阴虚者适宜“低温养生”

许多人可能对“低温养生”这个词还很陌生，之所以称其为“低温”，是相对于阴虚之人容易发热而青的，是一种适合阴虚者以养阴为原则的养生方式。其实早在“低温养生”这个新鲜的养生词汇诞生之前，就有这么一些人，已经在不知不觉中运用了这样的养生方式，并且从中获得了健康。     

看着不顺眼的人太多

天天都有可能遇上不顺眼的人。 人与人之间是有磁场、有化学反应的。为什么说“虽无过犯，面目可憎”7那些“可憎”的面孔不代表青面獠牙，有可能貌若天仙者在某些人眼中，所起的化学作用，会变成一个“可憎”的面孔。     

夏明远的长寿之道

现年98岁的书画界大家夏明远老师，身板硬朗，精神矍铄。谈到养生，夏老说道：“养生最重要的还是在于自我管理，要像安排工作一样，健康也需要计划。”夏老每天早上六点左右和夫人一起从金钢桥步行至北安桥或西沽公园，跑跑步、做做操，这一练就是几十年。     

健康生活新理念对护理工作的重要性

“追求健康长寿”是现代人追求的理想目标。生物学指出：人的寿命最短100岁，最长150岁，公认寿命正常是120岁。美国调查显示：白人与黑人相比，物质生活好且地位高，患病少，寿命长。我国物质文明提高丁，“文明病”却日益流行，原因就在于我国多数人的卫生保健和养生知识还没跟上，日常饮食不节，懒于运动，仅将健康寄于医生。     

温热软饮益养生

“民以食为天”，调理好饮食对保健养生具有十分重要的意义。国民党元老陈立夫在《我怎么会活到一百岁》一书中，提到后天保养的几个要诀，其中有饮食调节一条，即“物熟始食，水沸始饮”，这是他长寿的重要一环。     

《金匮要略》“养慎”内涵及源流

“养慎”一词见于《金匮要略》，是《金匮要略》养生思想的高度概括与总结，“养慎”指导着该书的养生思想，它包括内养正气，外避邪气的两大养生法则，并提出具体的养生方法如调补脾胃、顾护肾精，外避邪气和虫兽伤害等，笔者从《金匮要略》全书及《内经》等医书探讨“养慎”的内涵及源流。     

吴孟超养生“三字经”

“我热爱我的专业，更热爱每一位病人。虽然我已经85岁了，但我还不想退休，只要能坚持，我绝不轻易离开我的手术台。”这是上海东方肝胆外科医院院长吴孟超院士动情的内心独白。他的养生“三字经”更令人称道。     

老庄的道与嵇康的养生观

道家思想对中医有着极大的影响，而影响最深刻的方面就是中医养生学。道家所主张的恬淡虚无、无所为而无所不为恰是传统中医养生学的核心。这个核心思想有其消极的一面，就是主张人要与世无争，无所作为，因此其最高境界就是彻底排除客观世界对自己的干扰而做到虚静无为，回归自然。晋人嵇康把庄老的“道”深深地融入到他的养生观中，并在此基础上提出无为是一种境界，是“一种自卫自尊，是一种信心”，“是一种对于主动的保持”，“是一种豁达的耐性”，无为是为了无所不为，因此反映了庄老思想积极的一面。引导人们走出“虚无”的养生误区。他的养生思想“讠乇好庄老，贱物贵身，志在守朴，养素全真”，是值得今人去注意并研究的。     

碎语闲侃“长寿歌”

纵古观今，那些长寿者，大多有一套重在养生、适合自身的“长寿歌”。 清代杰出农学家杨琢，一直活到99岁，在他98岁高龄时，还在进行农作物种植研究。他的养生之道是50个字的“长寿诀”：心常静，骨力劲．胸怀开，筋骸硬，脊梁直，肠胃净，耳目清，神跟定，腰腿健，精魄正。     

乾隆“撮谷道”益寿延年

据清代皇室医籍披露，乾隆皇帝能活到89岁高龄，成为我国历代皇帝中的最高寿者，这与他几十年如一日地坚持“撮谷道”不无关系。何谓“谷道”？“谷道”即肛门，古人将肛门称之为“五谷残渣之泄道”，而“撮”就是做肛门收缩上提之法。“撮谷道”乃是一种很独到的养生之术。     

