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自马王堆汉墓出土的《五十二病方》中,就有熏洗方药的记载,而名医张仲景《金匮要略》中日:"蚀于下部则咽干,苦参汤熏洗之."以及葛洪《肘后备急方》之"渍之"、"淋之"的论述,其理彰显.先人之中医医术,为后人所追逐,以致流传至今,其法仍光大有余. 相似文献
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龙玲 《山西中医学院学报》2012,13(3):22-23
戴思恭(1324-1405),字原礼,号肃斋,浙江浦江(今诸暨)人。少时"从朱丹溪先生游"(《医史》),先生见其颖悟倍常,爱其才敏,遂"尽以医术授之"(《明史》)。原礼既得真传,医术精湛,名噪浙西,洪武年间曾入朝为御医。撰有《金匮钩玄》、《推求师意》、《类证用药》等,均为阐发师旨、传播丹溪学说而作。他在杂病辨治方面亦继承和发展了丹溪的学术思想,于郁证、痰饮的论治尤见心得。 相似文献
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<正>傅山(1607-1684),原字青竹,后更青主,别名真山、浊翁等。山西太原人,明末清初卓越的思想家、书画家、医学家。其出身于官宦书香之家,自幼聪颖好学,博闻强志,经史百家、岐黄之术、诗文书画无所不通。甲申之变明亡以后,隐居不仕。清·忻州志《傅山传》记载:"日以医道活人,神奇变化,泄《素问》之秘。"清·戴梦熊《傅征君传》记载:"避居远村,唯以医术活人。登门求访者户常满,贵贱一视之,从不见倦容。"傅山不仅医术高明,被时人称 相似文献
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《宁夏医学杂志》自1962年创刊以来,迄今已历三十个寒暑,步入了而立之年。忆往昔,创业艰难岁月稠。30年来,《宁夏医学杂志》经历了艰苦奋斗,不断发展,不断成熟的道路。创刊之初正值国家困难时期,其制约因素是可想而知的。但杂志的前身《宁夏医讯》还是诞生了,而且内部发行后社会效益显著。后来,杂志先后改名为《宁夏卫生》期刊版、《宁夏医药通讯》,直到现在的《宁夏医学杂志》,并且从1986年开始在国内外公开发行。其发行工作从内部到公开,从国内到国外,可以说是几代人辛勤耕耘的结果。 相似文献
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张海鹏 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2014,(6):329-334
南北朝至北宋初,“师徒”和“世医”一直是医学知识传承的主要模式。宋代,随着医学文本的迅速增多,“文本阅读”在医学知识传承中所发挥的作用日益突显。从宋人对医者的记述可以清晰地看出这种转变。如：在张峋撰郝允《墓志铭》中,郝允的医学知识主要源于“师徒授受”,而叶梦得的记述,则在淡化“师徒”的同时,强化了“文本阅读”的作用。“世医”出身的庞安时,却部分摒弃了家传的医学知识,转而通过“文本阅读”来获取医学知识。据张耒撰庞安时《墓志铭》和《宋史·方伎传》,庞安时是通过“文本阅读”成为“名医”的典范,但《墓志铭》在于突出庞安时的高明,而《宋史·方伎传》则注重突显“文本阅读”的重要,进而否定“世医”。宋人记述陈昭遇的神奇医术主要源于“实践”,直接否定了“文本阅读”,或进而借陈昭遇之口,对“文本阅读”进行了反思和批评。宋人对医者的不同记述,反映了医学知识传承模式的变化。 相似文献
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《广州中医药大学学报》2014,(4)
通过梳理、分析《黄帝内经》中22篇与天干和(或)地支直接相关的条文内容,对天干地支的应用模式和应用范围形成概括性认识。根据其应用模式可分为天干地支直接应用和天干地支与阴阳五行学说相结合拓展应用,后者为多。天干地支应用范围涉及"天度"之医道,生理、病理、预后之医理,针灸、用药之医术等多方面,可为临床应用提供一定的理论参考。 相似文献
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华佗之名不容怀疑 总被引：1，自引：0，他引：1
盛良 《南京中医药大学学报》1992,(2)
近几年来,《社会科学报》、《文史知识》等多种报刊杂志都先后载文,据著名历史学家陈寅恪先生考证:说华佗之真名应华,华佗一词,乃出自梵语,意为药神,以赞其医术高超,医德高尚。笔者对此不敢苟同,其理由如下: 一、华佗的名字,符合中国古代的传统习惯, 相似文献
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董汲 ,字及之 ,生卒年不详 ,北宋东平 (今山东东平县 )人 ,《四库全书总目提要》谓“其著书在元丰元之间”。为钱乙同邑后辈 ,少举进士不第 ,因急于养亲及少小多病 ,乃尽弃儒术 ,专事于医。学宗《内经》 ,精晓仲景方论。不但医术精湛 ,而且医德高尚。“凡人之疾苦 ,如己有之 相似文献
