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高义 《实用中医内科杂志》2006,20(4):451-451
急性胰腺炎常见的病因是由于胰腺消化液作用于胰腺本身及其周围组织所致的炎性疾患。临床表现为上腹部剧烈疼痛,伴有恶心、呕吐、寒热、腹胀、便秘等。本病属中医“结胸”,“膈痛”,“肝胃不和”,“脾心痛”等范畴。 相似文献
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中西医结合治疗重症急性胰腺炎57例 总被引:1,自引:0,他引:1
重症急性胰腺炎(SAP)是一种非常凶险的急腹症,治疗难度大,病死率高。其病因多样,病理复杂,已知发病原因不下10种。但最终均归于“共同通路”学说,即胰腺小导管和胰腺细胞破裂,蛋白酶外溢并活化,导致胰腺的“自家肖化”。对于SAP,过去多提倡早期手术治疗,但手术病死率高达50%1。我院2000年3月~2006年3月采用中西医结合非手术治疗SAP患者57例,取得满意效果。现报告如下。 相似文献
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近年来,由于中药功效良好、副作用小而受到越来越多患者的青睐,然而,不少人在服用中药时对一些常识不太了解,以至于导致药物作用不能充分发挥,严重者甚至会产生毒性,给服用者的健康带来新的伤害。我们在服用中药时,要记住有三个“不宜”。 相似文献
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李艳华 《中华养生保健(上半月)》2007,(1):11-12
最近,香港某艺人因病住院,受到各方的关注。一些媒体猜测,病症多半是由胆道疾病引起肝脏、胰脏疾病,加上高血压、心脏病、糖尿病等旧疾,所以,出现了病情恶化。这里,提及了一个不太引人注意的词语——“胰腺”,此器官虽小,却与生命息息相关,而人们对此似乎又重视不够。为此,本刊特地采访了上海交通大学附属第一人民医院副院长、胰腺病专家王兴鹏教授,让他来解析胰腺疾病的相关防治知识。胰腺疾病发病率呈逐年上升趋势据王兴鹏教授介绍,国内尚没有系统规模的胰腺疾病流行病学调查,但从临床情况来看,胰腺疾病总的发病率呈上升趋势,这与多方面因… 相似文献
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脾的中西医学比较研究 总被引:5,自引:1,他引:5
从解剖形态、生理病理、病证学角度对中医脾与西医胃肠道、胰腺、脾脏进行比较。认为:中医脾的形态学基础是脾脏和胰腺,其最初的某些生理病理的认识不同程度源自解剖实体。然而,受中医学特殊的哲学观、方法论等因素影响,其后的发展使其逐渐演变成解剖属性、非解剖属性兼具的“混合体”。实体脏器——胃肠道的部分功能被纳入脾功能的范畴,使脾的功能实体进一步扩大;与此同时,脾脏本身在中医藏象理论构筑中的作用被进一步弱化,而脾的功能似乎更多通过消化系统(主要指胃肠道及胰腺)得以体现。通过比较研究,提出中医之脾是“以现代医学中的胃肠道、胰腺的生理功能为基础,是神经-内分泌-免疫网络中的一个重要环节”的假说。 相似文献
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中医学古籍中罕有关于“胰腺”的明确记载,缺乏直观、系统的理论论述。本文试图通过对各个时期具有代表性的医学典籍所记载内容的分析,结合现代解剖学相关理论,梳理中医学对胰腺实体解剖的认识过程。通过分析,笔者认为中医学对胰腺实体解剖的认识具有阶段性:①先秦两汉时期,存在胰腺实体解剖,但并非认为胰腺是脏器;②唐宋时期,胰腺实体解剖更加清晰,在医学上胰腺附属于脾,并非为独立的脏器;③明清时期,胰腺实体解剖明确,部分医家以独立脏器论之,出现“脾”、“胰”之争。中医学理论缺少对胰腺的单独论述,目前学界的主流观点多为“胰属脾”,线性归属以脾笼统代之略显单薄,不利于理论的丰富与发展。笔者认为胰腺藏象应独立于脾单独讨论,现代解剖学对胰腺命名同一,形态结构清楚,位置描述明确,可直接补充进中医学胰腺藏象(藏)理论中,为完善胰腺藏象理论搭建解剖学基础。 相似文献
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胰腺是人体重要的消化器官,明确胰腺的中医脏腑归属和生理特性,探索胰腺疾病的中医病位、病因及病机,从而为胰腺疾病的中医辨治提供思路和指导,是中医藏象学说重要的研究课题。通过比较、分析胰腺与中医“脾脏”的古今解剖与生理功能论述,对胰腺的中英文名称进行溯源,提出“胰脾一体”的观点,即胰腺是中医“脾脏”的重要组成部分,是中医“脾脏”发挥生理功能的核心器官,基于此提出胰腺疾病可从“脾”论治,使用“运脾七法”治疗糖尿病,从脾痈论治急性胰腺炎,从湿热滞脾、因滞而虚辨治胰腺炎癌转化。 相似文献
