《淮南子》与运气学说

《淮南子》包含了丰富的原始运气学说的内容,包括气化学说、五运周期节律、六气周期节律、干支周期节律,丰富的天文学、医学地理学等内容。     

运气学说临床应用举隅

运气学说以阴阳五行为核心,以六气、三阴三阳等理论为基础,运用天下地支为符号来阐述人体生理、病理、诊断、治疗等与自然环境的关系,以达到防治疾病的目     

运气学说研究中的几大误区--兼答陈壁羡先生的"再研究"

对运气学说研究中的几大误区进行了讨论:由于使用的运气概念不一致,导致了研究结论的分歧和无谓的争论;研究方法的不同导致了研究结果的不一致;忽视运气学说的适应地区研究,导致了运气学说的研究水平难以提高;对运气学说预测的符合率判断标准不同,往往导致相反的结果.     

《黄帝内经》五运六气理论天文学机制发微

探讨了1924-1983年春分农历日期分布规律与日、地、月运行规律之间的关系,并由此得出日月运行及其对地球的叠加作用形成了地球30年和60年为周期的气候变化规律.五运六气理论的核心内容正是对这一规律的反映.     

运气学说与祖国医药学

本文主要就运气学说与个体体质、运气与发病原因和发病机理、运气与预防以及运气与治疗等几个方面的关系,探讨论述了运气学说在祖国医学中的重要位置和作用。     

《素问遗篇》中的运气针法

本文分析整理了《素问遗篇》中的运气针法,将其归纳为间气升降失常针法、司天迁退失常针法、司天在泉刚柔失守针法和脏虚迁正失常针法四种。认为运气针法把运气学说和时间治疗紧密结合在一起,深刻体现了古代医家试图全面把握人体生命现象的睿智和努力;认识《素问遗篇》中的运气针法,对于全面理解传统中医时间医学的理论、原则和方法都具有十分重要的意义。     

易水学派对运气学说运用探讨

运气学说是中医整体观念组成部分,对中医学术流派产生及理法方药运用有着深远影响。本文从易水学派四大代表医家对运气学说运用着手,探讨运气学说指导意义。易水学派将运气学说中太过不及、生克制化、顺时而为、标本中气理论用于阐释病机、理解脉理、确立治法、因时选方、择时用药、预判转归等多个方面,产生了脏腑辨证、运气方药、中土论、阴火论、阴证论等重要理论。     

运气的平衡论思想

平衡的规律是自然界的基本规律，平衡的观点是中医理论的主要观点，运气理论是中医理论的重要内容，运气学说的平衡论思想是平衡观点的重要体现，是对自然界平衡规律的重要认识，亢害承制是运气平衡的机制。     

运气理论与闽西地区近10年气候特征的相关性研究

运用五运六气相关理论,通过运算而推演出近10年气候变化情况,与闽西地区实际气候表现相比对,计算符合率并研究其符合情况。运气理论推算与10年实际气候比对结果显示,中运为4年相符,相符率40%,3年基本相符,相符率30%,3年不符,比率为30%;10年60气相符情况为:25气相符,比率41.667%,22气基本相符,比率为36.667%,13气不符,比率为21.667%。表明五运六气理论推演气候变化与实际情况相符率较高,对预测未来气候变化具有一定意义。     

五运六气及其在中医应用管窥

运气学说是中国古代哲学家认识世界的工具,《黄帝内经》中"七篇大论"专题讨论了运气学说,并贯穿于其他章节中,对中医学的研究和发展至今仍占有关键地位。     

运气学说沿革及评价

运气学说是中医理论的重要组成部分,其内容集中反映于《素问》的“七篇大论”,是王冰发现并加以注释及传承的第一人．自此以后,经两宋金元及明清以降,运气学说几经周折起落,时至今日,人们当以科学严谨的理性态度对待运气学说。     

甲午年运气方使用心得

顾植山教授重视以《黄帝内经》五运六气理论指导临床,并擅长以六经三阴三阳开阖枢理论运用经方,于2014年运用甲午年运气方及三因司天方运气方之附子山萸汤、正阳汤治疗神经内科疑难病获得可喜疗效。     

