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1.
严健民 《湖南中医药大学学报》1991,11(1):52-53
本文对《五十二病方》中物理疗法进行了整理和归类,该书共载物理疗法45方,可分为5类,即水疗4方,熨疗9方,熏疗8方,火灸疗18方,灸疗6方,占全书283方的15.9％;用物理疗法所治疾病30种,占全书103种疾病的28.1％。这说明了早在两千多年前我国对物理疗法的运用十分广泛。 相似文献
2.
浅谈马王堆帛书《五十二病方》 总被引：2，自引：0，他引：2
姚纯发 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2000,30(3):187-188
长沙马王堆三号汉墓１９７３年出土的大量帛书中,有一种早期医方专书,整理小组依据其５２个病名目录的标题,试定名为《五十二病方》。根据我多年对该书的反复学习和深入研究,认为该书只是一本民间医生随治随记的单方验方书。这从书中全篇所使用的俗文俗语及具有民间特征的土方土药就可以得到充分证实。 俗文 如“牝痔”节曰：“巢塞直者,杀狗,取其脬”［１］;“痈”节言：“某幸病痈,我值百疾之①,我以明月炻若”、“稍取以涂身体肿者而炙之,……痈肿尽去”［２］;“漆”节言：“饮其一杯,令人终身不漆”［３］;““言：“燔狸… 相似文献
3.
《五十二病方》祝由之研究 总被引：5，自引：0，他引：5
张丽君 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》1997,27(3):144-147
将《五十二病方》中的30条巫祝术进行归类分析，进而论述该法是上古巫文化对早期医学的渗透。考证“祝由”源于《五十二病方》中的“祝尤”，义为用巫祝术治病，后来发展为《素问》中的移精变气说，其实质是从精神上对病人进行安慰与激励，是一种心理疗法。王冰将“祝由”训释为“祝说病由”，有望文生训之嫌。 相似文献
4.
《五十二病方》“Bi”病考 总被引：2，自引：0，他引：2
《五十二病方》中的“Ｂｉ”病，学者多释为疮疡、银屑病，作者根据“无名而痒”、“行山中而Ｂｉ出其身，如牛目”等症候描述释为荨麻疹。“久Ｂｉ”当为慢性荨麻疹；“露Ｂｉ”当为身体暴露部位的日光性荨麻疹。《诸病源候论》隐疹中的“查疽”描述的荨麻疹皮损如“山楂子”与《五十二病方》的“牛目”相似。 相似文献
5.
乌头为镇痛良药,然其毒性甚大,故如何解毒,成为古今医者研究的重要课题,《五十二病方》在乌头解毒方面,内容丰富,记载详细,用药众多,方法独特,既为后世留下了宝贵的解毒经验,也为后世解救乌头中毒开启了先河。 相似文献
6.
万细丛 《湖南中医药大学学报》1988,(1)
本文归纳了马王堆帛医书《五十二病方》中运用的各种外治法:敷、药浴、熏蒸、熨、砭、炙、掺按、摩、擦、坐、握、吊、角等;并分析其治法具有早期的辨证施治观念和强调因人制宜等特点。 相似文献
7.
范德奎 《成都中医药大学学报》1994,(1)
对《五十二病方》中敷法的运用进行了整理研究。敷法具有止血、止痛、止痒、消肿,促进局部血液循环,促进伤口愈合,预防伤口愈后留瘢等功能。常用剂型有水剂、粉剂、软膏剂等。具体使用分搽、涂、敷、封、填等5种,它们既是敷药时的具体操作方法,也是用药厚薄程度的区分。运用敷法须注意敷药前要清洗局部、要揭去疮疡表面的干痂等。《五十二病方》关于敷法的记载,反映出我国在汉以前外治法已发展到相当水平。 相似文献
8.
李和平 《甘肃中医学院学报》1992,11(4):45-45
中医外科是祖国医学重要组成部分。早在春秋战国时期已形成,其中外治法颇具水平。油膏法是其中最具特色的治法。在我国最早的古医书——《五十二病方》（以下简称《病方》）中,油膏法就已有完善详尽的论述。笔者就此探讨如下。 1.膏傅法 就是将油膏散布、涂抹、外敷于患处的治疗方法。此法在《病方》中记载最多。在原文中“傅、封、金也（施）”,均为散布、涂抹或外敷之意。其主治如下: 1.1.烧伤 原文:（月行）““取无（芜）夷中（核）,冶,□膏以□热融化,与粉碎了的药物调配制成的油膏,涂于烧伤的小腿患处,治疗烧伤。这种用油膏治疗烧伤 相似文献
9.
10.
谈宇文 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》1999,29(4):227-229
《五十二病方》对蛇伤治疗收方较多 ,居该书诸病第 7位。在治疗手段上 ,有内治、外治、内外兼治、祝由术等多种方法。选用药物颇具实效 ,大多为后世医家所沿用。运用补法治疗蛇伤为一大特色 ,可资借鉴。由此反映出祖国医学在先秦时期治疗蛇伤所积累的丰富经验 相似文献
11.
