针刺三阴交穴治疗痛经80例

痛经是妇科的一种常见病。它是在月经周期时,出现以下腹疼痛为主的疾病。痛经主要是气血运行不畅所致、即“不通则痛,通则不痛”。其病因是多方面的,如精神因素、情志不舒肝气郁结而致气滞,气滞则使局部郁血。再有经期或产后不注意     

时素华运用阴阳温经灸治疗原发性痛经的经验

原发性痛经（PD）是妇科常见病,艾灸治疗PD有一定优势。时素华基于传承李志刚教授“通督启神”针法充督启阳、通督启神之理念并结合多年艾灸诊治PD的临床经验,总结出痛经具有“虚、寒、瘀、滞”的病机特点,重视情志因素对痛经的影响,在此基础上提出以“补虚散寒,逐瘀通滞为主,兼通督启神,灸畅情志”的灸治原则,临床以阴阳温经灸为主随证加减灸治PD。该灸法在改良岳美中“大灸”基础上结合重灸法,以择时逆灸,量大时久,重灸透达为主要灸治特点,具灸面大,火力足,温透力强且高效的灸疗优势。本文结合时素华对PD病因病机的认识,介绍阴阳温经灸,并结合典型病案以供参考,为临床艾灸治疗此类疾病提供新思路。     

中医外治法治疗痛经的研究进展

痛经是女性最常见的一种疾病，痛经是因情志所伤，六淫为害，导致冲任受阻；或因精血不足，胞脉失于濡养所致，以经期或经行前后周期性出现小腹疼痛或痛引腰骶，甚至剧痛昏厥为主要表现的疾病。祖国医学认为痛经乃因“不通则痛”，“不荣则痛”。冲任淤阻，寒凝血脉或湿热蕴结，气血运行不畅而致不通则痛；气血亏虚，肝肾不足，冲任胞宫失于濡养故不荣则痛。     

中医中药辨治痛经

祖国医学认为:痛经多由于情志不舒,肝气郁结,气机运行不畅,气滞血瘀,导致行经不畅,即所谓“不通则痛”,亦可由于血虚胞络失养所致。痛经之辨治一般为经前腹胀痛多属实证,胀甚于痛属气滞,痛甚于胀属血瘀,经后腹痛多属虚症喜按为虚,拒按为实,绞痛为寒,刺痛为淤,得热痛减为寒,得热     

情志与脾胃相关性探析

情志和脾胃关系十分密切,情志的概念包括情志的内心体验、伴随的生理变化及其外在表现等三个方面。分析情志内心体验的产生要素及脾胃的作用;情志伴随的生理变化及对脾胃的影响;情志的外在表现包括表情及行为变化与脾胃的关系。脾胃参与情志内在体验及外在表达,情志通过调节气机、脏腑功能、饮食行为来影响脾胃。     

青年女性原发性痛经发病相关因素的调查分析

目的探讨青年女性原发性痛经发病相关因素,为下一步防治痛经提供依据。方法自设调查表对2008年10月-2012年10月来笔者所在医院妇科就诊的青年痛经患者进行问卷调查。结果痛经发生率为62(51.67%)。其中与痛经发生关系密切的有平素情志焦虑或抑郁、月经量过多、经期运动及过食辛辣等。结论青年女性原发性痛经发病因素较多,经期注意休息、清淡饮食、心情舒畅是防治痛经的有效途径。     

祖国医学对情志与健康的认识及情志调摄刍议

我国古人认为情志包含“七情”,即“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”(《礼记·礼运》)或“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”(《黄帝内经》)。情志既有独特的主观体验形式(喜、怒、哀、悲、恐、惊等)和外部表现形式(面部表情、体态表情、语言表情等),又具有很强的社会性,即与社会文化(道德感、审美感)密切相关。情志一方面可以影响和调节人的认识过程,协调社会交往和人际关系;另一方面情绪的变化可以直接影响身心健康。因此,随着对人体科学研究的进步和心理学研究的完善,情志的定性和内容也在不断地被更新和充实,其与健康的关系     

