"目运于肺"与"目润于肺"刍议

《证治准绳》"目运于肺"及《审视瑶函》"目润于肺"二者观点各有侧重,前者强调肺之协调气机、宣发上行的助运功能,后者强调气血津液对睛珠的润泽作用.目运于肺,主要体现于肺气宣发、协调气机;目润于肺,主要体现于精血津液为气之所载.二者皆为肺主治节、协调诸脏的具体表现.临床从肺论治眼病,可在辨证论治的基础上,助肺宣发,复其治节,养阴生津,润泽目珠.     

"肺主治节"管窥

“肺者相傅之官，治节出焉”，是用国家行政政权分配来比喻脏腑的生理功能和他们之间的关系，认为肺与心同居膈上，心为“君主之官”，肺位高近君，犹如“宰辅”，故称之为“相傅之官”，功“主治节”。治节者，治理调节也。指各脏腑之所以依照一定规律活动，全依赖于肺的治理与调：常。正如《血证论》中谓：“肺之令主行制节，以其居高，清肃下行，天道下际光明，故五脏六腑皆润利而气不亢，莫不受其制节也”。肺如何“治节”，历来说法颇多。     

“肺主治节”探讨

一、“肺主治节”的理论探讨“肺者,相傅之官,治节出焉”。语出《素问·灵兰秘典论》。前人多把“相傅”仅作官职解释,将肺主气、主宣发肃降、通调水道归纳为肺的生理功能;“治节”则言其有“治理、调节”之功。这样理解,殊失经义,且对肺的功能亦有重要遗缺。《灵兰秘典论》所列十二脏“××之官”,     

浅谈肺主治节

“肺主治节”为中医脏象理论重要内容之一，其涵义应包括肺脏基本生理功能、肺对其他脏腑的辅助作用及对人体生命节律性的平衡节度作用。临床上，对肺失治节导致气机逆乱、津液输布失常、气滞血瘀、生命节律失衡并由此产生的种种疾患，若重视调治肺脏，复其“治节”之功，往往有助于取效。     

新解“肺主治节”

从字义来看,治节应为安定、和谐、节气之义,大到自然的节气,小到人的生长收藏的节气;从词性来看,治节理解为动词治理、调节有待商榷。从原文上下文意来看,每一脏腑均具＂治节＂功能,而不应该单独认为肺脏有＂治节＂的作用;从天人合一来看,肺主皮毛、司卫气,春夏秋冬,天气变化,皮毛腠理随之开合,都依赖于肺的调节功能,而＂肺,气之本也＂,肺应该具有调节人体周期、节气的生理功能;从肺的功能来看,＂治节＂乃是人体气血顺畅、脏腑和谐的整体表现,是肺作为＂相傅之官＂协调、制约十二官生理功能的结果,体现了肺在十二官中的特殊地位,起到了安定、和谐之功。     

难治性结肠炎从肺论治临验

依据内经"肺合大肠"机理,认为难治性结肠炎病灶虽在大肠,实为肺失治节、移热于肠而致;临证时肠病治肺,以取源流俱清之功,临床颇验。     

“肺者,相传之官,治节出焉”试析

“肺者,相傅之官,治节出焉”语出《素问·灵兰秘典论》。何为相傅?何谓治节?众解不一。笔者以为,正确理解肺在十二官中所处的地位、作用及其与其它脏腑的关系,不仅是一个基础理论问题,而且对指导临床实践有着不可忽视的现实意义。根据上下文串通起来看,相傅的“相”在这里有喻为宰相、相国之义,为百官之长,辅佐君主。“傅”与辅同义,具辅助、辅佐之义。“肺者,相傅之官”语列“心者,君主之官,神明出焉”之后,可见,     

