五善七恶渊源

<正>五善是指心、肝、脾、肺、肾五脏之善证。七恶为心恶、肝恶、脾恶、肺恶、肾恶,以及脏腑衰败、气血衰竭,见于临床的七种恶候。《外科精义》云:"痈疽证候,善恶逆从,不可不辨。"所谓"善恶逆从",是根据病人的全身和局部情况,概括总结出来的4个辩证要点。疡科医生,往往要通过"善恶"、"顺逆"来判断疾病的预后、转归。《灵枢》玉版篇在讨论痈疽预后时认为关键在于"逆顺"。"以为伤者,其白眼青黑,眼小,是一逆也;内药而呕者,是二逆     

梦中悲哭证治探讨

梦中悲哭是指患者卧则梦见悲伤之事,醒后一如常人,或甚至从睡梦中哭醒,哭后稍舒,莫可名状.多缘于情志刺激,常见于妇女,但男子秉性内向者亦可得之.清*吴师机以为:"情欲之感,非药能愈;七情之病,当以情治."<灵枢*师传>云:"人之情,莫不恶死而乐生,告之以其败,语之以其善,导之以其所便,开之以其所苦,虽有无道之人,恶有不听乎者?"言语开导就是针对患者的病情及其心理状态、情感障碍等,运用言语交谈进行疏导,帮助患者了解自身疾病的心因,改变其内心虐恋的认知,以达到治疗的目的.今结合病例,谈点体会如下.     

叶天士《温热论》逆传本义

叶天士的温病学名著<温热论>开篇说道:"温邪上受,首先犯肺,逆传心包."中有"逆传"一语,注者各抒己见.至王孟英之注出,后世以为言之成理,遂尊其说,令成一温病学之新名词,却不知孟英亦误.真是"良可慨矣"!     

养生调摄 心善而安

正善原是宗教、哲学、伦理学等范畴中的一个基本概念。《国语·晋语》称:"善,德之建也。"是"恶"的反义词。今天看来接近"价值观"的含义,如"慈善"事业。与人为善是国人的传统美德,引申了讲:"为人处世需胸襟宽容,豁达大度;心理失衡宜忍辱负重,委曲求全。"孟子曰:"子路,人告之以有     

小议"透风于热外,渗湿于热下"

叶天士<外感温热篇>中说:"(温邪)在表初用辛凉轻剂,挟风则加入薄荷、牛蒡之属,挟湿加芦根、滑石之流,或透风于热外,或渗湿于热下,不与热相搏,势必孤矣".对温病初起挟风挟湿的治疗,制定了原则性的大法.     

高职医学院校药学专业课程思政建设研究

教育是国之大计,党之大计,肩负着为党和国家培养人才的重任。课程思政是一种全新教育理念,更是一场深刻的教学革命,是对教育理念的再发展,是落实立德树人根本任务的战略举措。在发现、甄别、挖掘、提炼药学专业课程中的政治思想、爱国情怀、法治意识、社会责任、文化自信、人文精神等思政元素基础之上,通过课堂教学设计,构建以“思政元素”为核心的药学专业“课堂教学”教育模式,培养学生掌握事物发展规律,通晓天下道理,丰富学识,增长见识,塑造品格,成为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。     

吴茱萸药组配伍规律探析

吴茱萸是芸香科植物吴茱萸的未成熟果实,性辛味苦,气温,有毒.<汤液本草>谓"入足太阴、少阴、厥阴经."功善温经、止痛、理气、燥湿.<本经集注>记载吴茱萸"蓼实为之使,恶丹参、消石、白垩,畏紫石英".     

医学古文字考二则

<正>1"痓病"考《尔雅》、《方言》、《说文解字》及《释名》等书皆未见"痓"字,"痓"字则首见于张揖著作之《广雅》。《广雅·释诂》卷三下说:"痓,恶也",是"痓"字"从疒"而"训恶",是乃"恶病"无疑矣。在中医药学古代文献里,余见到所谓"恶病"者凡有四焉,其一,《急就篇》卷四说:"痂疕疥疠癡聋盲。"王应麟俌注"疠,疾疫,民皆病曰疫"。段玉裁注《说文·疒部》     

上品：泽泻

味甘寒。主风寒湿痹,凡挟水气之疾,皆能除之。乳难,乳亦水,利故能通乳也。 消水,使水归于膀胱。养五脏,益气力,水气除则脏安而气生也。肥健。脾恶湿,脾气燥,则肌肉充而肥健也。久服,耳目聪明,不饥,延年轻身,面生光,皆涤水除湿之功。能行水上。水气尽,则身轻而入水不没矣。     

浅谈五善七恶与疡科疾病

五善七恶学说是中医学的一个组成部分，《太平圣惠方》继承历代医家的经验．加以归纳总结，最早创立了五善妇恶学说，价科正宗》始创五善七恶配合五脏之说，所言善恶，与疡科症状吻合，条理清楚。易学易懂，至今临床仍然应用。疡科疾病，病情变化多端、了解、掌握五善七恶的要旨，对判断疾病的善恶顺道，指导疡科临床，提供了可遵循的指标，为正确诊治疡科疾病，创造了条件。同时，我们认为：善恶顺逆的判定，要根据病人体质强弱．季节因素．社会心理因素，局部及全身症状的轻重．治疗的正确与否．综合分析，才能判断正确。1五善七恶的内容…     

中西医临床医学专业教师评价标准

正1 背景教育与人才是增强我国综合国力和国际竞争力的决定因素。国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010年～2020年)中明确指出:"教育大计,教师为本。有好的教师,才有好的教育。"在1993年通过的《中华人民共和国教师法》第3条中规定:"教师是履行教育教学职责的专业人员,承担着教书育人、培养社会主义事业建设者和接班人、提高民族素质的使命。"拥有一支素质高、业务精的医学类教师队伍是高等医学院校培养医术精湛、医德高尚的双馨人才和提升自身     

李东垣年谱约编(下)

遂以滋肾丸数服,以泻肾中火邪,补真阴之不足,忌酒辛热之物.其妻与六味地黄丸,以养阴血;受胎五月之后,以黄芩、白术二味作散,啖五七服.后生子至三岁,前证不复作矣.李中心诚服,曰:先生乃神医也.遂从而学之.其子今已年壮"(卷九).本条引自点校本<医方类聚>,以影印本<东垣试效方>错讹较甚."李叔和"与"李和叔"似是一人,苦无善本可征.如系传抄致误,则李杲弟子又增一人矣.     

