道家导引行气与中医养生康复

道家导引行气与中医养生康复刘辉（南京中医学院２１００２９）主题词导引行气，养生，康复道家思想及其法术，源于古代鬼神思想、巫术和神仙方术、田纬之学和黄老思想．其相信人经过一定修炼有可能长生不死，成为神仙，并将老子和《道德经》加以宗教化，辛为神明．在长期...     

浅谈中医对老年养生的认识

老年是人生全部过程的一个自然阶段。日前，我国老年人数居世界之首，60岁以上老年人现有9000万，到2000年可达到1．3亿。按联合国规定，60岁以上老年人占人口总数的10％以上则属老年型国家。这样一支可观的老令人群体，如果再加上衰弱化，将对整个国家的政治经济和社会发展带来一系列重大影响。因此，重视老年人的养生，是我们医务工作者不可推诿的职责。中医养生学是祖国医学的重要组成部分，是对预防、保健、心理、行为、社会医学等古代多学科领域的综合。     

导引对女性更年期综合征的影响

导引功法对女性更年期综合征的作用,从气血经络角度分析,导引可通过调心、调息、调身等方式,达到人体气血旺盛、经络通畅、阴阳平衡。通过主动运动方式,活跃周身气血,通畅全身经络,使周身无瘀滞处、无不通处,使五脏六腑气机升降正常,使得机体薄弱处可经过锻炼而变强壮,焦虑、抑郁、躁狂等情绪能够得到改善,最终达到减轻患者内、外在痛苦的目的。     

略论中医养生与老年保健

当前人类的平均寿命不断提高,老年人的比例也日益增加,老年人的健康问题引起了社会各界的关注.祖国医学是养生保健的一大宝库,历代医家非常重视老年养生保健,对这方面有十分详细的论述.本文结合历代和当前医家对老年保健的研究成果,就老年保健及中医养生进行粗略的探讨.     

略论中医养生与老年保健

当前人类的平均寿命不断提高 ,老年人的比例也日益增加 ,老年人的健康问题引起了社会各界的关注。祖国医学是养生保健的一大宝库 ,历代医家非常重视老年养生保健 ,对这方面有十分详细的论述。本文结合历代和当前医家对老年保健的研究成果 ,就老年保健及中医养生进行粗略的探讨。1　中医对年老的认识1 .1　衰老及其原因　“生、长、壮、老、已”是人类生命的自然规律 ,随着年龄的增长 ,衰老是不可避免的。《灵枢·天年篇》曰 :“……五十岁 ,肝气始衰 ,肝叶始薄 ,胆汁始减 ,目始不明。六十岁 ,心气始衰 ,苦忧悲 ,血气懈惰 ,故好卧 ;七十岁 ,…     

腰椎导引术对大学生慢性腰痛患者腰椎功能的影响

<正>腰痛（low-back pain,LBP）是一种临床常见性、多发性疾病。据报道一生中有过腰痛的人在西方国家数已达2/3,发病率仅次于普通感冒[1]。而大学生随着学习、生活习惯的改变,大学生的腰痛也呈现出递升的趋势。本研究观察腰椎导引术对慢性腰痛大学生腰椎功能的影响,现报告如下。1临床资料1.1一般资料选取2013年9月—2014年3月期间从福建中医药大学招募40例大学生慢性腰痛患     

道家对中医养生康复思想的影响

本文指出道家对中医养生康复的思想的形成了起了开源的作用。道有养生思想中提倡顺应自然、形神共养、导引吐纳、恬炎养性等观点都为中医所汲取,并有所发展、发挥,形成较之道家更为科学的养生康复思想体系。     

黄老人生价值观对中医养生的影响

随着现代社会的高速发展,工作、生活节奏的加快,人际关系日趋复杂,竞争越来越激烈,人们的心理压力越来越大,大量的心理障碍发生,甚至引发各种心身疾病。许多研究证明,威胁人们生命的重大疾病以及临床常见疾病如心脑血管病、恶性肿瘤、代谢性疾病、自身免疫性疾病等都与社会心理刺激密切相关。     

