的结构模型,又是宇宙万象衍生演变的动态模型。本文仅对太极图的结构与“耗散结构”的相似性试作如下探析。     

太极八卦与中医

目前在影视荧屏,书刊画册,纪念徽章等领域常可见到一些光怪陆离,图案奇诧的太极八卦图,如此繁杂众多的图案中,哪些是与传统中医理论合拍的,值此以释肤见,万祈同道斧正。1.太极图“太极”由日月阴阳两仪回互而成,“太极”即是“易”,“易”由日月两字叠合而成,所以《周易》有“易有太极”之说。旧传“太极图”其主流约有三种画法,即由周敦颐传给陈抟的“周之太极图”,来知德的“来氏太极图”及“先天太极图”。其中以“先天太极图”(见图a)流传最广而最负盛名,也是最符合中医阴阳变化之法则。传统中医认为,男左为阳,女右为阴,故太极图中阳白…     

《易》与中医变蒸,天癸学说

本文以中医变蒸、天癸学说为例，用《易》太极八卦理论，对人体生长发育观进行了探讨。认为古代三十二天一变、六十四天一蒸的中医儿科变蒸学说，其变蒸时间的确定源于《周易》的卦、爻数。结合太极图，对天癸至的年龄进行了初步研究，指出《内经》男子二八、女子二七天癸至的年龄，是利用太极图推算而得出的，并围绕上述问题加以论证。其中天癸至与太极图有关的论点，在现存的医易文献中尚未见到。     

不宜把“肝火入胃伤津”代替“阴虚性肝胃不和”

编辑同志: 孟琳昇同志写的《略论肝火入胃伤津证型》一文(见《新中医》第五期),本着极为友好的态度,对拙文提出了商榷的意见。对贯彻“双百”方针是有好处的。我认为拙文的中心思想是从“肝胃阴虚不能节制气阳这一病机出发的,而且是对肝胃两方面     

浅析"灵龟八法"象数来源

“灵龟八法”是我国古代医家创立的一种按日、按时、按卦取穴的针刺方法 ,又称“奇经纳卦法”。它运用九宫八卦原理 ,依据阴阳演变之道。结合人体奇经八脉的交会穴 ,按天干地支、“河图”“洛书”数字进行推算。“河图”与“洛书”都是由白点和黑点排列组成的图案 ,图中有数 ,数中有图 ,寓意丰富的数理和哲理。古代伏羲依“河图”作先天八卦以法象 ,文王依“洛书”作后天八卦而定方位。“河图”“洛书”图案 ,把九宫八卦、阴阳五行、干支方位等用易学象数的模式纳入一个体系 ,而“灵龟八法”象数的来源与它们密切相关。1　“灵龟八法”中八…     

再谈“治病求本”

《陕西中医》编辑部转来马启昕先生《也谈治病求本》一文(以下简称“商榷”),读后深感受益。马先生在“商榷”一文中,对拙文《治病求本初探》一文中“病机实为治病所求之本”提出非议,今拙笔以复。《商榷》一文在“病机为治病之本的局限性”中提出“试问不同的疾病而有相同的病机,同一疾病的不同证型而有同一病机时,就能用相同的方法治疗吗?”对于这个问题,笔者拟从以下两方面述及：     

对袁伟同志商榷文章的答复

编辑部转来袁伟同志对拙文《神农本草经成书时间新议》的商榷文章(以下简称《袁文》),我们深以一石投水,涟漪遂起而高兴,谨复如下,愿与袁伟同志商榷: 一、关于以巫的活动做为判定《本经》成书时间的依据《袁文》认为,拙文根据巫的活动来判定《本经》不可能成书于汉代,“证据是不充分的”。接下去又说,“如果按原作者的立论依据,那么,由历朝封建国家医学教育皆设巫医一科……便会得出至明清仍是医巫分庭抗礼的结论,这显然是不合适的”;又说,“不能说《难经》没有巫术内容是成书     

再论天癸为天真之传误——答王、陈之《商榷》

在《上海中医药杂志》1988年第1期上,见王庆其、陈晓两同志与我商榷的文章(以下简称《商文》),现作如下解答。拙文之所以定“天癸”为“天真”之传误,乃是25年前,在一次系统研讨《素问》篇章命     

浅谈太极图在中国艺术与医学中的启示

首先提出太极图画法的几种推测，进而从中国画的“知白守黑”、中国医学的阴阳五行学说，以及人生的角度对太极图进行解读，浅谈太极图对这几方面启示。     

周福生教授运用“三位一体”辨证论治虚证诠释

系统地介绍了周福生教授凭借自身几十年丰富的临床经验，运用“太极图说”结合“脏与脏关系”提出“三位一体”模式作为脏腑辨证的一种补充，重点论述了“气三脏”、“血三脏”、“阴三脏”、“阳三脏”在辨证论治虚证中的重要意义。“气三脏”属“三位一体”的“肺—脾—肾”模式，“血三脏”属“心—脾—肝”模式，“阴三脏”属“心—肝—肾”模式，“阳三脏”属“心—脾—肾”模式。实践证明：运用“三位一体”辨证论治虚证具有科学性、可行性、先进性。     

