"读经典,做临床"应用举隅-针刺督脉治疗血管性痴呆

自<黄帝内经>以来,人们对痴呆就有了深刻的认识.<灵枢?本神>说:"所以任物者谓之心,心之所忆谓之意,意之所存谓之志.因志而存变谓之思.因思而远慕谓之虑.因虑而处物谓之智."这段话是对常人的记忆、认知作了描述.     

幸福禅

<正>人们大概都有这样的生活体验:找一个物件,这物件明明就在自己手里拿着,却还要东找西翻,成语谓之"骑马找马"。其实,有些人追求幸福,也步入了这样的误区。"抱着幸福找幸福",那怎么会找得到呢?有不少人对自己的工作或生活十分不满足或不满意,若因此而积极进取、努力奋斗,也是好事。遗憾的是,他们把这种不满转化为抱怨与牢骚,大有活不起的感觉,自己明明已经得到了很多,却丝毫也感觉不到幸福和快乐。殊不知,这种心态会使幸福无处容身。     

略论《内经》中的“神”

《内经》中的神有多种涵义,归纳起来大致有三类,一是指自然界的规律。《素问·天元纪大论》“物之生谓之化……阴阳不测谓之神”,“神用无方谓之圣”。言自然界千变万化,似不可预测。然世界万物之变都有它的规律性,这种决定自然界事物运动变化的规律,古人称为神。人是自然界的一     

轩岐精言(10)

<正>主发谓之机。主发谓之机。机,事物发生的枢纽:此指有生命生物体器官的作用、机能、有机体。箭在弦上要发出去,必须拨动这个机。其他任何事情都是这样,都有一个机,只有触动这个机,事情才会发生,不触动这个机,其他的条件再多,也没办法引发事件。机就是事情发生的最关键因素。它是点。可是触动这个点,就能带动面。所以,病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素。也可以讲,病机一开,人的病状就会显现出来,人就进入了"病"的恶性循环当中。和病机     

玄府概念诠释(六)--玄府为神机运转之道路门户

神机,即是神志、神明或精神,统称为神.神的含义有3:泛指自然界的普遍规律,包括人体生命活动规律;指人体生命活动的总称;指人的精神、意识、思维、情志、感觉、动作等生理活动,为人类生命活动的最高级形式,即中医学中狭义的神.神自生命诞生之时就产生了,所谓"生之来谓之精,两精相搏谓之神"(<灵枢·本神>).     

澳大利亚John Murtagh全科病案研究(十七)全科医学服务中的警戒故事——肢端肥大症

1 故事的经过 有一天,别人问我:"你在家族葬礼上见到麦克表兄了吗?"我说,"没有.""哦,那是因为你没有认出他来.他看上去就像变了一个人似的,肯定是他身上的什么零件出了问题",他说.那人这样答复我,显然这是一个医学的外行人的看法.     

基于"气化理论"探讨细胞自噬在特发性肺纤维化中的作用

"物极谓之变,物生谓之化",气化理论是中医学用以说明人在自然环境中进行物质代谢及能量转化过程的重要概念.气化以气机为基础,以阴阳交感为动力,以脏腑功能和谐为保障,推动着人体正常生命活动.自噬是机体降解受损细胞器、折叠蛋白质,形成氨基酸等小分子物质为人体提供代谢物质的生存机制,现代中医学家认为细胞自噬是气化在细胞层面进行新陈代谢的微观行为,自噬信号通路的有序传导需以气机为前提,自噬稳态需以阴阳为原动力.细胞自噬同时是特发性肺纤维化(IPF)的重要机制之一.中医将特发性肺纤维化纳入"肺痿"范畴,气化失调以致肺失宣肃,日久则痰瘀互结于肺,肺肾失养,肺叶痿废不用.本文结合气化理论与IPF中自噬机制的关系,认为气化失常是IPF的主要病机,提出以增强防御、化痰祛瘀、补肺益肾为治则,调畅肺之气机,协调人体阴阳,以达到延缓IPF进程、改善IPF患者临床症状的目的,期望能够对临床治疗IPF提供新的思路.     

