调神止痛针刺法理论基础探微

疼痛是一种感觉机能,按照中医理论,感觉属于神的活动,通过针刺调神导气,以神通经可收疏利气血、止痛转移之功。调神治神是针刺治疗中独具特色的一种整体调整方法,也是施行针刺手法和提高疗效的重要措施。     

调神止痛针刺法理论基础探微

疼痛是一种感觉机能,按照中医理论,感觉属于神的活动,通过针刺调神导气,以神通经可收疏利气血、止痛转移之功.调神治神是针刺治疗中独具特色的一种整体调整方法,也是施行针刺手法和提高疗效的重要措施.     

"梯玛神歌"中的土家族医药文化解读

梯玛神歌是土家族梯玛(土老司)在祭神娱神时演唱的一种大型古歌。梯玛神歌集歌、乐、舞、词于一体,是记录土家族人民与大自然作斗争的一部光辉的民族史诗,称为土家族历史上一部百科全书。在解读梯玛神歌时,对“神歌”中有关医药文化进行了探讨,评述了“神歌”对土家族医药发展的贡献和学术价值。     

关于神麯的一些資料

<正> 神麯是一种中医处方常用葯,也是一种民間常用葯。神麯的釀造,起源很早,后魏賈思勰著齐民要术就記載了多种釀造神麯的方法,可是当时的神麯,主要是用以釀酒,也就是造酒麯。其原料除白麵外,不用他葯。其中有一种叫做河东神麯,是用葯和白麪釀造的,書中載其方云:“七月(指农曆,下同——作者註)初治麦,七日作麯,七日未得作者,七月二十日前亦得。麦一石者,六斗炒,三斗蒸,一斗生,細磨之。桑叶五分,     

图说中医(五十三)——中医诊法(二)(望神)

!.中医将神的表现分为得神、少神、失神、假神、神乱5种。以神的旺衰判断病情轻重。 2、得神也称有神,为机体健康的一种表现形式。得神则神志清楚,目光精彩内含,呼吸均匀,语音清晰,面色荣润,肌肉丰满,动作自如,反应灵敏。3、少神又称神气不足。为机体正气不足,精气轻度损伤,功能减弱的一种表现。常表现为精神不振,两目乏神,面色少华,肌肉松软,倦怠乏力,少气懒l翔。 4、失神也称无神,是机体精亏神衰或邪盛神乱的重病表现。精亏神衰主要表现为精神萎靡,面色无华,目睛晦暗,呼吸气微或喘促,语言错乱,形体赢瘦,动作艰难,反应迟钝,神志不清。邪盛…     

中医五神学说的临床意义初探

中医五神学说是古人对于个体的精神心理活动及部分行为活动的一种认识,充分体现了中医"形神统一"的理论。在明确中医五神内涵及外延的基础上,进一步发掘中医五神与精神心理活动的相关性,基于此,通过对五神病变的临床表现进行概括总结,阐明中医五神学说对于精神心理活动异常疾患辨证论治的重要性。结合临床上一些精神心理活动异常疾患辨治的需要,拟建立一套基于中医五神学说的辨证思维模式,以期对中医临床医疗实践活动有所借鉴。     

醒脑开窍针刺法治神思想钩玄

国医大师石学敏院士临证注重“治神”,提出“神之所在、神之所主、神之所病、神之所治——四神论”。从多方面剖析了神的内涵,形成了其独特的治神学术体系。醒脑开窍针刺法是石学敏院士基于“窍闭神逆、神不导气”之病机,提出的一种具有养神、醒神、调神、治神的针刺疗法,其突出了针以守神、效以神应、施术治神的思想。该文从醒脑开窍针刺法立论于神、施术于神、治病于神、变化于神四个维度对醒脑开窍针刺法治神思想作了钩玄。意在强调醒脑开窍针刺法治疗中风病立论于脑——这一元神之府。施术时强调神气相随,必以“神应”为度。治病当以调神为先。临证之时,多宗“治神”之旨,活用于他病。     

试析《素问·汤液醪醴论》的治疗学思想

一、病人“神使”是治疗获效的基本前题《汤液醪醴论》记载了黄帝和岐伯的这样一段对话:“帝曰:形弊血尽而功不立者何?岐伯曰:神不使也。帝曰:何谓神不使?岐伯曰:针石,道也,精神不进,志意不治,故病不可愈”。从中可以看出,《内经》的作者是将病人“神使”或“神不使”作为治疗能否取效的基本前提来看待的。所谓“神不使”,从经文分析当提以下两种情况:     

浅谈针刺治神理论

探讨从治神的含义、医者治神、患者治神以及治神状态等4个方面,结合文献进行分析,得出治神是要求医生以认真负责的工作态度接诊和治疗患者,在获取患者信任的基础上,通过医生营造一种使医患双方身心皆处于有利于针刺疗效产生的良好治疗氛围中的结论。     

从中医“神”理论浅谈帕金森病

帕金森病是一种中老年人常见的神经系统变性疾病。中医认为本病病位在筋,与肝、脾、肾等脏腑相关,治疗多从脏腑辨证出发,忽视了调神在帕金森病治疗中的重要作用。该文从脑神、心神、五脏神3个方面,阐述帕金森病与中医学“神”的关联,为临床应用调神法针刺治疗帕金森病提供理论依据。     

“通督调神”法治疗不寐的理论探讨?