中医祛风六法在皮肤科应用浅谈

风邪致病因素在皮肤病成因中占重要地位,经曰:"风为六淫之首""风为百病之长",然而其"善行"、"数变"、"轻扬"、"游走性强"、挟湿、挟燥、挟热、挟寒之邪侵犯机体的病机特点,在临床辨证治疗皮肤病中有决定性的指导意义.     

浅析迎随补泻之本义

<正>迎随补泻之法最早见于《灵枢·九针十二原》:"逆而夺之,恶得无虚,追而济之,恶得无实,迎之随之,以意和之,针道毕矣。"此外,《灵枢·小针解》亦有:"迎而夺之者,泻也;追而济之者,补也。"更进一步指出了"迎泻"、"随补"之意。下面谈谈笔者对迎随补泻的理解。     

论叶天士的《温热论》

拙作《叶案初探》发表于《中医杂志》,迄今十七年矣.作《初探》时,以为叶氏对温病学说之贡献,已为人所共认,故置而不论.现在看来,并非如此,本文将专就其有关温病学说方面加以探讨.何谓辛凉轻剂叶氏在《温热论》中有"肺合皮毛而主气,故云在表,初用辛凉轻剂"之语.后人遂以为叶氏治温病用药专尚轻淡,温病学派中自己也有这样看法.其实不然.银翘散一方虽然不一定出自叶氏,但总属"叶派"之方,方中银花、连翘就是清凉解毒之药,方后加味且有知母、黄芩、栀子之属,银翘散何尝轻淡?须知轻非轻淡之谓,是轻可去实之义.其具体用法,首先指发表药煎药时间不能过长,而宜频服.吴鞠通说得很清楚:"肺药取轻清,过煮则味厚而入中焦矣.病重者,约二时一服,日三服,夜一服.轻者三时一服,日二服,夜一服.病不解者,作再服.盖肺位最高,药过重则     

上品：泽泻

内容：味甘寒。主风寒湿痹,凡挟水气之疾,皆能除之。乳难,乳亦水,利故能通乳也。 消水,使水归于膀胱。养五脏,益气力,水气除则脏安而气生也。肥健。脾恶湿,脾气燥,则肌肉充而肥健也。久服,耳目聪明,不饥,延年轻身,面生光,皆涤水除湿之功。能行水上。水气尽,则身轻而入水不没矣。     

"双一流"建设背景下加强教师队伍建设的思考

国之大计在于教育,教育大计在于教师.教师是课堂的组织者和引导者,教师的能力和素养会直接影响教学质量和教育水平."双一流"建设是我国实现高等教育强国的战略举措.高校跻身"双一流"的关键在于是否有一流的师资队伍,而怎样加强教师队伍建设是重中之重.提出坚持人才强校战略,从提升思想政治素质、提高教师质量、推动人事制度改革、提高...     

试以中医理论探讨抗衰老问题

《养真集》在对于衰老的论述中指出："人有三宝：曰精、曰气、曰神。老来之精惟恐竭,精竭则死。老来之气惟恐泄,气泄则死。老来之神惟恐离,神离则死。"这充分说明．在人体生命中,"精"、"气"、"神"是非常重要的。如何使三宝固？《养真集》又云："精何以不竭,必也远色乎。气何以不泄,必也寡言乎。神何以不离,必也无欲乎。神不可以强留。心息相依神自留矣,气不可以轻泄,忘言守中则气不泄矣。精不可以漏失,还精补脑则精不漏矣"。这就是说如果能将"色"、"言"、"欲"控制在适度范围内,即能三宝固。张景岳在《类经》中又说："善养生者,…     

从肝脾论治癥瘕验案1则

癥瘕亦称"积聚".积聚之名,首见于《灵枢·五变》:"人之善病肠中积聚者……如此则肠胃恶,恶则邪气留止,积聚乃作."《诸病源候论·症瘕病诸候》载:"其病不动者,直名为症.若病虽有结瘕,而可推移者,名为瘕.瘕者,假也,谓虚假可动也."癥瘕,现指腹腔内有包块肿物结聚的疾病.癥者,有形可征,固定不移,痛有定处;瘕者,假聚成形,聚散无常,痛无定处.中医学认为此病多因体虚复感外邪、饮食情志所伤以及他病日久不愈而引起正气亏虚,脏腑失和,气滞、血瘀、痰浊蕴结腹内所致.     

药王孙思邈四季养生浅谈

药王孙思邈,唐代道士,自幼聪颖,及长,通百家之说,崇尚老庄学说,兼通佛典。18岁立志学医,北周宣帝人成元年(579)隐居太白山,学道、炼气、养形,深研养生之术,是我国历史上著名的养生学家。孙思邈在《摄养枕中方》中写道:"余研核方书,盖亦久矣。搜求秘道,略论无余。自非至妙至神,不入兹录。诚信诚效,始冠于篇。"说明孙思邀的养生术是亲身实践后证实有效才收入在文的,他的一百零二岁高龄足可为此证明。