从肺主治节治疗节律紊乱疾病探讨

1　肺主治节的生理与病理1 1　肺主治节的生理与病理特点肺脏属五脏之一 ,《内经·灵兰秘典论》中有“肺者 ,相傅之官 ,治节出焉”的论述 ,“肺主治节”的本义 :主是负责、掌管 ,治节即治理、调节、有序、有度之义 ,是指肺脏负责、掌管并维持人体脏腑一切有秩序、有节制、有规律、有法度及节奏的功能。《中医基础理论》关于肺主治节的描述 :“一是肺主呼吸 ,人体的呼吸运动是有节奏地一呼一吸 ;二是随着肺的呼吸运动 ,治理和调节着全身的气机 ,即是调节着气的升降出入的运动 ;三是由于调节着气的升降出入运动 ,因而辅助心脏 ,推动和调节血液…     

论调治肺气的重要意义

脏腑气化活动的基本形式是升降出入。肺为至高之脏,在生理状态下,各脏腑之间升降协调,气化旺盛,关键在于肺之治节。肺治节于肾,吸纳有序,气化正常;肺治节于脾胃,化运如常,升降不已;肺治节于肝,肝畅气条,升发有度;肺心协调,血液环流无端。对此,《血证论》曾概括云:“……肺之令、主行制节,以其居高,清肃下行,     

消渴从肺论治之我见

<正> 消渴的基本病机是阴津亏损,燥热内生而阴虚为本,燥热为标,两者互为因果。病变主要部位虽与五脏均有关,但主要在肺、脾(胃)、肾三脏,尤以肾为主。《医学纲目·消痹门》说:“肺主气,肺无病则气能管摄津液之精微,守养筋骨血脉,余者为溲。肺病则津液无气管摄,而精微者亦随溲下,故饮一溲为二。”肺为娇脏而主(?)肃,为水之上源,其功在于节治,敷布津液,肺受燥热所伤,而失治节之能,水不化津,直趋下行,入膀胱故小便濒数而量多,肺不布津则口渴     

论肺阳不可壮补

肺位胸中,上连气道,开窍于鼻,主气属卫,为宗气出入之所,司呼吸,为气机交替升降之枢：助心主治节,合皮毛而煦泽肌肤。故《素问》云：“肺者相傅之官,治节出焉。”肺为诸脏之华盖,其性娇嫩,不耐邪侵、外邪侵袭,肺卫首当其冲。主气乃肺之特职,故其为病,不外气机升降出入之失常：也有它脏累及肺者。其治法总宜以辛苦温开泄肺气,酸敛肺气,肺为娇脏,清虚居高,故治亦多宜清轻。此即古人所云“治上焦如羽,非轻不举”之理。     

浅析“肺为娇脏”

祖国医学认为“肺为娇脏”,主要是从肺的生理、病理两个方面加以分析的 ,肺位于胸中 ,上连气道 ,开窍于鼻 ,合称肺系。肺主气属卫 ,为宗气出入之所 ,司呼吸 ,为气机出入升降之枢 ,助心治节 ,合皮毛而煦泽肌肤。故《素问》说 :“肺者 ,相传之官 ,治节出焉。”肺主气 ,为五脏六腑之华盖 ,所以肺之病理表现 ,主要是气机出入升降的失常。肺为娇脏者 ,因其不耐寒热 ,又为呼吸之气道 ,直接与外界沟通。所以外感时邪及肺痨之病 ,首先犯肺 ;又 ,肺气贯百脉与他脏密切相关 ,故他脏有病 ,也常累及于肺。其发病因素 ,归纳起来 ,一是外邪侵入 ,二是内伤…     

运用“肺主治节”理论治疗刺激性气体中毒

“肺主治节”的理论,导源于《内经》一书。《素问·灵兰秘典论》谓:“肺者,相传之官,治节出焉。”“治节”由肺而“出”,即谓属肺所“主”。“治节”即治理和调节之意。肺之所以表现出治节作用,乃是由于它具有“主气”、“受朝百脉”、“主行营卫阴阳”、“主宣散肃降”的生理功能。通过肺主气等功能作用,在生理情况下,     