道家思想对中医养生理论的影响

哲学是时代精神的精华 ,作为我们民族传统文化、精神体现的中国古代哲学对中医产生了深刻的影响。尤其是老、庄的道家思想与中医养生理论有着非常直接的渊源关系。老、庄理论认为 :天地人三者合一于道 ,即天地人三者都遵循一种“自然之道”而运行着。《老子·二十五章》云 :“道大、天大、地大、人亦大……人法地 ,地法天 ,天法道 ,道法自然。”《庄子·养生主》强调养生要“依乎天理”。老、庄思想认为顺应自然环境与人的相互协调、一致和融通 ,而构成一自然与人结合的整体。这种“天人相应”的整体观是《内经》养生思想的立足点。“夫人生…     

浅谈中医护理与老年养生保健

机体自然老化过程的速度,不仅取决于遗传因素、社会环境和生活方式,也取决于个体的自我保健。在老年人的养生护理中,应摄养于无疾之先,如《养生三要》所说:"人之年寿长短,元气所禀,本有厚薄,然能善养,亦可延年。"中医护理不仅包括丰富的理论知识和独特的护理技能,还有简便易行的养生方法,符合生态学中环流、协调、平衡的基本原则,是极有价值的保健意识和模式。     

《保生心鉴》二十四节气中医导引法养生理论探讨

二十四节气中医导引法首见于明代铁峰居士所撰《保生心鉴》,书中分述了每个节气的导引方法及主治病症,被后世广泛流传.研究二十四节气中医导引法的养生理论,对疾病防治、养生保健及传承中华优秀传统文化具有重要意义.二十四节气中医导引法在"天人合一"理论基础上,结合五运六气理论与经络学说,更加完善了导引法的理论体系.本文以立春、立...     

道教服气导引术与中医养生技法的渗透与融合

服气术与导引术是道教术数中特色鲜明、效果显著的炼养方术,是以意念控制呼吸吐纳或内气运行,或者用意念以自力引导肢体运动,达到疏理气机、强身健体之目的.中医养生历来强调"和于术数",其养生技法受道教术数影响很大,尤以健身气功最为突出,太极拳等养生功法直接从道教借用而来.     

腰痛的中医分类

腰痛这一病名,在祖国医学中,有悠久的历史。但对腰痛的分类及其机理因比较复杂,目前尚无统一的意见。 (一) 古典医学关于腰痛文献概述早在两千多年以前,我国最早的医学著作《内经》就提出:“太阳所至为腰痛”(素问·六元正纪论),对腰痛的各     

火龙罐配合养生导引功对气血虚弱证乳腺癌患者的影响

目的 探讨火龙罐配合养生导引功对气血虚弱证乳腺癌患者癌因性疲乏及免疫功能的影响。方法 采用随机数字表法将92例气血虚弱证乳腺癌患者分为对照组和实验组,每组46例。对照组患者给予临床常规健康教育联合养生导引功训练,实验组在对照组的基础上采取火龙罐治疗。比较两组患者干预前后癌因性疲乏缓解效果、免疫指标情况、疼痛评分、睡眠质量评分。结果 干预后,实验组癌因性疲乏评分（3.49±0.34分）较对照组（5.99±0.41分）明显低（P<0.05）;实验组患者疼痛评分（4.41±2.04分）低于对照组（5.54±1.70分）(P<0.05);干预后实验组匹兹堡睡眠质量指数评分为（11.30±2.65）分较对照组（13.37±1.94）分明显低（P<0.05）;实验组患者CD4⁺、CD8⁺、CD4⁺/CD8⁺分别为（46.96±5.78）、（22.59±3.44）、（2.13±0.43）,优于对照组的（38.96±4.14）、（24.57±3.74）、（1.62±0.31）(P<0.05)。结论 火龙罐配合养生导引功能够减少气血虚弱证乳腺癌患者的癌因性疲乏、减轻疼痛、改善睡眠质量、提升免疫功能。     

