也谈中医思想的文化内涵及价值

探究了中医思想中相关理论的文化内涵和现代价值.整体观念和天人合一思想认为中医一方面讲求整体、注重传承,另一方面又具有全方位的开放性;阴阳平衡方能进行正常的生理活动,若将其玄学化,将增加对中医的误解;脏腑理论有助于认识和把握机体各种功能活动的实质和规律,经络是促进人体气血流通、协调脏器组织生理的信息网线;藏象学说规定了中医理论体系的性质和走向,论治过程是根据全息进行的整体调整,不是针对局部某个细胞、分子、基因进行调整.     

中医望诊中全息理论的应用

全息理论是关于事物间所具的全息关系特性和规律的学说.部分与整体之间相互联系,部分相当于整体的一个缩影,一般分为三个方面：物理信息性性质、生物学联系性、数学和哲学性质.随着现代技术的进步,全息理论的应用和研究不断深入,在很多领域中均发挥着积极的作用.虽然目前中医体系对于全息概念没有明确的提出,但实质上在中医理论中得到了深入的应用和发展,特别是中医望诊更加突出了它的重要性,对于疾病的防范、诊断及治疗均具有十分现实的意义.从全息理论在中医望诊中的体现,具体介绍了全息穴位的相关特性,有效提高了中医望诊的科学性和准确性.     

中医全息律思想的哲学内涵

在中医理论及诊疗实践中,全息律有着广泛体现。从哲学层面来看,中医学气本原论、阴阳互藏互根、五行互藏与归类等概念都蕴藏着丰富的全息律思想。通过对中医全息律思想进行哲学探讨,意在阐释全息律思想与中医学之间的关联,分析中医全息律思想的价值与不足。未来对中医全息律思想的研究,既要在全息律哲学思维的指导下,对整体与局部的关系进行哲学考究,同时也要借鉴现代解剖学、生理学、病理学等,对中医全息律思想进行定性与定量相结合的研究,以及对中医全息律思想进行验证研究。     

古中医理论体系中的生物全息思想探析

本文从阴阳学说的起源和经络腧穴的命名上 ,对古中医理论中蕴含的生物全息理论的思想作了一定的探索与分析     

中医诊法中全息思想探讨

<正> 近几年,运用现代“生物全息律”对中医学的研究已经兴起。所谓“全息”,是借用物理学“激光全息摄影”中“全息”一词,说明人体局部具有整体信息的现象,它有二个显著的特点:一是在人体某些局部贮存着大量反映整体变化的信息,即人体“缩影”于各相对独立部位中,二是在人体特定信息区域内,所有信息均包括在它的任何一个分离的小部分中。本文仅就中医诊法中体现出的全息思想作一探讨。一、诊病原理中的全息思想中医学认为,人体是一个有机的整体。局部与整体是辨证的统一,人体面、舌、眼、耳     

神经-内分泌-免疫(NEI)网络研究促进中西医交融

目的：探讨NEI网络学说与中医学的关系，在中西医结合过程中所起的作用。方法：对NEI网络的实质进行述要，对与NEI网络的整体调控机制与中医理论密切关联，如阴阳学说、经络学说、情志学说等进行归纳、分析。结果：NEI网络整体调控机制与中医理论密切关联，中医药手段对NEI网络有良性调节作用。结论：NEI网络的研究是生命科学领域的前沿和热点，拉近了中医学与现代医学的距离，促进了中西医交融。     

浅谈全息脏象体质医学

浅谈全息脏象体质医学李永升李复耀＊刘玫＊＊甘肃省中医药研究院（７３００３０）主题词体质学说脏象学说中医学术发掘全息脏象体质医学是近几年才发展起来的一门新兴学科。所谓全息并不是全部信息加起来的意思。是指任何一个相对整体独立的部位（如耳、手、脚等部位）都...     

