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元气学说是我国古代比较系统、完善、影响较大的一种学术理论。它是我国古代人民在对自然界物质本原的探索过程中逐步形成、发展和完善起来的，在中国学术史上具有显著的地位。元气学说认为，自然界万物都是由“元气”构成的，“元气”稀微无形，人眼觉察不到，但又充满宇宙太空；元气处于不停地运动状态之中，它聚集生成万物，而万物的离散又成为元气。由于元气的运动，由于元气中阴阳两种属性的矛盾冲突，从而构成了宇宙万物及其运动的多样性。元气学说是我国古代珍贵的文化遗产，今人已做了大量研究（1）（2）（3）（4）本文着重探索元气… 相似文献
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徐灿坤 《实用中医内科杂志》2010,24(11):3-4
传统上认为消渴病的病机是阴虚燥热,通常采用滋阴降火的原则治疗,但疗效并不尽如人意。结合现代医学认识,消渴病的表象是水谷精微堆积,即高血糖状态,日久可形成瘀热浊毒,损害血脉和机体。元气学说认为,元气是水谷精微蒸化的动力,元气不足则水谷精微不为脏腑组织所用,所以说元气不足、蒸化无力乃消渴病的本质。 相似文献
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<正> 明代医家萧京,字万舆,号通隐子。博采众书,竭已所学,探灵素蕴奥,究阴阳水火玄机,撰《轩岐救正论》一书。萧氏以元气为气血之本,阴阳为水火之根,命门为水火之宅,元气之根而立论,阐明了人体的生理功能。疾病的发生发展机理以及治疗用药规律,对于疾病的防治具有重要的意义。 相似文献
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<正> 李东垣重视脾胃,详论元气,向为历代医家所推崇。清·屠人杰《伤寒经解》:“观东垣遵《内经》及仲景之文而论脾胃……自此论一出,《内经》之文益显,治脾胃之法愈悉,而天下后世乃知人生莫先于脾胃,而疗病尤为紧要,虽代有人论脾胃,而方法总无逃乎东垣之范围,其惠也不亦大哉。”兹就《脾胃论》与有关元气学说问题,作如下几个方面的探讨。 相似文献
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李东垣脾胃学说的核心重视元气 总被引：1，自引：0，他引：1
李东垣脾胃学说的核心重视元气黑龙江中医学院张世英元气是人体生命活动的原动力。元气充沛，脏腑功能健旺，身体健康少病。所以，人体各种气中，最重要的是元气。元气主要由先天之精化生而来，禀生之后，更主要的是水谷精微滋养和补充。水谷精微的产生，依靠脾胃运化。所... 相似文献
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＂元气学说＂认为系统性红斑狼疮发病的主要原因是肾精不足,元气亏虚,治疗的关键是恢复肾的敛藏功能,增长元气,提出了＂滋阴降火＂的治疗方法。 相似文献
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元气论、阴阳学说和五行学说都属于我国古代的唯物论与辩证法范畴,它渗透到医学领域后,便促进了中医学理论体系的形成与发展,并贯穿于整个理论体系的各个方面。元气论作为一种自然观,奠定了中医理论体系的基石:阴阳学说与五行学说作为方法论,帮助人们构筑了中医理论体系的基本框架,用以阐明生命过程与疾病的发生发展及其诊断防治的客观规律。因此,元气论、阴阳学说和五行学说,都成为中医理论体系的重要组成部分。元气与阴阳:欲弄清气与阴阳的关系,必须明确“道”、“太一”(太乙)、“太极”与阴阳的关系。《老子》认为,“道”又名“太一”, 相似文献
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脾胃是人身的“仓廪之官”,至关重要。金李东垣著《脾胃论》一书,创“内伤脾胃,百病由生”之说,提倡首重脾胃。从而独树一帜,自成一派。然追溯其学术思想,仍导源于内经,发展奠基于仲景。内经的《平人气象论》,《至真要大论》、《五味篇》、《玉版论要篇》等篇都多次提到了脾胃的重要性。本文试就仲景在《伤寒杂病论》中对脾胃的生理、病因、病理、治法、方药加以归纳分析,以就正于同道。一、脾胃的生理功能 相似文献
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元气是中国古代哲学和自然科学思想体系中一个博大精深的概念。它是以整体为特征的东方思维模式的集中体现。中医学之元气源于古代哲学之元气,并赋予了新的理论内涵。元气的理论内涵又决定了元气学说,对于临床具有重要意义。元气概念之滥觞老子认为“道”是万物的原始和根本,“ 相似文献
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明代关于命门元气学说的大讨论,不仅深化了中医理论思维,促进了临床实践的发展,而且还带动了养生学的繁荣,在中医学术发展史上产生了深刻的影响。 相似文献
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蔡淦教授善于应用"元气阴火"学说治疗慢性萎缩性胃炎,临床疗效确切。文章介绍蔡淦教授运用"补脾胃、泻阴火"治疗慢性萎缩性胃炎的经验,阐述"阴火"的实质。并举慢性萎缩性胃炎病例以说明临床应用。 相似文献
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《难经》元气学说与难治性肾病临床辨治 总被引：1，自引：0，他引：1
刘玉芹 《中国中医基础医学杂志》1997,3(5):50-51
《难经》元气学说与难治性肾病临床辨治刘玉芹（北京中医药大学第一临床医学院１０００２９）关键词《难经》气难治性肾病当前，对肾病综合征的治疗，临床上一般以肾上腺皮质激素（以下简称激素）为基础，或单纯用西药，或中西联合用药，可以解决大部分病例，但其中膜性肾... 相似文献
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常大群 《中华养生保健(上半月)》2005,(4)
问:道家内丹修炼的是道,也是元气,它们有什么不同?答:道家认为道是宇宙自然的根本,是一种特殊的客观存在,它无形无象,无始无终,无涯无际,是生化万物之母。《道德经》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这是道生化万物的过程。道与元气是相同的,可以说,道就是元气,元气就是道。道和元气是真实存在的,一般人通过练功可以认识到它的存在。练功的目的就是使自己和道、元气逐渐地统一起来、一致起来,人具有道的特性的多寡,可以说是判定修炼水平高低的标志。与道融合在一起,是修炼的目的。比如,我们修养道德,那么,道德是什么呢?道德是道所具… 相似文献
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经络学说是祖国医学遗产中的重要理论组成部分,它和阴阳、脏腑、营卫气血、病因、病机等理论,一直在指导着祖国医学各科临床实践,特别是针灸科的临床实践。《灵枢·经脉》篇指出:“经脉者,所以能决死生,处百病,调虚实,不可不通”。后世医学家曾说过:“治病不明脏腑、经络,开口动手便错。”近代的中医针灸临床和针刺麻醉表明,根据经络、脏腑等学说辨证施治,往往能取得较为满意的效 相似文献