儒家核心思想对构建医患和谐的启示

一、儒家核心思想诠释: 仁就是爱人,是一种大爱观、一种高层次的爱,富含文化含金量."仁"字始见于儒家经典<尚书·金滕>:"予仁若考".仁字从人从二,人人依存,从字面上也可以反映出其基本含义是对他人的尊重和友爱,即要有仁爱之心.     

五彩盘瓠

丙戌年从历史的星空中翩然而至，使中国九百六十万神州的土地上呈现一派五彩盘瓠的祥和景观；使炎黄血脉交融共仰神明的图腾“龙”所展示的“和谐”身姿中凸显“忠”的风格与魅力。汉代《忠经》中云，“天之所覆，地之所载，人之所履，莫大乎忠”，在医改激荡的丙戌之年话“忠”，其意博大深远。     

“做”和“作”的区别

作，是古老的字，甲骨文里就有，最初的含义是“起”，现代汉语里仍然使用的“振作”、“一鼓作气”、“枪声大作”中的“作”，都是“起”的意思。在这个意义上跟“做”不会打架，因为“做”无此含义。     

《内经》中“以”字译法探讨

“以”字译法，由词性决定。“以”后面带有宾语时是介词，译为“在、用、拿、把、根据、按照、由于、因为”等。“以”字连接动词、形容词或词组、句子时是连词，译为“而、来、用来、以至”等，或不译。     

王涛 心中有一只放不下的珠拍

“坚持”一词，在充满多样化选择的今天，似乎被赋予了更复杂的解读，但不管怎样，“坚持”都是成功的必要因素。 3岁开始打球，25岁拿到奥运冠军，现在执教八一队…… “心中有一只放不下的球拍”——这是他始终不离乒乓球的原因所在。由此解读“坚持”二字，已经不仅仅是为了成功，而是王涛释放生命能量的一种方式。     

笔顺漫议

笔顺漫议吉树仁汉字除极少数的单笔字如“一、乙、Ｏ”以外，都有两笔或两笔以上。这样，绝大多数汉字就有个先写哪一笔后写哪一笔的顺序问题。掌握汉字书写的顺序即笔顺，既可以使书写方便快速，又可以使字写得匀称美观。掌握笔顺，更是查阅词语和文献的需要。目前检索常...     

上市看政策：亿仁待价而沽

在业内．亿仁的名号远不如万杰吸引眼球．但在它们背后却有着同一个人的身影一一亿仁集团董事局主席孙启银。作为亿仁的“提线人“．孙启银对未来的发展有一个非常明晰的规划．     

对《内科学》疾病命名中"原"及"源"的几点看法

笔者在几年的教学中发现中专版《内科学》及有关教材在疾病命名使用到“原”或“源”时，命名前后多次出现不一致现象，使学生在理解疾病及其要点上产生混淆、误解，教师授课时也无所遵从，许多人甚至认为这两个字在疾病名称中是可以互换的。这种情况不仅给教师授课带来困难，也使学生在学习中没有一个明确的概念。据此，笔者根据自己对疾病的理解，初步谈谈对这一问题的看法。１有关采用“原”与“源”两字的疾病举例中专第三版《内科学》中含“原”字的疾病名有，“肺原性心脏病”（P１９）、“心源性哮喘”（P６２）、“心原性哮喘”（…     

Pain告别高潮之痛

人生最美好的瞬间莫过于享受性高潮时的兴奋。如果加上了一个“痛”字，兴奋的感觉一下子就会被痛苦冲淡。看看如下症状，你是否曾经有过，这些都预示着某种妇科病的迹象。稍微医治，你就可以再享高潮之爽。     

“大医精诚”思想溯源及其哲学阐释

孙思邈“大医精诚”医德思想内涵丰富、源远流长,廓清思想溯源和对其背后的哲学意蕴进行阐释,是推动“大医精诚”传统医德思想实现创造性转化和创新性发展的重要环节。“大医”与“精诚”的结合,实际上是传统医学由“巫医同源”,再到“巫医分离”,最终“医哲互通”的思想史演进。以“精诚”释“大医”,实质上是医学获得形而上学支持,走向理性主义的体现。孙思邈藉由“大医精诚”思想,让医学从“百工之技”迈上了“技近乎道”的全新高度。《大医精诚》所体现的医哲互通互诠、相互融合的精神理念,对当下医德教育具有极其重要的现实意义。     