纺织女工的痛经治疗

痛经为妇科常见病。而纺织女工更甚。且病因病机、辨证治疗都有其自身的特点。本文就纺织女工的痛经治疗作初步探讨。以求正于同道。 一、病因痛机 大凡妇女痛经以原发性居多,而纺织女工之痛经以继发为多。本人积十余年之实践经验,认为形成纺织女工痛经的原因有如下诸方面。 1、情志不畅:①噪音所致:纺织车间噪     

痛经治疗中的中成药合理选用

妇女正值经期或行经前后，出现周期性小腹疼痛，或病引腰骰，甚则剧痛昏厥者，称为“痛经”，亦称“经行腹痛”。本病多发于青年妇女，中、老年妇女亦可发病。中医认为，痛经的发病原因不外乎情志所伤，起居不慎，外感六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）之邪，并与先天禀赋及经期、经期前后特殊的生理环境有关。妇女在此期间受到上述致病因素的影响，导致冲任瘀阻或寒凝经脉，气血运行不畅，经血流通受阻，不通则痛；或气血虚弱，冲任、胞宫失养而痛经。本病病位在冲任二脉及胞宫，病变在气血瘀滞与气血不足，故而表现有虚实寒热之别，疼痛有轻…     

中医推拿治疗痛经的体会

妇女在月经期前后或月经期中发生周期性小腹疼痛或痛引腰骶,甚至剧痛,影响工作和学习的,称为痛经。
　　痛经分原发性痛经和继发性痛经两种,原发性痛经是生殖器官无器质性病变者,继发性痛经是由于生殖器官器质性病变所引起的痛经。继发性痛经不属于中医推拿治疗的范畴。本病以青年妇女为多见,常因情志失调,肝气郁结、血行受阻或受风寒湿侵袭,致使气血运行不畅引起或大病初愈,气血虚弱或先天体虚,肝肾不足,精血亏虚,胞脉失养而引起的痛经。     

论传统中医心理疗法的情志观

情志是心理学研究的重要内容 ,它是人对客观事物的态度体验 ,是人的需求是否得到满足的反映。在我国古代 ,情绪通常被称为“情志” ,《白虎通·情性》一书中有“六情”之说 ,《黄帝内经》提出“五情学说” ,即“喜、怒、悲、忧、恐” ,“五精所并 :精气并于心则喜 ,并于肺则忧 ,并于脾则思 ,并于肾则恐”[1 ] 。宋代医家陈无择综合了《内经》中的各种说法 ,提出了“七情”说 ,“七情者 ,喜、怒、忧、思、悲、恐、惊是也。”这种七情分类法至今沿用。1　情志与脏腑气血的关系传统中医学在长期的医疗实践基础上 ,指出人的心理活动与生理活动之…     

辨证分型治疗痛经

痛经(又称经行腹痛)主要是气血运行不畅所致，即所谓“不通则痛”。导致气血运行不畅的主要原因是情志不舒，肝气郁结，气滞血瘀，或感受寒凉，瘀阻经络(寒湿凝滞)，或体质虚弱，气血不足(气力虚弱)，肾气亏损，湿热蕴结等。根据临床表现辨证分型治疗如下：     

痛经:在家自己治

痛经是妇科常见病与多发病,是指在经行前后或月经来潮之际出现的下腹疼痛,有的伴有腰部疼痛,有的人可出现面色苍白、冷汗淋漓、手足厥冷、恶心呕吐,甚至可出现两眼昏花,昏厥休克。痛经是伴随着月经周期而发作的,有的严重影响工作和学习。痛经有原发性与继发性之分。原发性痛经是指月经初潮后不久即发生的痛经,多数没有明显器质性病变,因此,又称为功能性痛经。这种痛经多发生在青春期及未婚的女性,应在排除子宫发育不良、子宫畸形等生殖器官异常的情况下,再进行相应治疗,才能取得较满意的疗效。继发性痛经多见于已婚妇女,是指原来无痛经,后因…     