不同ST段变化患者的冠状动脉造影结果分析

ST段反映心室自除极化终末至复极化开始之间的无电位变化时段[1]。正常情况下ST段呈等电位线,当心肌缺血损伤时,ST段可表现为压低或抬高。我们通过对心电图示不同ST段改变的入院患者进行冠状动脉造影,探讨ST段改变与冠状动脉病变的关系,现报道如下。     

硝酸甘油的合理服用

有心绞痛病史的人都有这样的体验:当心绞痛发作时,只要将硝酸甘油药物放在舌下含化,一般在2～3分钟内,胸闷或心前区疼痛即可得到缓解,使病情严重者转危为安。     

中医英译中重复词语和重复结构的处理

在汉语和英语中,有时为了加强语气,有时为了求得句子平衡、对称或其他修辞效果,往往使用重复词语或重复结构,在一个句子或相连的几个句子中不止一次地重复使用同一个词或同一个结构.但是,由于汉语和英语在语言结构和习惯用法等方面又各有不同的特征,所以在运用"重复"手段时也必然有一些相同和不同的地方.兹将中医英语翻译中恰当地处理重复词语和重复结构的几种常见方法介绍如下.     

对教科书中杂化轨道教学的一些看法

不论在基础化学或医用有机化学教科书(下称教科书)中,都有关于 S—P杂化轨道的内容。由但于论述的方式及某些概念未作讨论,至使在教学中常出现一些问题,令学生对其不易理解甚至误解。现就下列问题谈本人粗浅的看法。一、中心原子的杂化是敷学处理而不是物理过程教科书中把中心原子(如碳原子等)和配位原子组成化合物的过程描述为一个具有有先后顺序的"激发→杂化→成键"过程。这是一个容易使学生产生误解的地方(例如:一个碳原子将要和氢原子结合时,它的杂化究竟是什么类型的呢?这个"过程"是不能给出说明的)。造成这种误解的主要原因     

TV1＞TV6对冠心病的诊断价值

T波代表心室肌复极时的电位变化,T波变化对疾病的诊断和疗效判定有重要意义.本文追访了106例TV1＞TV6综合征患者的检查结果,现分析、报道如下.     

学习困难儿童汉语故事分听研究

目的探讨不同类型年龄学习困难儿童对汉语听言语的认知与加工的大脑功能偏侧化机制.方法运用集中注意法对82名LD儿童和90名正常儿童进行汉语短故事分听研究.结果正常及LD儿童故事测验表现无耳优势(NEA),注意左耳或右耳时两组间有非常显著性差异(P<0.001);集中注意右耳时,正常儿童正确应答均数与注意左耳的正确应答均数间未达到统计学差异(P>0.05);不同类型LD儿童与对照组间有非常显著性差异(P<0.001).结论正常及学习儿童故事的听言语加工显示双侧半球均势模式,右半球参与复杂言语材料的加工.集中注意对故事分听成绩的影响不明显.不同类型LD对汉语故事篇章的整体处理能力与正常儿童间有差异,学习困难的发生不全归因于大脑功能偏侧化异常机制.     

中老年人活动平板心电图测试时血压变化诊断冠心病的探讨

目的 探讨中老年人活动平板心电图测试时血压变化诊断冠心病的价值.方法 随机选择120例分为冠心病组40例,可疑冠心病40例,无心脏病40例三组,以Bruce方案(变斜率活动平板运动试验).结果 各组活动平板运动的血压变化之间有显著差异(P<0.05).冠心病组与可疑冠心病组或无冠心病组的阳性率有显著差异(P<0.05).结论 活动平板运动的血压变化的心电图对已知或可疑冠心病临床评估重要而有价值的无创性负荷诊断试验,并可用于健康人隐性冠心病危险性预测.     