论肺主治节及其临床意义

《素问·灵兰秘典论》云:“肺者,相傅之官,治节出焉。”所谓“治节”,即治理与调节,是对肺各种生理功能的高度概括。肺主治节是中医脏象理论的重点内容之一,对临床实践具有重要的指导意义。肺主治节的核心内容是对全身气血津液的治理与调节,肺通过治节气血津液,从而调控五脏六腑、形体官窍、经络百骸之功能。本文兹结合自己的临床体会就此作以肤浅探讨。     

治痰心得点滴

<正> 痰是人体水液代谢障碍而形成的病理产物,是致病的因素之一。有关痰的病因病机、临床病症、治法方药,历代多有专论。下面谈谈笔者治痰的点滴体会,请同道指正。一、治其所以生痰之源痰之成因多端,临床上必须探本穷源,审其致病之因而治之。诸如:外邪袭肺,肺失宣降,治节无权,津液聚而为痰者,祛邪宣肺则痰消;火热薰蒸成痰者,清热泻火则痰除;脾虚温胜酿痰者,健脾燥湿则痰无由生;肾虚水泛为痰者,温补肾阳则水不上泛而痰自消;阴虚火旺,灼烁肺津而为痰者,     

浅谈肺主治节

“治节”即治理调节。肺主治节,出自《素问·灵兰秘典论》,“肺者,相傅之官,治节出焉”。相傅,古代官职名称,相即宰相;傅为太傅,肺为相傅之官,是将肺比喻为辅助君主的宰相,以辅助心君,调节全身。中医学认为人体脏腑组织器官的生理活动能协调一致,密切配合,依照一定的规律进行工作,虽然主要靠心的统治调节,但必须靠肺的辅助。肺位高近君,犹如宰傅,协助心君,治理和调节全身,心肺协调,则全身各种功能活动才能正常而有序。故《类经》说：“肺主气,肺气调则营卫脏腑无所不治。”概括起来,肺主治节作用,从临床体会有以下几个方面。     

对“肺朝百脉”的理解

《素问·灵兰秘典论》曰:“肺者,相傅之官,治节出焉。”肺可相傅君于之心治理调节血液,具有助心行血之功能。“肺朝百脉”实乃肺助心行血的一个方面,     

“肺主治节”浅析

《素问&#183;灵兰秘典论》云：“心者君主之官,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉……”这是中医脏象学说的起源,是古代劳动人民在与疾病作斗争的实践过程中总结出来的生理病理概念。脏腑之间分工合作在心的主导下肺的治节下进行着有条不紊,而规律不息的生命活动。     

浅谈石菖蒲的临床应用

石菖蒲气薄清芳 ,味辛而温 ,辛开芳化 ,温胜湿寒。功能化痰湿 ,辟秽浊 ,宣壅开窍通闭 ,宁神醒脑聪耳。临证运用得当多有功效。本文综合介绍诸家临床应用该药的经验。化痰湿　功善治痰《本草正义》称其“治咳逆上气者 ,以寒饮痰湿之壅塞膈上 ,气窒不通者言之。”而《本草逢原》谓 :“若肺胃虚燥之喘咳 ,非菖蒲之可治也”。说明本品用于治痰湿咳嗽 ,痰多而清稀 ,苔白腻者 ,非痰湿之咳喘则不宜用。可随症与二陈汤、平胃散加减运用 ;配僵蚕以祛风化痰 ,能缓解支气管痉挛 ,而增化痰止咳喘之功。朱良春经验 ,慢性支气管炎咳嗽痰多者服之 ,可使痰量…     

论肺阳不可壮补

肺位胸中，上连气道，开窍于鼻，主气属卫，为宗气出入之所，司呼吸，为气机交替升降之枢；助心主治节，合皮毛而煦泽肌肤。故《素问》云：“肺者相傅之官，治节出焉。”肺为诸脏之华盖，其性娇嫩，不耐邪侵，外邪侵袭，肺卫首当其冲，主气乃肺之特职，故其为病，不外气机升降出入之失常，也有它脏累及肺者，其治法总宜以辛苦温开泄肺气，酸敛肺气，肺