如何突出中医特色

一、中医特色的概念所谓中医特色是指中医独特的理论体系和以中医理论为核心的医疗实践。这是不同于现代医学和其它传统医学的特长。中医的特色表现在许多方面,但最根本的是它的理论核心,即整体观念和辨证论治的原则。中医理论体系包括中医的哲学思想——阴阳五行学说,对自然、人体、疾病认识的整体观、动态平衡观和以这些理论为核心的脏象学说、经络学说、精气神学说,以及上述学说在临床上的具体运用——     

全息理论在中医学中的应用

<正> 什么是全息理论,局部是整体的缩影,在一定程度上可以再现整体之象。这是许多领域中普遍存在的一种客观规律,描述这种规律的理论通常被称之为“全息理论”。全息理论在生物学和医学中的基本含义是:生物和人体很象一幅全息照片,其每一局部是整体的缩小,并能在一定程度上给出与整体相似的像。     

浅谈针灸学中的全息思想

针灸学中的全息思想古已有之,然而对它进行研究却是近年来的事情。全息思想是人们借助于“全息摄影”中的全息一词,来说明人体的局部具有整体信息的现象。它有两个显著的特点,一是人体的某些局部贮存了大量的反映整体的信息变化,二是全息思想既然反映的是全息现象,那么就具有信息的一切特征。而针灸学中的经络则正是输送这种信息的通道。因此可以认为针灸学中的全息思想体现在经络的联系上。本文仅就此作初步论述。     

全息理论在中医望诊中的体现

中医理论体系虽未明确提出"全息"的概念,但其精髓和实质早已渗透到中医理论中,尤其在中医望诊中体现的淋漓尽致,如面诊全息观、眼诊全息观、舌诊全息观,等等,对疾病的预防、诊断及治疗均有重要意义.     

足部肋骨反射区定位研究

根据全息胚学说（或称全息元,以下同）,足部是一个高度发育的全息胚。由双足组成的足部反射区图谱,人体脏腑器官反射区位置的排列基本上是整体的缩影。现行《反射疗法师（四、五级）》教材将足部反射区图谱中12对肋骨的反射区定位在胸、肺、膈反射区以外,是不符合全息胚未来器官图谱排布特征的。     

太极图与中医全息论

太极图寓意深刻,宇宙大太极,人身小太极。古老的中医理论具有全息论的萌芽,现代全息论与中医理论十分契合。中医的脉诊、耳诊、足诊以及相应疾病的治疗,都是全息论在临床上的实践。应用全息论研究中医,开辟了一条研究中医的新途径。     

蒙医学诊断方法中的生物全息律

蒙医诊法是根据“内病必外现”、“脏腑虽居内，其花却开于外”、“整体之病，证形于局部；局部之病，牵涉整体”的原则总结出来的，从外察内、从局部知整体、从个别求普遍、从特殊到一般的一套辨证的诊断方法，与全息观点完全一致，是受全息律排布和制约的结果。蒙医诊断方法的原理是全息思想的体现，全息思想是蒙医诊断方法的理论基础。生物全息律的发现使蒙医学诊断方法中支离破碎的内容得到了统一，而且为蒙医学的许多论述提供了生物学基础。     

阴阳五行学说的现代理念——健康管理和医疗保健意识流的语言文化

阴阳五行承载着中华民族太多的文化信息,太极图阴阳鱼没有妨碍外国的科学技术及其现代化进程,同样,阴阳五行也不应成为中医的缺憾。阴阳五行是中医的宇宙观和方法论,辨证施治,整体理论,治未病是阴阳五行学说在中医理论中的细化和体现。辨证医学是对中医理论及医疗保健模式的深化和发展。阴阳五行学说及健康管理和医疗保健意识流,横贯古今,纵横五千年,弃之可惜,留则绵绵流长,造福后代。阴阳五行学说和现代医学未能正大光明的登上中医发展主流的大雅之堂,究其源渊“叶公好龙”是其主要原因,对中华古今文化认知的缺失和不重视甚至偏见也难辞其咎,只讲对立,不讲整体和统一,用中医理论把脉中医发展,全面继承整体发展,中西医并重坚定不移地发展中医药事业,才是中医发展的必由之路。     