中医综合养生干预对绝经后骨密度低下女性骨密度和骨代谢标志物的影响

目的 常规药物治疗绝经后骨密度低下的临床疗效并不理想,且长期服用存在副作用,因此本研究拟探讨中医综合养生干预对绝经后骨密度低下女性骨密度的改善效果。 方法 将2016年1月—2018年1月温州市中医院收治的124例绝经后骨密度低下患者按照随机数字表法分为观察组和对照组,各62例,对照组给予钙尔奇碳酸钙D₃片+常规饮食及活动,观察组给予中医综合养生干预,连续干预6个月,比较治疗前、治疗6个月2组骨密度及骨代谢标志物变化水平的差异。 结果 与治疗前相比,治疗6个月对照组股骨粗隆(0.57±0.07)的骨密度明显升高(P<0.05),观察组第1~4腰椎(0.77±0.06)、股骨颈(0.75±0.07)、股骨粗隆(0.61±0.08)及Wards三角区(0.60±0.09)的骨密度(g/cm2)均明显升高(均P<0.05);对照组Ⅰ型胶原羧基端肽β特殊序列[(0.49±0.06)ng/mL]、血钙[(2.28±0.07)mmol/L]、骨特异性碱性磷酸酶[(326.37±100.82)U/L]水平较治疗前明显升高(均P<0.05),观察组Ⅰ型前胶原氨基端肽[(50.13±12.76)ng/mL]、骨钙素氨基中分子片段[(21.24±6.77)ng/mL]、骨特异性碱性磷酸酶[(418.72±129.90)U/L]水平均明显升高(均P<0.05),Ⅰ型胶原羧基端肽β特殊序列[(0.43±0.09)ng/mL]、血钙[(2.21±0.07)mmol/L]水平均明显降低(均P<0.05);观察组骨密度及骨代谢标志物水平较对照组明显改善(均P<0.05)。 结论 中医综合养生干预能在短期内提高绝经后骨密度低下患者的骨密度,同时改善骨形成标志物及骨吸收标志物表达水平。      

中老年女性亚健康状态和中医运动处方干预辨析

中老年女性亚健康状态由于其特殊生理变化和体质特点表现尤为突出,其病位多在心、肝、脾、肾等脏。中老年女性亚健康状态归结为禀赋不足、后天过用。亚健康状态常见的证型可归纳为心脾两虚、肝郁气滞、脾虚湿盛、肝肾亏虚、脾肾阳虚、气血亏虚、瘀血内阻等7型。针对中老年女性亚健康状态提出了柔筋养精学术思想和中医运动处方的干预措施,在中医辨证论治的思想和现代运动处方理论指导下,针对亚健康状态不同证型制定相应的中医运动处方,对中老年女性亚健康状态进行系统调理与辨证施治。     

尊生贵命思想对中医养生学的影响

尊生贵命是中国传统文化的一个重要思想内容，也是中国传统养生文化的基础和出发点。在中国传统文化中不论是儒家、佛家，还是道家，从理论到功法处处体现了尊生贵命的思想观，这种尊生贵命思想又直接影响了中医养生学的奠定与发展，形成了中医独特的养生学体系。     

道家饮食养生观对中医食疗学的影响

在中国儒、道、佛三大传统化中,儒家致力分析和解决社会问题,佛家力图超脱现世,只有道家将生命科学提到中心位置,以健康长寿为己任。孔子“罕言天道”,主张“吾命在天”,对生老病死取听之任之的超然态度;佛知道弟子“不可得为世间意”,而应专心慈航彼岸,善修来世;老子则说：“圣人不病,以其病病,夫唯病病,是以不病”,认为圣人不生病,是因为了解病源,认真对待疾病的结果。而提高生命质量,延长生命期限,则是道家关心的首要问题。     

道教内丹理论对明清中医养生学的影响

明清时期是医、道融合的第二次高潮,道教养生的大量内容融入中医养生学,从理论和方法上充实了中医养生学内容,其中以内丹理论的贡献最为突出。从理论上来说,内丹理论是命门学说的主要思想来源,温补学派的医家们根据丹田中先天精气神的重要作用提出了养生重在顾护命门元精元阳和治形宝精的主张,对之后的中医养生学影响深远。从养生方法上来说,内丹理论为中医养生之重要方法———太极拳提供了理论内核。太极拳是以静为主的内丹术和以动为主的传统武术相结合的产物,这种结合又启发了中医养生学,使“动静结合”的思想为养生学家所重视,成为明清时期中医养生学学术发展的一大特点。因此,命门学说和太极拳是明清时期道、医、武相互融合的结晶,是道教内丹理论对中医养生学的突出贡献。