不寐是以经常不能获得正常睡眠为特征的一类病证?针灸治疗不寐临床疗效明确?其中“通督调神”法是以神-脑-心-肾-督轴论为核心的一种针刺方法?“督脉、心神、元神”是不寐致病的核心因素?督脉痹阻、元神失和、心神不宁为不寐的病机关键?本文从“督脉”与“神”和不寐的生理关系着手?探讨“通督调神”在不寐治疗中的重要作用?同时从现代医学角度证实“通督调神”针法治疗该病的有效性?临床实践证实疗效确切?为该病治疗提供了一种新思路?     

从《黄帝内经》原文探析"神"的内涵

本文根据《黄帝内经》原文,通过"神"字的本义、神明与灯明的关系,神、魂、魄之间的区别和联系,以及养神、调神实践中对应的时间点、相关穴位等关系的分析,归纳并总结"神"的内涵.认为神是阴阳相搏而生成的一种存在,这种存在内"明"周身脏腑,外"明"天地万物,具有使人体阴阳平和、顺达万物之用.本文全新解释了"神"的内涵和要义,对于认识"神"的实质,在临床实践、养生调神中把握阴阳、沟通内外具有一定参考意义.     

"神"及神相关系统的涵义概述

摘 要 本文从神的本义出发,分析“神”及相关系统的涵义,对其进行剖析和分别定义。认为中医的“神”是一种难以表述、却可被感受的精神、思维和意识的状态。根据“神”系统产生顺序和属性区分神、魂、魄、意、志;根据特性和功能区分元神、识神、欲神。在神的诸多表述中,神明为“神”之外显部分,表现为神识、神志、心神等不同;神识为感觉和神知部分;神志为神魂魄意志的合称,亦可是心中所藏之神。神机是神的运动调节形式,通过气立的方式与外界进行交换。深入研究“神”及神相关系统,是从中医角度认知和解释精神、思维、意识、躯体等之间关联性的关键点。     

“精”义发挥

精者，非人所特有之一物也。乃神与形互变，互交的一个中转产物。其介于阴阳之间，非有非无，非神非形。是一种状态，而不是一种物质。     

针灸治神与心流理论关系初探

本文以庖丁解牛的故事为切入点,论述庖丁与针家上工的共通性,探讨针灸治神与心流理论的可能关系。认为针灸治神既是古代针工体道的方式,同时也是心流状态的一种。通过对治神即心流的论述,现代人可以对针灸治神具备更清晰的认知,针灸治神的方法也更加明确。     

老以"神"补--试谈老年人的精神与养生

“神”是人的生命内核。“神”是人生存的主宰,因此古今医学界都认为养生首先要注意对精神的保养,特别是老人,更要以“神”补为重,树立起一种“老人精神”来促进养生,让你的夕阳红胜火,晚霞更灿烂。     

辨《内经》之“神”

“神”在《黄帝内经》一书中屡见不鲜,约有百余处之多。然而对它的含义却很少辨析。逢“神”则注为精神,更有甚者,把《内经》之“神”与鬼神之“神”、宗教之“神”、神话之“神”混为一谈。可见对《内经》所述之“神”进行辨析尤为必要。由于“神”在《内经》中所出现的篇章不同,它的含义也有所不同,既使在同一篇中,有时也有几个含义,所以说“神”在《内经》中的含义是广泛的。但归结起来不外有以下几种: 一、说明自然界的事理玄妙,变化莫测自然界的万事万物是千变万化、奥妙     

基于形气神三位一体的生命观探讨形神庄治疗失眠的机理

失眠是一种常见的顽固性疾病,临床上药物疗法治疗失眠仍存在弊端;相对于药物治疗,运动疗法是一种较为绿色健康、无副作用的治疗方法,颇受大众喜爱.构成人体生命的三要素(形、气、神)与失眠密切相关,三者任何一方失调都会引起失眠,而形神庄作为简易便廉的运动疗法,通过从调形、治神、调气三方面入手能够有效锻炼和调控形气神,使得形充、...     

形气神论治阿尔兹海默病刍议

阿尔兹海默病是一种渐进性神经系统疾病,发病机制复杂,临床多见。文章介绍中医对阿尔兹海默病的认识,从"形气神"角度入手,基于"形气神"三个方面分析阿尔兹海默病,从而形成形、气、神三位一体的诊疗思路。     

《审视瑶函》瞳神紧小辨证思想在前葡萄膜炎治疗中的运用

前葡萄膜炎是葡萄膜炎中最常见的一种类型,在中医学属于"瞳神紧小"、"瞳神干缺"范畴。《审视瑶函》对本病的病因病机和治法进行了详细的阐述,对临床治疗有深远的影响。