妇产科浅谈《傅青主女科》情志病学术思想

《傅青主女科》全书各篇章均有关于情志致病的论述,其“疏肝解郁”的思想贯穿始终,并认为情志致病的诊治不单以肝为主,更应注重肝、脾、肾三脏同治之法。通过研读“傅青主女科”中有关情志致病的“崩”“经水未来腹先疼”“大怒小产”“赤带下”“嫉妒不孕”“乳汁不通”“月经先后不定期”“经前吐血”共八则医案,浅析傅山先生对情志致病的病因病机、方药的认识,探析其辨证思路及方药应用,总结治疗情志病的治则治法、遣方用药,认为《傅青主女科》对情志致病的治则多以逍遥散为基础方,主张“疏肝解郁为主,辅以健脾,佐以补肾”的三脏同治的思想理念。全书理法严谨,见解创新独到,对后世情志病的辨治具有重要指导意义。     

论传统文化对人格形成及心身疾病的影响

祖国医学视七情变化为诱发疾病的内因，所谓：“七情为人之常性，动之则先自脏腑郁发，外形于肢体，为内所因。”然而，在日常生活中常常会看到有着不同人格特质的人在面对同一紧张刺激时会表现出不同的情志反应。如有的可若无其事，有的则反应强烈，有的甚或致病。这就说...     

按揉十七椎为主推拿治疗寒凝血瘀型痛经验案1则

痛经是指妇女在月经期间或经期前后出现周期性小腹及腰部疼痛的妇科病症,可伴有冷汗淋漓、面色苍白、四肢厥冷等临床症状表现,可由情志所伤、六淫之邪侵袭或素体不足失于濡养而导致,其中寒凝血瘀型痛经为临床常见证型.     

桂林市卫生学校女生痛经与不良健康行为相关性调查与分析

目的 了解桂林市卫生学校女生痛经现状、痛经与不良健康行为之间的相关程度以及痛经女生健康意识.方法 对桂林市卫生学校680名护理专业女生进行了问卷调查.结果 桂林市卫生学校女生痛经发生率达39.2％,中度占67.8％,分型中以气血瘀滞、寒湿凝滞两型居多,与经期不注意防寒保暖、饮食失宜、情志失调等不良健康行为密切相关,健康意识与健康行为不成正比.结论 应积极采取干预措施,加大健康行为养成教育的力度,加强健康教育和护生健康行为自我监控以减少痛经发生,减轻痛经症状.     

“多情交织共同致病首先伤肝”假说及其论证

经过对前人情志致病医案统计分析和情志致病方式流行病学调研,发现“五志伤五脏”模式不符合临床实际,多种情志交织共同致病和致病伤肝的概率更大,“社会事件”是形成情志刺激的始发因素。据此,提出“多情交织共同致病首先伤肝”假说,并对假说进行了逻辑论证。     

原发性痛经患者中医体质分布特征及其相关因素研究

目的调查原发性痛经患者和健康女性的中医体质以及一般情况,对原发性痛经患者中医体质的分布特征及相关因素进行探讨。方法分别将150例原发性痛性患者和150例健康女性在符合纳入标准的情况下进行问卷调查,在所得数据基础上建立Excel数据库,用SPSS 24. 0软件对数据进行统计学分析。结果通过临床调查发现,原发性痛经患者的易感体质为阳虚质、气虚质、痰湿质,不痛经者以平和质、阴虚质、阳虚质居多。结论情志因素(急躁易怒、多愁善感)与原发性痛经的发病密切相关。     

张景岳对情志的认识

自陈言倡“三因论”来,七情有了明确的定义,“七情者,喜怒忧思悲恐惊”。与“七情”相对应者,又有“五志”,喜、怒、思、忧、恐(一作“喜、怒、悲、忧、恐”)。历代医家对此二者多有分述。在明代,不少医书将二者合称为“情志”。如《医方考》之“情志门”;《类经》之“情志病”、“情志九气”等。在现