关于中医学气的功能中的几个问题

讨论了气的功能中的几个问题,认为目前教材中对气的功能的表达,过分强调阳气的功能而忽略了阴气的作用,是重阳轻阴观念的反映,营养作用不是一身之气的功能,而应归属于精的功能,气是类生命物质而非功能,气的功能由其结构或构成成分所决定,功能与结构应是完全一致的。     

中医学的学科属性及相关的几个问题

认为中医学应属于融入人文社会科学知识的自然科学的范畴,中医学是医学,不是自然哲学,中医学的生命学说,精气概念及天人相应观具有自然科学属性,与中国古代哲学或宗教的生命本原说,精气学说及天人相应观有着本质的区别。     

精气形神概念的沿革与内涵

论述了精气形神概念、历史沿革，以及其内涵。认为精气神概念被引用中医学后，虽然带有中国古代哲学的印记，但已被赋予具体而实际的内涵，成为中医理论体系的重要组成部分。     

中医学精概念的内涵释义

讨论了中医学精概念中的几个问题，指出中医学的精是指人体乏精，而非古代哲学中的宇宙本原之精气，人体之精与人体之气是两个内涵独立而又有联系的概念，精是生命的本原，气是生命的维系，与古代哲学范畴中精与气是一个同一的概念；人体内一般意义，有别于血和津液的一类液态精华物质，涵括生殖之精；生殖之精与先天之精在概念上是有别的，五脏皆藏精，五脏之精收其特定的成分构成，存在形式和功能，肾精是五脏之精之一，不能替代五脏之精或一身之精。     

气范畴发微

气是中医学的重要范畴之一，也是中医学与中国古代哲学的本质结合点，气的含义可总括与气体状态的物质，客观存在的精微物质与一切可感的现象或状态三类；与西方原子概念相比，哲学之气共有弥散性，透达性，能动性，多样性，化生性的特征；最后讨论了中医学气范畴的内涵以及与精概念的关系。     

中医气的程序概念探源

中医的气是古人认识生命的基本概念之一,而其形成离不开古代哲学思想的渗透。因受中国古代文明社会早熟而产生的维新社会以及亲亲的宗法政治的影响,中国哲学与西方哲学是截然不同的。中西两相对勘,后者在起点上,是追求知识、解答宇宙根源问题的“智者气象”;而前者在起点上,是关心治道、解明伦理的“贤人作风”。故老子认为：具有头等意义的是法则而不是物质。在此背景下产生的气概念具有同样的性质,即注重的不是结构组成的物质,而是万物运行的法则程序。     

气的含义浅析

气的含义在中医学中名目繁多，时而代表脏腑，时而又代表津液气血，层出叠见，众说纷法。为了探讨气的基本概念，笔者对纷繁复杂的气名作一归纳分析。1气在古代的含义“气，云气也，象形’＼《说文》）。许慎解释为聚散变化的云雾，“本指云气，引申气体”（《辞海》）。春秋战国时期，人们竞相探讨自然起源，提出“天地未生，只有元气”，“元者气也，无形以起，有形以分，造成天地，天地之始也”（《公羊传解诗》）。古人不仅把气视为形成宇宙的实体，还看作是万物生化的规律，如“天地合气，万物自生，犹夫妇合气，人自生矣”，天地万物…     

中医学的十个数字

一枕：中医诊病切脉时所用的脉枕。 二气：中医阴阳学说中的阴阳二气。 三物：中药来源主要是植物、矿物和动物。 四气：中药的药性是寒、热、温、凉,称四气。     

关于中医理论中“气”的几个问题

气是一个繁复的概念,它在中医学中所涉及的面是相当广泛的。本文就中医理论中气的概念、分类、营气与卫气的生成以及卫出三焦等问题,谈了作者的认识和意见。     

精气神学说探要

1精、气、神的概念精，是一种极细微的，构成人体、维持人体生命活动并促进生长发育的基础物质。“精气神”学说的所谓“精”，主要是指肾中所藏之精。这种精禀受于先天，并受后天之精滋养而充盈于肾。正如《灵枢·本神篇》曰：“生之来，谓之精。”肾精化生元气，运行全身，促进人体生长发育和生殖，并且推动和调节全身的生理活动，维持其正常功能。同时，在生殖过程中，男女之精交合，则产生新的生命。因此，精对于每个人本身及繁衍种族都有重要的作用。《素问·金匮真言论》曰：“夫精者，生之本也。”说明生命的来源、维持及繁衍都依赖…     