易水“流芳”,汇“溪”成“江”——小议易水学派学术研究

易水学派学术研究可以说有二个层面:一为学术的传承,优者可“流芳”;一为学术溯源、扩容、创新,可喻之为“开渠”,汇“溪”成“江”。第二个层应为当前研究之重点。本文以《脾胃论》为主例举枳术丸系列方的形成,生脉散、补中益气汤之扩容,清暑益气汤、半夏白术天麻汤的补充,“脾胃虚则九窍不通论”及风类药的应用,某些药物的应用启发。结合笔者临床体验以示如何“开渠”汇“溪”成“江”,意在展示一种研究方法。     

“红包”现象浅析

医疗卫生领域中的“红包”现象,是医患之间不正常的经济行为,是医患关系被金钱关系所扰乱的一种典型表现,是医疗卫生行业不正之风.看病收“红包”虽然不是主流,仁它有严重的危害性,成为群众反应强烈的热门话题.为了医治“红包”现象这一医疗卫生行业的顽症,有必要对这一问题进行综合分析.1、“红包”现象的类型及心态1.1.患者或家属送“红包”1.1.1“放心”心态.患者在安排住院、     

“做”和“作”的区别

作,是古老的字,甲骨文里就有,最初的含义是“起”,现代汉语里仍然使用的“振作”、“一鼓作气”、“枪声大作”中的“作”,都是“起”的意思。在这个意义上跟“做”不会打架,因为“做”无此含义。     

在何特首领导下,建设新澳门

何厚铧在竞选中，以绝对优势当选，是一位德才兼备的特首。他坚决按着“一国两制”、“高度自治”、“澳人治澳”的精神，建设新澳门。     

仰韶文化人面鱼纹彩陶盆寓意与足少阴经功能相关理论渊源初探

天干“癸”有冬时以水平测地平之义,《黄帝内经》将其与肾及足少阴肾经相配属之理论即源于此。以水测平及重垂线测平、测直是建筑等“百工技巧”的基础,这与《黄帝内经》中“肾者作强之官,伎巧出焉”“七月少阴肾”“三阳为表”“二阴为里”等理论有着深厚的渊源。水平则地平,“地平天成”,这是“至阴者,盛水也”“四维相代,阳气乃竭”“少阳为枢”“少阴为枢”等理论之源。而穷本寻根,仰韶文化人面鱼纹彩陶盆口沿处“十”字状和“米”字状纹之寓意,或为《黄帝内经》所释肾或足少阴肾经主水、主藏精功能,以及与胆或足少阳胆经“中正之官”“一阳为纪”等功能之间相互关系认识之滥觞。     

杨宗孟教授运用柏子仁丸加减治疗继发性闭经经验

杨宗孟教授行医50余载,擅长治疗不孕不育及妇科各种疑难杂症,对闭经的治疗颇有研究。杨教授认为,继发性闭经不离虚、郁、瘀,三者可互为因果,但多在气血不足基础上变生瘀阻、寒湿、湿热等。临床多见虚实夹杂证,虚者,气血两亏,血海空虚,无血可下;实者,气滞血瘀,痰湿凝滞,脉道壅阻不通,经血不得下行。治疗时常用“欲以通之,无如充之”之原则,灵活运用柏予仁丸加减,已达标本兼治的目的。     

领导者的最高境界

老子由观察天地总结出领导学的精髓:领导者要拥有天地般的修养和美德中国传统哲学是“天人合一”,所以中国的管理之道也讲天人合一。在中国的领导学大师老子看来,国家乃至企业的治理都要遵从“道”的法则,而“道”的法则就存在于天地演化的规律中。老子由观察天地无所偏爱,春天     

HIV感染者无症状期从肝脾论治体会

HIV感染无症状期的病机不离＂虚＂＂郁＂二字,虚者,多为脾胃之气不足也;郁者,气机不畅也。而郁总不离气、血、湿、痰、食、火六因,气、血、火多由肝生,而食、痰、湿多由脾成。此期治疗当从肝脾二脏入手,疏肝健脾、调畅气血,如此才能化被动为主动,及早控制病情恶化,扭转病情局势,进而达到治愈的目的。     

“做”和“作”的区别

作,是古老的字,甲骨文里就有,最初的含义是“起”,现代汉语里仍然使用的“振作”、“一鼓作气”、“枪声大作”中的“作”,都是“起”的意思。在这个意义上跟“做”不会打架,因为“做”无此含义。     

“做”和“作”的区别

作,是古老的字,甲骨文里就有,最初的含义是“起”,现代汉语里仍然使用的“振作”、“一鼓作气”、“枪声大作”中的“作”,都是“起”的意思。在这个意义上跟“做”不会打架,因为“做”无此含义。