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忆昔沈金鳌云:仲景一百一十三方,方方皆活;三百九十七法,法法皆通。在这法法皆通中,包括着6.55%(26条)的针灸疗法。兹就《伤寒论》中针灸疗法的临床价值试述如下: 纵观《伤寒论》中针灸疗法能起到主治作用的条文计有10条。例如第8条曰:“太阳病,头痛至七日以上自愈者,以行其经尽故也,若欲作再经者,针足阳明,使经不传则愈。”这里所说“针足阳明”,笔者认为应是足阳明经的下合穴足三里,概因足三里有扶正祛邪之功,“诸病皆治”。考《千金翼》云:“足三里治伤寒热不已,热病汗不出,喜呕,口苦壮热。”东垣谓:“胃气不行,劳役饮食不节,则元气乃伤,当于三里 相似文献
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祖国医学对脾胃的重要性早有认识,《内经》曰：“脾胃者,仓廪之官,五味出焉。”“谷气通于脾”;“胃者,五脏六腑之海也,水谷皆入于胃,五脏六腑皆禀气于胃。”《华佗中藏经》：“胃者,人之根本,胃气壮,五脏六腑皆壮也。”此均说明脾胃正气之强弱与疾病之发生有密切关系。因此,调理脾胃的治则不但在消化系统疾病中应用较广,而且在其它系统疾病中也很重要,《内经》：“治痿独取阳明”; 相似文献
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不少注家皆以为《伤寒论》“脉促”与“急促”或“短促”同义,而非“脉来数,时一止复来”之促脉。如:徐灵胎认为:“促有数意”。钱天来更说:“脉促者,非脉数时一止复来之促也,即急促亦可谓之促也”。顾宪章又以为:“促有短促之义”。日人浅田氏也说:“促者,非脉来数,时一止复来之促,又非数脉之谓促;即短促、蹴促之义”。日人丹波元简还说:“‘辨脉法’并王氏《脉经》以促为数中一止之脉,非也……此促,急促之义也”。一九七八年版高等医药院校试用教材《伤寒论选读》甚至认为21、34、140诸条之“脉促”以‘急促’或‘短促’为解,则全篇皆通”。实则这些说法很值得商榷。 相似文献
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谈谈《内经》志意学说 总被引：4，自引：0，他引：4
李维贤 《中国中医基础医学杂志》1999,5(7):7-8
《内经》中，关于志意学说的论述是很全面的。就其形态学而言，《素问调经论》说：“志意通，内连骨髓而成身形五脏。”通，《易系辞》曰：“往来不穷谓之通。”连，段氏《说文》引桂馥说：“凡训连者，皆有连贯之意。”骨髓，《素问脉要精微论》说：“骨者髓之府。”《素... 相似文献
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《素问·至真要大论》曰:“逆者正治,从者反治”。逆病象而治称为“正治”,顺病象而治即为“反治”。“正治”与“反治”是中医治疗疾病的两大法则。仲景在《金匮》记载的四十多种病中,“正治”运用本来广泛,然亦重视“反治”。从辨证论治的总体来说,“反治”一法在一定程度上,能反应辨证的精髓,且有极大的临床意义。因此,本文浅谈一下“反治”在《金匮》中的运用。通因通用:即用通利的方法,用于通证。如《呕吐哕下利篇》第37条“下利三部脉皆平,按之心下坚者,急下之,宜大承气汤”,38条“下利脉迟而滑者,实也,利未欲止,急下之,宜大承气汤”;39条“下利脉反滑者,当 相似文献
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<正> 支:通肢体之“肢”。例:“今闻四支不能用,瘖而未死也。”(《史记·扁鹊仓公列传》)——现在听说病人的四肢不能活动自如,已经不能说话,但还没有死。见:通显现之“现”。例:“是以五脏六腑之气味,皆出于胃,变见于气口”。(《素问·五脏别论》)——因此五脏六腑的气和味,都是来源于胃,从气口反映出来。矢:通屎尿之“屎”。例:“大肠咳状,咳而遗失(“矢”之误。)”。(《素问·咳伦》)——大肠咳的症状,咳而大便失禁。央:通遭殃之“殃”。例:“味过于辛,筋脉沮驰,精神乃央。”(《素问·生气通天论》)——过多地 相似文献
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答：乳香与没药、蒲黄与五灵脂，皆善治血气之痛，常相须使用，故称“药对”。如《医学衷中参西录》活络效灵丹以乳香、没药伍当归、丹参治“气血凝滞，痃癖症瘕”；《本草纲目》用蒲黄与五灵脂“止心腹诸痛”，四药止痛之功，全在行气活血。正如《本草求真》所谓：“使气与血互相通活，俾气不令血阻，血亦不被气碍”，气血流通，脏腑经络和畅，则“通则不痛”矣。 相似文献
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杨仁旭主任医师为成都中医药大学附属医院呼吸科主任，四川省名老中医，从事临床教学研究近40年，对中医临床诸症、疑难杂症的治疗多有心得。在坚持辨病辨证相结合的同时，遣方用药不拘一格，讲究实效。“通因通用”是临床常用治法，属于“反治”法内容。《素问·至真要大论》：“逆者正治，从者反治”。杨师认为：“通因通用”法并不仅仅是通下法，只要能达到《素问·至真要大论》所说“疏其血气，令其条达，而致和平”的目的，皆可视为通法。 相似文献
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何谓通法 ?凡是能通过正确的辨证施治 ,达到使人体五脏元真通畅 ,气机升降复常 ,气血调和敷布 ,邪气散解 ,积滞化除者 ,皆可谓之。它是一个融汇贯穿于八法之中的 ,具有更广泛的包容性和指导性的法则。应该说 ,它高于八法 ,八法都应当体现出“通”的共性。如果八法不能体现出“通”的共性 ,那他就失去了其治疗的意义。《易》云 :“天行健 ,君子以自强不息。”自然界 ,流通是永恒的 ,人的生命亦然。对人之疾病的治疗 ,同样也应该贯彻这一基本精神。不论何种具体的治疗方法 ,其目的都只有一个 ,那就是促进、维护或修复这一流通的过程 ,使五脏元… 相似文献
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