中医学里的十个数字

一枕：中医诊病切脉时所用的脉枕。 二气：中医阴阳学说中的阴阳二气。 三物：中药来源主要是植物、矿物和动物。 四气：中药的药性是寒、热、温、凉。 四诊：中医诊病的方法是望、闻、问、切。 五昧：中药的味道是酸、苦、辛、甘、咸。     

论气在祖国医学中的地位

《灵枢·决气》将云：“上焦开发，宜五谷味，熏肤、充县、泽毛，若雾露之溉，是调气。”据此可说气是人体中流动着的具有营养作用的物质，气又是指人体脏腑器官活动功能。中医认为人体在正常生理状态下，阴阳处于相对的动态平衡之中，即“阴平阳秘”，是为无病话阴阳在消长过程中，一旦出现们感们衰，则产生疾病，出现“阴盛则阳病，阳盛则明病”的病理．医者治病，即根据“阴病治以田，阳病治以阴”等原则，个阴阳重归平衡，使疾病达到根治的目的．而“人身之阴阳皆以气言”，故气对人体是至关重要的，一刻不可或缺。先哲有云“气聚则生，…     

自由基与中医学的气、血、精

衰老自由基学说是由Ｈａｒｍａｎ于１９５７年提出的。自此以后,自由基生物学和自由基医药学得到了长足发展,推动了人类对衰老、肿瘤、炎症、动脉硬化、血栓形成、缺血性疾病形成机理的深入研究,增强了人类战胜心脑血管疾病和癌症的信心。本文试图从自由基的代谢和损害与中医学中的气、血、精的生理和病理的关系出发,揭示出：①自由基对人体造成损害的病理基础为气虚、血瘀、精亏;②兼具益气活血补精功效的方药应视为对抗自由基损害的优选对象。１　气与自由基１．１　气与自由基的基本概念、生理功能自由基是人体内广泛存在的具有强活…     

中医学气论诠释

气是中医学的重要概念,其含义历来认识不一。医学的气源于哲学的气,中国古典哲学中所讲的气,是指占空间、能运动的客观存在。中医学的气学理论,一方面是关于对人体气的认识,它的核心是气有生命力,气即是生命;另一方面是关于人体以外的,与生命、健康、疾病有密切关系的大环境和辩证逻辑的理论工具。中医学人体气结构的最高层次是真气,第二层次是宗气、营气、卫气,第三层次则是脏气、腑气、经络之气、骨气、筋气等。     

关于中医学形成若干问题的讨论

中医学起源于早期人类在生产生活实践中的发现与发明。中医学经历了春秋以前漫长的“前中医”过程,在春秋战国时代阴阳说、五行说和气一元论的指导下发展成为一种系统的医学。中医学是指有哲学指导、基本理论、临床手段、专职医生的学术综合体,而“前中医”是指在中医形成以前的漫长岁月里,人们自发的、原始的、没有理论指导的自我保护恢复手段。医学跟巫术终究不同。医学是由实践而升华出思想的,巫术则是由思想而衍生出活动的。医学经历的过程是：活动-思想-思想与活动互动,巫术经历的过程是：思想-活动-活动与思想互动。所以,两者始终不是也不可能是同一的东西。     

中医学精概念的内涵释义

讨论了中医学精概念中的几个问题 ,指出中医学的精是指人体之精 ,而非古代哲学中的宇宙本原之精气 ;人体之精与人体之气是两个内涵独立而又有联系的概念 ,精是生命的本原 ,气是生命的维系 ,与古代哲学范畴中精与气是一个同一的概念有别 ;人体内一般意义的精 ,有别于血和津液的一类液态精华物质 ,涵括生殖之精 ;生殖之精与先天之精在概念上是有别的 ;五脏皆藏精 ,五脏之精由其特定的成分构成、存在形式和功能 ;肾精是五脏之精之一 ,不能替代五脏之精或一身之精。     

“气”宇宙模式的文化要义与中医学

“气”是具有中国民族性的重要思想范畴。以气为基础建立起来的宇宙模式具有四大特征:①一元多体;②体用不二;③生化交易;④整体和谐。它们分别导致了中国传统文化中的四大思想要义:①天人合一;②实用理性;③血缘宗法;④理气一统。中医学受此文化要义之深刻影响而形成了与西医学不同的四大科学思想:①人与天地相参应;②善言气者必彰于物;③四时五行脏象论与君臣佐使脏腑药物论;④伦理自然一统论。因此,对“气”范围及其宇宙模式的文化要义和科学思想的深入研究,将对中医学的继承发展和实现中医现代化以及更好地理解和发展中、西医学的互补结合有重要意义。     

中医学与古代哲学对“气”认识的相互影响

通过１０位有代表性的古代哲学家对“气”的探讨；中医学的经典《内经》及有关名医对“气”的认识；