《伤寒医约录》钩沉

《伤寒医约录》是陈修园早期著作,该书既转载了龚廷贤、徐大椿等人的医著,也包含陈修园自撰的韵文和医论,该书体现了陈修园早期的学术思想,其文献价值大于实用价值。     

《食疗本草》中的动物药刍议

《食疗本草》是我国唐代的一部内容充实的古代营养学和食物疗法的专著。其中收载飞禽走兽动物药 98种 ,药用部位有 :皮毛、肌肉、骨、脏腑组织 ,及排泄物。每味食药之后均注明药性、功效、禁忌症等 ,并被广泛的应用于临床各科疾病的治疗。仔细研读 ,对指导当前日益受到人们重视的食疗具有重要的现实意义。《食疗本草》乃唐代著名医药学家孟冼所撰 ,后经张鼎增订而成 ,专论食物疗疾。据记载原书有条目 138条 ,张鼎增加了 89条 ,合为 2 2 7条 ,共分三卷 ,其中卷为动物药用 ,内容丰富 ,对现实具有研究和实用价值。1　药用动物分类《食疗本草》…     

孟诜与《食疗本草》

孟诜《食疗本草》总结唐以前食疗理论及方法，收载了动物脏器、藻菌类及唐初本草未录鱼蔬米谷之品，其特色是收入了大量医食并用品，分析了炮制、贮藏、服用方法及食疗的地区性差异。对本草学、食疗学、营养学均有贡献。     

《嘉祐本草》增引的"唐本"考察

唐代《新修本草》 ,后世又称作“唐本草” ,是世界第一部国家药典 ,原书已佚 ,诸家多有引录。宋代掌禹锡等编撰《嘉本草》时 ,曾增引过“唐本”文字。但分析《嘉本草》所增引的“唐本” ,可以认为 :掌禹锡并未见过《新修本草》原书 ,其所引“唐本”与《蜀本草》有相同的特征 ,应来源于《蜀本草》。据此可以推论 :《新修本草》在嘉二年 (10 5 7)编撰《嘉本草》时或已散佚。由于并非直接摘录于《新修本草》 ,《嘉本草》所引“唐本”佚文的信实程度有待多方评估 ,辑复《新修本草》时对此应谨慎处理。     

王淑田抄本《本草秘录》初考

从文献角度证明何高民先生校订的《本草秘录》之底本——王淑田抄本是一个简抄本,而不是残抄本。进一步论证王淑田抄本所代表的原始版本与今日通行的柳长华校注本并不完全相同,有其独特的版本学意义。     

《养性延命录》中的养生学思想

《养性延命录》是南朝著名气功专著，文中引用百家之说，阐述了养生抗衰老的学术思想及具体方法。认为养生延年要顺应自然界的客观规律，摄养精、气、神是养生延年之核心，养神之道在于清静。要人们凡事有节，以中和为贵，尤其强调要节制饮食。并论述了服气导引，气功修炼的具体方法，至今仍具有学习参考价值。     

黄度渊《医宗神农本草》的文献研究

《医宗神农本草》为著名朝医药学家黄度渊(1808-1884)年所著。通过对《医宗神农本草》创作背景和主要内容的梳理与研究,探析了该书的主要特点,揭示了作者创作本书的心路历程,阐述了《医宗神农本草》对《寿世保元》《本草纲目》的继承和发挥,阐明了《寿世保元》《本草纲目》在中朝医学交流中的重要影响。《医宗神农本草》是作者系统全面地总结了前人的经验,结合自己多年临床实践,吸收临证施治当中最实用而切要的部分编撰而成,是一部优秀的朝医药著作。     

皖版《本草纲目校注》简评

在现存的历代本草文献中,首推<本草纲目>最具有文献价值、学术价值和应用价值. 我国著名的本草文献学家尚志钧先生与安徽省中医文献所任何先生通力合作的金陵版<本草纲目校注>(以下简称<校注>),历时数年,最近由安徽科学技术出版社出版.     

《嘉祜本草》增引的“唐本”考察

唐代《新修本草》,后世又称作“唐本草”,是世界第一部国家药典,原书已佚,诸家多有引录。宋代掌禹锡等编撰《嘉祜本草》时,曾增引过“唐本”文字。但分析《嘉祜本草》所增引的“唐本”,可以认为：掌禹锡并未见过《新修本草》原书,其所引“唐本”与《蜀本草》有相同的特征,应来源于《蜀本草》。据此可以推论：《新修本草》在嘉祜二年(1057)编撰《嘉祜本草》时或已散佚。由于并非直接摘录于《新修本草》,《嘉祜本草》所引“唐本”佚文的信实程度有待多方评估,辑复《新修本草》时对此应谨慎处理。     

俄藏敦煌文献Дх00613“《黄帝内经》、《难经》摘录注本”录校

俄藏敦煌文献Дx00613,在<俄藏敦煌文献>第七册中将其定名为"黄帝内经素问卷六",马继兴先生根据卷子特点将其命名为"<黄帝内经古传本第一种>亡名氏注",经仔细辨认后发现,其内容不单指<黄帝内经素问卷六·三部九候论篇>,而且还有类似<黄帝内经·灵枢>及<难经·第一难>中的内容.此外,Дx00613第16行"生决于寸口"后有两行小字注文.认为该卷子系隋唐医家摘录<内经>、<难经>有关原文后,又杂以己见,并在部分原文后作注而成,故将其定名为"<黄帝内经>、<难经>摘录注本"较为合适.Дx00613残存28行文字,分别对其进行了录校,并进一步阐发了所选内容的现实意义.     