养生经雷倒惜命族

现代人惜命，如今最火暴的讲演就是谈养生，长时间占据畅销书榜的也多是关于养生的书籍。但诸多养生专家们的“养生经”都相互矛盾，让惜命族无所适从。于是又有第三类专家站出来说：“缺乏科学依据的养生类书籍，最有可能成为再造病的温床。”     

法网漏出遍地“神医”

从当年的“芒硝大夫”胡万林、“地瓜博士”林光常，到近年“绿豆包治百病”的张．悟本、“水下闭气生存”的道长李一，被媒体曝光的各类“神医”可谓不少，而隐藏在民间未被曝光的“神医”恐怕更多。最近，又有一个高擎养生大旗的“天下养生师的老师”——刘逢军以及他的“大道堂”养生谎言被媒体揭穿在民众面前。     

孔子与中国古代养生文化

孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治活动家 ,同时 ,他在养生方面也创立了具有鲜明儒家特色的养生保健体系 ,从道德养生、心理养生、音乐养生、体育养生、饮食养生、起居劳逸养生、读书养生、旅游养生等方面全面地阐释了中国古代的养生文化。孔子养生理论的核心是致“中和” ;孔子养生理论的特色是“身心并修” ;孔子养生理论的精髓是“仁者寿”。孔子养生的理论与实践是对中国古代养生文化的重大贡献 ,也是对人类健康事业的重大贡献     

雷洁琼的“无药养生”

德高望重的100岁老人雷洁琼．曾担任民进中央主席、人大副委员长。她几十年来．不进补、不服药．坚持“无药养生”．成效显著。显示了“健康长寿”老人的特征。雷老的养生主要包括以下几个方面：     

浅谈以和养生

宇宙间的万事万物以和谐有序为主，因此人们要顺应自然规律养生，奉行和谐、适中、恰到好处的原则。以“和”养生，是我国传统养生思想的重要组成部分，它易知易行，并且行之有效。     

嵇康的“养生五难”

中国古人一再强调养生，实际上养生是很难的一件事，难在哪里呢？晋代养生家嵇康写过《养生论》，他曾经提出养生有五个难点：“名利不灭，为一难；喜怒不除，为二难；声色不去，为三难；滋味不绝，为四难；神虑转发，为五难。”有此“五难”，不管你如何强烈地希望健康长寿，吃药进补，照样百病缠身，自减寿数。     

晨间、午间、晚间养生的焦点时刻

一天之中，最适宜养生的重点时间应该是三间——晨间、午间和晚间，也有人称之为养生的“焦点时刻”。     

名人养生“九必知”

名人养生“一德” 明代养生家吕坤说：“仁可长寿，德可延年，养德尤养生之第一要也。”     

中医养生文化产业发展的瓶颈及对策研究

中医养生热的兴起催生了潜力巨大的中医养生文化产业链的形成与发展。目前中医养生文化产业看上去风光火热,但冷静观察仍存在不少问题和制约因素。其中,“中医养生文化宣讲人的专业关”、“中医养生文化内容的优劣关”、“中医养生产品的质量关”、“中医养生文化及产品的广告关”以及“中医文化养生产业行业标准的制定关”等是制约中医养生文化产业发展的主要瓶颈。本文探讨中医养生文化产业发展的基本对策和设想,旨在为未来中医养生文化产业的发展激发新思路。     

“命门学说”对中医抗衰养生理论的影响

目的探讨命门与肾的关系及对养生抗衰老理论的影响。方法本文从“命门学说”的概念与源流出发。通过对中医历代文献的研究，分析命门的实质，与肾的关系，以及其在中医养生抗衰老理论中的重要意义。结果“命门”为生命的本原，“元气”、“元精”、“元神”、“元阳”、“元阴”皆可归于命门，人体经脉之根也系于命门。自《难经》起，“命门”的概念与“肾”密不可分。与肾相比其对于生命的意义更重要。从养生抗衰老观点出发，“命门火衰”是人体衰老的重要原因和必然结果。所以“谨护阳气”与“保精全神”同样重要。而“命门之火宜补不宜泻，宜于水中以补火，尤宜火中以补水”是保持命门水火平衡的重要养生法则。基于以上认识，提出“命门”是无形的，与肾密切关联的系统，为体内阳气的根本，阴阳的变化，精血的化生皆源于此，命门主导人体的生长、发育、生殖、衰老的全过程的观点。结论“命门学说”对于中医抗衰养生理论的发展与完善有着特殊的贡献。