浅析生物全息律在尺胫针中应用

目的探讨尺胫针疗法与生物全息理律的相关关系,以巩固该疗法的基础理论支持。方法以局部整体全息律为核心,通过文献查阅,对全息律在尺胫针中的应用加以阐释。结果尺胫针疗法多处体现着生物全息律的观点,若将每一个经脉系统称为一个小的整体,那么十二经脉系统则为大的整体;就每一个系统而言,若将皮部称之为局部,那么该皮部与之相应的络脉、经脉、脏腑组织等所组成的系统就为一个整体;就每一个皮部来说,尺胫部之皮部为局部,该经脉在体表之皮部就为整体。结论生物全息律对尺胫针疗法的临床应用具有重要指导意义,尺胫针在治疗软组织损伤痛方面依据明确。     

中医理论的实质探讨(一)

中医理论包含着十分可贵的客观性和科学性，探讨中医理论的实质是个至关重要的问题。探讨中医理论的实质必须有唯物论的观点和辩证的思维方法，对其中的精华与糟粕要进行具体的解剖与科学的分析。为此，对中医理论系统中的思想基础、生理学说、病理学说、药理学说、辨证论治的实质进行了探讨     

阴阳五行学说的现代理念——健康管理和医疗保健意识流的语言文化

阴阳五行承载着中华民族太多的文化信息，太极图阴阳鱼没有妨碍外国的科学技术及其现代化进程，同样，阴阳五行也不应成为中医的缺憾。阴阳五行是中医的宇宙观和方法论，辨证施治，整体理论，治未病是阴阳五行学说在中医理论中的细化和体现。辨证医学是对中医理论及医疗保健模式的深化和发展。阴阳五行学说及健康管理和医疗保健意识流，横贯古今，纵横五千年，弃之可惜，留则绵绵流长，造福后代。阴阳五行学说和现代医学未能正大光明的登上中医发展主流的大雅之堂，究其源渊“叶公好龙”是其主要原因，对中华古今文化认知的缺失和不重视甚至偏见也难辞其咎，只讲对立，不讲整体和统一，用中医理论把脉中医发展，全面继承整体发展，中西医并重坚定不移地发展中医药事业，才是中医发展的必由之路。     

全息生物医学介绍

全息生物医学是近些年来才发展起来的一门新的边缘学科,她介于中医学和现代生物学之间。其主要内容包括全息生理学、全息病理学、全息生物化学、全息诊断学、全息治疗学等等。“全息”一词来源于激光照像,用激光感光后的底片有一个特点:将其打碎后,任何一块小的碎片仍然能够显示出物体完整的影像来,但是随着碎片的减小,影像的清晰度逐渐下降,即局部包含有整体的信息,是整体成比例的缩小,但全息又是不全的。有机体的任何一相对独立的部分与整体之间也有这样的类似关系,即     

巩膜诊断法在按摩中的运用

最近孟庆云教授运用全息科学的思想,阐述了《黄帝内经》的全息观(详见中国中医基础医学杂志,1995年2月《至道在微》一文),提出“全息观”是中医学具有特色的理论之一,这是对中医理论现代化研究的新发晨。人体局部具有整体信息的现象,早在《素问·脉要精微论》,《灵枢》师传、二色、大惑论等篇,就有类似的记述。指出在面部、舌、耳、寸口脉等局部狭小区域内,具有全身躯体和脏腑的缩影,有整体信息,以此构建了人体结构的全息模型,成为以这些局部区域,来诊断全身疾病的“全息诊法”的理论基础。可见《史记》、《三国志》等史料记载的,当时著名医家和民间医生扁鹊、华佗、张仲景等,主要通过望诊来判断和预测奇难疾病的案例,是有理论和实践根据的。《难经·六十一难》对四诊功效的概括:“望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之谓之工,切脉而知之谓之巧”;四诊之中,望诊是最微观、最客观的,能通过望诊判断疾病是最神妙的技艺。但是大量宝贵的望诊技术,由于难以用文字描述,加之保守思想影响,多数失传了。基层有些老中医、民族医和民间医生,还多散在的掌握运用着,类似本文“巩膜诊断法”这样一些“全息诊察”的方法和实践经验。为了挖掘、整理这些珍贵的技术经验,本刊特设《全息诊察法》专栏。无论是一种成套的