陈士铎《辨证录》辨证论治特点浅析

《辨证录》成书于清·康熙二十六年,是陈士铎现存著作中篇幅最长,于临床见证记述最全的一部书。全书在辨证论治上取古人意而不泥古人法,在辨证求因、审因论治上多有卓见。特点为:只言辨证不言辨脉;审查病机,同中求异,鉴别分明。辨证方法的选择,配伍应用有其自身特点:病种不同,侧重有别;辨证方法单独使用者少,配伍使用者多;以脏腑辨证为核心。     

《东医宝鉴》引录“本草”探源

《东医宝鉴》是朝韩最负盛名的传统医籍,由医家许浚采撷中国明以前医籍及其他汉籍文献的精华分类编纂而成.书中引文均标出了所引文献的来源出处,其中标记为“本草”的引文情况比较复杂.从“本草”引文的分布、来源、征引方式、药学特色等几方面入手,对《东医宝鉴》引录的“本草”进行初步考证发现,在全书正文23卷中,每卷均有源于“本草”的引文;许浚所谓“本草”,多数出自《证类本草》,少数混入了其他医书的内容;许氏摘要、化裁引录原书,已经融入了作者追求简洁实用的思想.     

《走街会心录》与清初闽台走街医学

闽南和台湾历来有一些叫做走街仔的医生，他们也是中医，所掌握的医学却另有特色，这里权称为走街医学。介绍偶然发现的清初走街仔的医著《走街会心录》，考证其作者的祖籍和生平，论述明清鼎革后走街仔大量涌现并具有崇高医德的历史原因。而后依据该书，着重探讨其时的走街医学，总结为下述几点──强调整体观念、经验积累丰富、集民间疗法之大成、有地域的局限性、临床与理论脱节。     

《辨证录》诊疗脑病学术思想探讨

归纳总结了清代名医陈士铎所著《辨证录》中与脑病相关的证候,包括中风、健忘、癫证、狂证、呆证、自哭自笑、中妖、中邪、离魂,其中中风突出其五脏及气血虚损的病机,多以补益方剂为基础方;健忘不论老少皆要注重心肾同补,只是程度有别;癫症成人从心胆论治,或补心或利胆,小儿则从健脾入手;狂病发病离不开心与心包,还与胃相关,并引入君臣比喻,其病理变化为内火,法应清热;呆证则以心、肝、肾为主,其中脾胃为重中之重,调节中焦气机枢纽为治疗关键;自哭与自笑属五志范畴,分别与肺、心相对,治以润肺燥、清心火,二者并见则从痰论治;中妖、中邪、离魂等精神类疾病仍可根据症状进行脏腑辨证,从而针对脏腑进行治疗。综上所述,脑病所涉及的脏腑主要与心及心包相关,病因以痰、火为主,心包常常代心受邪;其他脏腑受邪,通过五行生克的关系往往最终都会影响到心与心包,这对脑病中医临床思路及选方用药具有临床参考价值。     

从《衷中参西录》看张锡纯的天人合一思想

张锡纯《衷中参西录》在脉理,药理、药物配伍方面浓厚的天人合一思想,给人们以启迪,从而提高领悟能力．思辨能力和临床施治能力,为临床医生开阔了思路,以达到“意会则明”,从而提高临床疗效。     

《医学衷中参西录》外治法运用浅述

对《医学衷中参西录》中所涉及的中医外治法进行归纳总结。该书中所涉及的外治法有简、便、廉、验的特点,往往内治与外治相结合,尤其是将针灸、刮痧等方法应用于时疫的治疗,为后世治疗时疫提供了宝贵的经验。     

《医学衷中参西录》食疗探析

探讨了张锡纯《医学衷中参西录》的食疗法,他主张单味重用总以取效为宗旨;多味组方配伍使用,互相取长补短;以药食制粥,老幼成宜;配制药膳,利于患者服用。为发挥药食特色疗法提供了广阔的前景。     

《养性延命录》作者考

《养性延命录》是我国古代一部重要的养生著作，但对其作者却众说不一。有人认为是陶弘景，有人认为是孙思邈。本文从内容、用词、引文特点等多方面对《养性延命录》的作者作了考证，认为现存《道藏》中的《养生延命录》的作者是陶弘景。     

《本草纲目拾遗》所引《采药录》鲇鱼须的品种及功用考证

[目的]考证《本草纲目拾遗》所引《采药录》中鲇鱼须基原及功用,并对其药用价值进行研究。[方法]查阅古今相关文献,以本草文献为基础,并结合植物学比较研究、实地考察和现代对鲇鱼须的应用,考证其药物基原及功用。[结果]《采药录》中鲇鱼须的原植物与百合科植物牛尾菜Smilax riparia A.DC.或白背牛尾菜Smilax nipponica Miq.相吻合,具有祛风除湿、活血通络、消肿镇痛等作用。[结论]《采药录》中所载鲇鱼须的基原为百合科植物牛尾菜Smilax riparia A.DC.或白背牛尾菜Smilax nipponica Miq.,具有广泛的开发前景,值得进一步研究、开发与利用。