运气学说预测疫病引发的思索

通过回顾SARS,寻找癸未年有大疫的历史证据;反观历史上的3次大瘟疫,探寻运气理论的可行性;分析2009年甲型H1N1流感的爆发符合运气理论的推断;结合疾病与季节气候相关性的运气学现代研究。剖析了五运六气学说的局限性及合理性,认为对于运气学说既不能机械推算,也不可主观臆断;既不能盲目夸大其预测作用,也不能一概否定其科学内涵。应遵循生态巨系统的规律,抱着实事求是的科学态度去深入研究,这是最终解开这一医学玄机的必由之路。     

基于五运六气研究抑郁症患者抑郁相与狂躁相的发病规律

目的从五运六气探讨抑郁症抑郁相和狂躁相的发病规律,为抑郁症的病机认识和预防性治疗提供新思路。方法纳入抑郁症患者180例,其中重性抑郁74例、双相情感障碍106例,根据每次发病时间推算其总体抑郁症发作的主运、主气、客运、客气,得出发病时间与五运六气规律,以及发作为抑郁相和躁狂相的五运六气规律。结果 1)抑郁症总体发作的主运以火和金居多,土最少(P<0.01);客运以金、土居多,木最少(P<0.05);主气以阳明燥金最多,太阳寒水最少(P<0.01);客气未见明显不同(P>0.05)。2)总体抑郁相的发作主运以金运多而土运少(P<0.01),主气以阳明燥金高发而太阳寒水少发(P<0.01);躁狂相的主运高发在火(P<0.05),主气高发在少阴君火(P<0.05);总体抑郁相和躁狂相在主运和主气上的分布差异有统计学意义(P<0.05)。3)双相情感障碍的抑郁相主运集中在金运,而躁狂相集中在火运;抑郁相主气主要在阳明燥金,而躁狂相主要在少阴君火,二者都在太阳寒水呈现最低值;抑郁相和躁狂相的客气在太阴湿土、少阳相火上,抑郁相比躁狂相明显高发(P<0.01),双相情感障碍的抑郁相和躁狂相在客气上的分布差异有统计学意义(P<0.05)。结论抑郁症患者的发作具有明显的五运六气时间规律,抑郁症抑郁相和狂躁相的发作规律之间具有明显不同。     

浅析运气学说

运气学说是古人研究天象、气候、物候和病候之间关系及其规律的一门学说。许多医家从不同角度对其进行了研究,主要包括基础性研究、印证性研究和临床应用研究。其中基础性研究包括运气学说形成的源流、核心理论、运气构架、推演方式和天文历法;印证性研究包括气象、疾病和现代科学的印证。     

“必先岁气,无伐天和”的临床运用

目的:揭示《黄帝内经》"必先岁气,无伐天和"之训的临床应用价值。方法:结合对《黄帝内经》有关"天人合一"文献的学习领悟,结合"先岁气,合天和"的临床案例,印证其临床指导应用价值。结果:"必先岁气,无伐天和"是"天人相应""天人合一"的精神体现,临床若能"谨候气宜,无失病机",应势利导,顺势而为,则可获得事半功倍之效。结论:《黄帝内经》"必先岁气,无伐天和"训诫,具有极高的临床应用价值。     

五运六气与甲子纪元、干支纪年、气候多太极周期和民病--兼就"几大误区"一文与张年顺同志商榷

中医的五运六气是一门“司岁备物”的应用科学,以其准确的“司岁”统领着全球变化科学和保护医学、灾难医学。五运六气是独具中国特色的全球变化科学,是保护中医学、灾难中医学,是人类文明中最完美的未来学教程。     

从五运六气看六经辨证模式

讨论六经实质,关键在于对“三阴三阳”的理解。三阴三阳表述的是自然界阴阳离合的六种状态。三阴三阳的开、阖、枢,决定了“六经”各自的属性和不同特点。需要用五运六气在不同时空方位阴阳气的状态来理解三阴三阳。从五运六气看六经,以往六经理论中的一些难题,就可以得到较为合理的解释。三阴三阳之间是有序的动态时空变化。三阴三阳辨证,可较好地反映疾病发生时内外环境整体变化的动态时空特征。讲《伤寒论》不能不讲六经辨证,六经辨证绝不可废。