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郭天玲 《上海中医药大学上海市中医药研究院学报》1996,10(2):24-27
刘树农教授的学术思想特点是什么?有人说是“活血化瘀”．不见刘老的几篇颇有代表性的学术论，如《用通的观点探讨活血化瘀原理》、《以活血化瘀为主治疗一些慢性病的体会》等等，对活血化瘀法是何等推崇：有的认为刘老治疗早期肝硬化很有特点，曾专门开设一专科门诊；有的说刘老对《内经》最有研究，被誉为活字典：淮安的同仁则说刘老是山阳学派的一代传人，对吴鞠通的《温病条辩》精熟。诚然，以上所言均确凿无疑。然而不论活血化瘀或治疗早期肝硬化，或 相似文献
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慢性肾炎病程长，病情重，表现为虚实错杂，治疗上多以温补脾。肾以化水湿为主，但有时却效果不显。笔者认为，治疗既要重视正气，又要正视邪气。通过祛除邪气，解决正邪相搏的矛盾，才能使邪去正安，收到满意疗效。 相似文献
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本文论述了祛邪与养阴在温病治疗中的重要地位，认为祛邪是温病治疗的首要大法，养阴是温病治疗的重要原则，在临床实际运用时，两法应用 密切配合。 相似文献
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张从正是金元四大家之一，以用“汗、吐、下”三法著称，是攻邪派的代表人物。分析归纳其在小儿调护和疾病治疗方面特点，发掘张从正在儿科治疗方面的独到之处。 相似文献
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张介宾为明代杰出的医学家,提出"阳非有余"论。该理论从阳气在生命活动中的主导作用,从形与气、寒与热、水与火的关系强调阳气的重要性,并从阳气主导生化之权和阳气难得易失两方面强调阳气之不足。此外结合临床实际分析阳气理论在慢性充血性心力衰竭中的应用。 相似文献
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张锡纯的心脑相通理论,认为神明有元神与识神之分,神明之体在脑、神明之用在心,心脑之间相通,这个通路就是神明运行、神机升降的道路。生理状态下,心脑之间息息相通,神志正常;病理状态下,痰浊内生或痰火上泛,"瘀塞其心与脑相连窍络",则神志失常。他还提出,思考和记忆是神明运行的2种不同方式,是神机升降的两种相对的过程。思考是神机发散的过程,神由脑及心而发挥作用;而记忆是神机收敛的过程,神由心及脑而贮藏积蓄。心脑相通理论是对传统中医神志病理论的重要补充和创新,能够有效地指导一些神志疾病的临床治疗。 相似文献
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瘟疫的致病原因是疫气,与前人一贯推崇的六淫致病学说有所不同。伏邪是指人体外感后当时并不立即发病,而是伏藏于体内逾时而发的一种邪气。艾滋病具有瘟疫性质和伏邪致病特征,中医伏邪理论可指导该病的治疗。 相似文献
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