中药调周法治疗月经病的基本思路

月经的产生和调节是肾气－天癸－冲任－子宫相互调节,并在全身脏腑、经络、气血的协调作用下,子宫定期藏泻的结果。月经具有周期性,以一个阴历月为一个周期,经常不变,故谓之“月经”。李时珍在《本草纲目》中指出:“女子,阴类也,以血为主。其血上应太阴,下应海潮。月有盈亏,潮有朝夕,月事一月一行,与之相符。故谓之月信、月水、月经”。在每个月经周期中,阴阳气血具有规律性的消长变化。若这种消长节律发生变     

阅读和翻译日文医刊应注意的问题

<正> 阅读或翻译日文医学书刊时,必须掌握日语语言的特点,了解其规律性及用词习惯,尤其明确其与汉语的差别。这样才能准确地理解和通顺的翻译。最突出的一个特点是动宾关系:日语是先宾语后动词,而汉语则是先动词后宾语,如:“体温调”应译成“测体温”,但不少人还是用介词来提前宾语,而汉语在不特殊强调宾语时是不用“把体温测试”之类的句型。如果再碰到带有一长串定语的宾语,也用介词来提前宾语则会使读者难于一下子     

非哺乳、非妊娠期妇女乳腺的哺乳期样变化与透明细胞变

<正> 非妊娠期非哺乳期妇女乳腺的分泌性变花过去曾以“灶性妊娠样变化”作过报告,在女性乳腺的组织学上被认为是非病理性的。乳腺的一个或多个小叶的一部分或全部受累,腺泡上皮细胞呈平头钉状,类似妊娠期子宫内膜的A—S反应。小叶上皮另一变化也被称为分泌性变化或“透明细胞”变。上皮细胞浆透明化所致的这一改变已同乳腺的原发性或转移性透明细胞癌发生混淆。本文目的在于描述和比较哺乳期变化和透明细胞变的临床病理特征,讨论其与     

导乐伴正常分娩的护理

"Doula"(译为"导乐")是一个希腊字,指的是一位有分娩经验又善谈的妇女,在产前、产时、产后的一段时间陪伴产妇,为产妇提供连续的生理、心理、体力、精神方面的支持及帮助,使产妇经历健康而愉快的分娩历程.分娩对女人的一生虽说短暂,但产妇却发生了一系列的生理甚至病理变化.导乐分娩减轻或消除产妇不良的心理,打破以往分娩必痛的传统,变分娩过程为一次幸福的体验,提高正常分娩率.     

小儿感冒的中医辩证施护

正感冒大多数是由于外感风寒,风邪病毒侵袭人体而致病,或由于正气不足所引起。症状表现以头痛、鼻塞、流涕、恶风、发热等为其特征,四时皆有,中医谓之"伤风"或"感冒",若流行较广,则称之为"时行感冒"[1]。小儿具有"肺常不足"的病理特点,小儿比成人更易出现肺系疾病,小儿感冒在临床上也更为常见。加     

命门学说复杂性科学机理探析之二——命门学说与混沌学

人的生命是一个复杂的自组织系统,对于自然界来说既具有相对的独立性,又是一个开放的巨系统。当人的意识状态与自然之道的无极化统一场势性质相接近、相同一的时候,亦即达到"天人合一"状态时,人的生命自组织状态会处于一种最佳的状态,实现生命活动的自组织、自调整、自修复、自稳态,使生命系统与大自然逐步达到最大的统一与和谐,而这种意识状态就是恬淡虚无、知而不辨、混混沌沌、无思无虑的状态。《庄子》把这一修道以养生的过程称之为"修混沌术"。中医命门学说是传统修道养生理论与中医理论相结合的产物,与混沌学原理相通相契。对命门学说与混沌学内在关系的深刻揭示,不仅对现代人养生康复、延年益寿有重要意义,而且对现代科学的进一步发展也有重要的启示。