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李时珍，明代著名医药自然科学家，出身于医药世家，著有《本草纲目》、《濒湘脉学》等。虽出身于医药世家，但其学术思想水平及品德远远超出其家。学习《内经》理论，综百家医术，而又发展了《内经》之学，胜于百家之术。如对阴阳水火、脏腑经络、病因病机等理论，均有较大发挥，又如对人身“脑”的认识，内经有“脑为髓之海”、“脑海不足”则“脑转耳鸣”的记载。 相似文献
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李天淑 《成都中医药大学学报》1995,18(2):14-16
经方新用举隅李天淑关键词经行头痛，舌疮，尿频，眩晕，金匮要略，方剂学，临床经验医圣仲景，医术精湛，制方严谨，用药精当，素享“有制之师”之盛誉。《伤寒》、《金匮》诸方，临证用之疗效显卓，被历代医家推崇为“医方之祖”。笔者细读深悟其制方之旨，试以权机达变... 相似文献
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梁昆生 《云南中医学院学报》1989,12(4):43-45
南宋名医王克明在《宋史》中有传,但文字简略且牴牾,导致有关工具书及医史论著在叙述王克明生卒年月及事迹时,经常出现错误。笔者经过翻阅大量文献后,确认南宋学者叶适撰写的《翰林医痊王君墓志铭》是研究王克明生平事迹的第一手资料,并据此进行订正,其生卒年月应是政和二年(1112年)生,淳熙五年(1178年)卒,并据墓志铭介绍其事迹。 相似文献
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张锡纯集毕生心血所著《医学衷中参西录》,药物配伍独特,参悟经典,独开蹊径。详读此书不仅为张氏的精湛医术所折服,同时也小窥其配伍之特点,其所创牛蒡十九方中牛蒡与山药、白芍、生赭石、玄参4味药物配伍较多,解析其药对配伍之意义,诠释其药对运用之特点,盼能略悟张氏深奥之组方精髓。 相似文献
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周骏 《浙江中医药大学学报》2003,27(6):11-12
《素问·疏五过论》从总结临床诊疗过失出发,剖析五过原因,以昭示后人通晓人事,精通医术之理。论述借情志之伤、病从内生的临床特点,从病因、病机逐条解析,阐发了《内经》形神一体的整体理论,体现了深刻的医学心理理念。 相似文献
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中医的医术往往又称为“岐黄之术”,黄指的是轩辕黄帝,岐是他的臣子岐伯。相传黄帝常与岐伯、雷公等臣子坐而论道,探讨医学问题,对疾病的病因、诊断以及治疗等原理设问作答,予以阐明,其中的很多内容都记载于《黄帝内经》这部医学著作中。后世出于对黄帝、岐伯的尊崇,遂将岐黄之术指代中医医术,并认为《黄帝内经》是中医药学理论的渊源、最权威的中 相似文献
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《大医精诚》一文出自唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》,是中医学典籍中论述医德的一篇极其重要的文献,为习医者所必读。《大医精诚》强调了有关医德的两个问题,它的核心理念是：第一是精,要求医者要有精湛的医术, 相似文献
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目的:探讨《医学心悟》中的医学伦理学思想.方法:从医学伦理学的角度对《医学心悟》相关内容进行分析,归纳总结其医学伦理学思想.结果:《医学心悟》所体现的医学伦理学思想主要体现在严谨诚恳、态度端正,医术精湛、减少失误,乱加指挥、旁人之误等方面.结论:《医学心悟》中蕴含的伦理学思想对当今临床仍有极好的指导意义. 相似文献
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《江西中医药大学学报》2017,(5)
孙一奎为明代著名新安医家,一生潜心医学,医术精湛,著述颇丰,《孙文垣医案》为其代表作之一。书中记载孙氏活用仲景经方,重视脉诊,擅于临证化裁,运用经方治验颇多,值得后辈探析之。 相似文献
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杨上善《黄帝内经明堂类成》(残卷)考略 总被引：1，自引：0，他引：1
钱超尘 《江西中医学院学报》2006,18(1):20-23
杨上善著述颇丰,医术类除《黄帝内经太素》三十卷外,尚有《黄帝内经明堂类成》(下简称《明堂》)十三卷。《明堂序》云:“《太素》陈其宗旨,《明堂》表其形见,是犹天一地二,亦渐通其妙物焉。”二者相为表里,相辅相成,注文互补,为姊妹篇。1《太素》《明堂》姊妹篇《明堂》是我国古代关于针灸理论、经脉理论、针灸宜忌等集经脉理论与针灸实践于一体的医学经典著作。医学何以谓之明堂?明堂一词,释义纷纷。大别有二,儒家谓天子发布政令之宫室(宫室建制失传);医家在采用“天子发布政令之宫室”说之同时,又称鼻或目为“明堂”。医经所以称为《明堂… 相似文献