奇经纳卦之由来及其发展简史

奇经纳卦的形成与古代的八卦学说有密切的关系,所谓“八卦”是古人对天地万物发展着的各种自然现象,通过长期周密的观察,摸索出万物发展的固有内在联系,然后用数理排比推理等手段,总结出自然界一切事物发展的共同规律,然后用特殊的符号描绘出来,这就叫“八卦”。它其实是古人的一种原始朴素的辨证法思想,后被广泛应用于天文地理人事等各个领域,奇经纳卦是八卦学说在针灸领域的具体应用。有关八卦的记载,首见于《周易》,它首先提出了八卦的名称和代表八卦的符号,并有用挂八卦之象以示人之吉凶的记载。相传八卦为伏羲所创。而八卦图的出现则较…     

太极拳与双鱼太极图--丹田运气的起承转合

双鱼太极图(见图1中间部分)的白色部分为阳仪,其中一点属阴,乃阳中有阴;黑色部分为阴仪．其中一点属阳,乃阴中有阳。太极图在太极拳中的应用．主要即是在小腹部位——下丹田内以意行气．有如转动立体的太极球(见图2)。即向前向后．向左向右,向上向下,可逆可顺．可正可隅．     

《周易》与针刺

《周易》是我国文化思想的源头,它产生于古人观天法地,以通万物之情。即通过观察探索天地自然运动变化规律以“作《易》”,目的是“顺性命之理”,根据变化规律,制定立身处物的规则。《周易》包容万象,博大精深,并以卦为其表现形式,相传“伏羲画八卦,制九针,以拯夭枉”,虽然八卦与九针并非出于其一人之手,却可     

“太极图”论释

今人泛称书籍曰图书,图书之名由来久远,盖出于“河图”、“洛书”。“图成经,书成纬;一经一纬,错综而成文。古之学者,左图右书,不可偏废”(郑樵《通志·总叙》)。伏羲画八卦,有图而无文;文王重为六十四卦,周公作卦辞、爻辞,以补足其书,是为《易经》。秦汉间儒生为《易经》作传,是为《易传》(十翼),有书而无图;及宋道士希夷先生(陈抟)作“先天图”,以补足其图。“先天图”由陈抟传穆修伯长,再传李挺之,三传至邵雍(康节),而天下始知有“先天之学”。“先天图”实根于《易传》之文。《说     

“三位一体”辨证模式的八卦原理探秘

较系统介绍通过几十年临床经验总结，结合“周易思维”和“脏腑关系”，提出的“三位一体”辨证新模式．将“三位一体”辨证模式的内涵和外延发挥得淋漓尽致。并重点介绍“三位一体”与“八卦脏象学说”、“干支八卦”、“五行八卦”的关系，揭示医易同源的科学性。     

太极图S线浅探

太极图源远流长,在我国科学技术发展史上曾产生过巨大而深远的历史影响,迄今还闪烁着灿烂光辉,成为世界东方科学灯塔的一颗明珠。这幅画图(图一)是我们广大中医界人士所熟悉的,然而它为什么以S线形式将一个整圆分为黑白两半?其科学内涵是什么?几千年来使人不解其缘,以至有不少人视之为没有科学道理的“迷信”。随着现代科学技术不断发展,人们将逐步揭示出太极图S线的本     

阴阳交感与八卦布陈

新的规划教材《中医基础理论》（六版），在阴阳学说的基本内容中增补了阴阳交感这一点．并认为阴阳文感是阴阳的最基本前提，没有阴阳文感，就没有世界，则阴阳的对立制约，王根互用，消长平衡，相互转化等规律就无从论及了。阴阳交感的概念，导源于《易经》“成卦”，《易经·咸》说；“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。”而审其内涵，则与八卦布陈密切相关，先天八卦的市陈（尼附图）根于《易经》之文，《说卦》曰：“天地定位，山译通气，雷风相薄，水火不相射，八卦根错。”我们只要据此图，将天地、山泽、雷风、水火之卦两两互…     

《周易》对中医理论的三次影响

《周易》是中国传统哲学的干流,与医学的关系被概之为“医易相关”。《周易》和易学,对中医学理论的发展有三次重要影响:第一次,是医学家们在《周易》启导下编著了《黄帝内经》;第二次,是在汉代象数学派的理论影响下,创立了五运六气学说,由此而导致了中国医学史上的“医之门户分于金元”;第三次是在“太极图”传播后,明代医家们吸收了太极图的思想而提出了各种命门学说并由此而形成了温补学派。