袁玮 《湖南中医药大学学报》1988,(1)
本文通过分析马王堆汉墓出土医书《五十二病方》的祝由疗法,认为当时祝由者与患者之间尚不存在欺骗与被骗的关系;就其历史、地理环境而言,诅咒与驱赶致病鬼邪的思想也有一定积极意义;值得注意的是,所述祝由方配合使用了方药治疗及类似现代意义的心理治疗、物理治疗、体育治疗等多种方法,成为“祝由”取效的根本原因。最后指出,古代祝由疗法存在一些合理内容,应该重视这一课题和有关文献资料的研究。 相似文献
12.
陈红梅 《天津中医药大学学报》2010,29(1):5-7
依据《古书通例》所论述的周秦西汉古书体例特点和帛书《五十二病方》文献的本来面貌,论证了《五十二病方》篇名、章名及方名的主要命名方式符合周秦西汉古书"多摘首句两字以题篇"的通例,并探讨了《五十二病方》篇章间的内在联系,揭示了《五十二病方》"前后相属,以类相从"的编写原则,从而进一步申述帛书《五十二病方》是周秦西汉"一部首尾完具的医方专书"的观点。 相似文献
13.
陈红梅 《天津中医学院学报》2010,(1):5-7
依据《古书通例》所论述的周秦西汉古书体例特点和帛书《五十二病方》文献的本来面貌,论证了《五十二病方》篇名、章名及方名的主要命名方式符合周秦西汉古书“多摘首句两字以题篇”的通例,并探讨了《五十二病方》篇章间的内在联系,揭示了《五十二病方》“前后相属,以类相从”的编写原则,从而进一步申述帛书《五十二病方》是周秦西汉“一部首尾完具的医方专书”的观点。 相似文献
14.
《五十二病方》禁咒内容研究 总被引：2，自引：0，他引：2
李丛 《江西中医学院学报》2008,20(2):30-33
《五十二病方》是马王堆三号汉墓出土医书中内容最丰富的一种，是我国现存最古老的一部医学方书。在《五十二病方》中，涉及禁咒术治病的共38方，分载于14种疾病中，这些疾病有的是急重症、难症及方药疗效不佳的病症，有的是病情虽不急重但迁延不愈的病症，还有的是病情较重且有精神神志症状的病症。书中的咒语也可分为祝愿辞、陈述辞及诅咒辞等。《五十二病方》中的禁咒治病内容体现了我国医学与巫术从结合到分离的重要过程。 相似文献
15.
Jia HY 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2010,40(2):114-119
巫医混杂是古代早期医学的一个重要特征。战国时期《五十二病方》中的少量巫方的保留,正是医混杂现象在医学文献中残留的痕迹。《五十二病方》中记载的巫方可分为祝由、禹步、祓除、傩礼、桃符等。巫同时又演变为民风民俗,术的实施常常表现民风民俗的形式,《五十二病方》的记载对此也有一定反映。 相似文献
16.
贾海燕 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2009,40(5):114-119
巫医混杂是古代早期医学的一个重要特征.战国时期<五十二病方>中的少量巫方的保留,正是医混杂现象在医学文献中残留的痕迹.<五十二病方>中记载的巫方可分为祝由、禹步、祓除、傩礼、桃符等.巫同时又演变为民风民俗,术的实施常常表现民风民俗的形式,<五十二病方>的记载对此也有一定反映. 相似文献
17.
张正霞 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2004,34(4):251-251
~~《五十二病方》词汇二题@张正霞!400000重庆$重庆图书馆 相似文献
18.
贾海燕 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2010,40(1):114-119
巫医混杂是古代早期医学的一个重要特征.战国时期<五十二病方>中的少量巫方的保留,正是医混杂现象在医学文献中残留的痕迹.<五十二病方>中记载的巫方可分为祝由、禹步、祓除、傩礼、桃符等.巫同时又演变为民风民俗,术的实施常常表现民风民俗的形式,<五十二病方>的记载对此也有一定反映. 相似文献
19.
本文通过《五十二病方》与《内经》两书的方剂数量与病候。方剂组成特点与用法，方剂与体例三方面进行比较分析入手，探讨了《五十二病方》的特点为：该书属医方类著作；是一种重经验的实用型方书；其所列疾病较庞杂，广泛而偏重于外科疾病。其成书时间约在秦汉时代，即公元前三世纪末。 相似文献
20.
张雷 《安徽中医学院学报》2009,28(5):12-13
马王堆帛书《五十二病方》是我国现存最古老的一部医学方书,对研究我国医药学史具有重要意义。结合相关整理材料和释读,《五十二病方》中3个字“段”、“叚”、“尢”应作进一步诠释。帛书114行中“段”不应释为“煅”,应释为“敲击、捶击”;帛书158行有一字“叚”,应通“虾”,虾有壮阳补肾功能,对治疗癃病可谓对症;帛书200行和207行各有一字,应隶定为“亢”,意为“严重”。 相似文献