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韩吉太 《中华养生保健(上半月)》2004,(21)
人们一贯认为糖尿病是只能控制不能根治的“终生病”,而胰岛功可恢复胰岛功能,只要按功法要领坚持习练,就会产生意想不到的效果。胰岛功的三个机理(一)按摩胰腺,提高胰腺机能。糖尿病发病部位是人体胰腺,同时涉及到胃、肝、肾等脏器,由胰岛素分泌不足导致血糖、尿糖升高。胰岛功法根据“生命在于运动”的理论,以胰腺为做功重点,运用腹式呼吸法和反腹式呼吸法,并采取弯腰、坐、立、卧等多种姿势,从不同角度、不同侧面通过膈肌升降,对脏腑尤其对胰腺直接进行按摩。这种运动对胰腺直接按摩,使胰腺柔软机能旺盛,同时对胃、肝、脾也起到按摩作用… 相似文献
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“小夹板固定”源于古希腊,不可能是中医骨科特色。“葛洪自属道家,但偶集方书,不闻治验”,不可能成为“开拓了中国骨科骨折小夹板外固定疗法的历史”的“创伤骨科创始人”。按照西医骨折间接愈合理论设想的“三期用药”乃是削足道履,不可能符合中医的理法方药要求,也不可能反映丰富多彩和光照千秋的中医骨科成就。其“受冷落”,乃是必然的。二期愈合并非唯一的骨折愈合方式;戴着有色眼镜看中医不可能窥其堂奥并得其精蕴;更速论所谓“发展”。中医骨科特色有两点:“或用灵敏之手法,或用灵验之药品”。手法即“功夫”或按摩,数百年前传八法国,迄今为欧芙“正骨”业者的鼻祖,仍很“热”,未曾被“冷落”;“灵验药品”五花八门,“而在奇特跌打药中,竞有在数小时内,将骨接好,翌日即能步履,一星期即完全平复者”。在科技发展的今天,应该首先还原中医骨科固有的本色,不应该再为“小夹板”论者所惑而贻笑大方。 相似文献
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人的心理之奇妙,即使你是再聪明的人,也不能够随心所欲地“驾驭”它,让它总是感觉快乐,而不感受痛苦和烦恼,并且有时你根本就不知道“究竟我怎么就不快乐了”,当人快乐的时候也是一样。 相似文献
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3.水火对人的生命的作用水火不仅对人体生理功能活动有重要作用,而且对人的生命维持亦有重要作用。人之有阳(火),犹天之有日;人之有阴(水),犹地之有水。天无曰则不能光明,人无阳则折寿而不彰;地无水则不能润沃,人无阴则不能生长。故张景岳说:“造化之权,全在水火。” 相似文献
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经常在森林中练气功的人可能有这样的体会:如果在白骅、橡树、松、柏、杉树育练功,会感到精力充沛、神清气爽,偶得小病也会迅速消失目前已经得知,树木既能“供给能量”,也能“吸收病气”。8有“供给能量作用”的树,主g是橡树,对某些人来说是E烨、松树和栗子树;而具有“Q收病气作用”的树是中国白杉树(大叶杨),对某些人来说8作用的是云杉、水杉。这就是说,树木对人来D有两种不同的作用,“供给BI量”的树木可助我们增加b力,而具有“吸收病气”的松木,可帮助人们治疗某些疾病。那么,怎样与树木进行“生物能量转换”呢?其方… 相似文献
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无须讳言,性爱是家庭的主旋律,夫妻生活也是围绕着“性爱”这个中心课题而建立的。家庭无性而不立,男女无性而不欢。一位哲人说得好:“与人形影不离的是情,伴随人一生的是性。”事实上也确实如此,即使是年逾耄耋的 相似文献
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李福子 《中国民族医药杂志》2007,13(7):48-48
1历代医学家们只主张“药必随证”而忽视了“药关于人”的问题四象医学家们在长期的临床实践和研究过程中发现并提出了崭新的观点,就是机体对药物的选择性问题,即“药物局限于人”,一些药物对一些人的疾病有治疗和预防作用,而对另一些人不仅不起治病作用,反而出现严重的副反应, 相似文献