“天人合一”与“人与天地相应”

“天人合一”是中国人最基本的思维方式,也是中国古代哲学研究的核心思想。《中华思想大辞典》说：“主张天人合一,强调天与人的和谐一致是中国古代哲学的主要基调。”中医学是专门探讨人类生命活动规律的科学,它禀承了中国传统文化“天人合一”的基因,《内经》提出“人与天地相参”“与天地相应”的观点。两者血脉相连,但含义不完全相同。     

从中医学“人与天地相应”理论析环境与疾病

中医学从整体观、平衡观的角度 ,认为人是整个物质世界的一部分 ,人类和生物都不可能脱离环境而生存 ,所以当自然环境发生变化时 ,都直接或间接地影响人体 ,并发生与之相应的变化。从现在世界科学发展的趋势看来 ,中医学的原理、思想、中医药的经验正在显示强大的生命力 ,从整体来思考和治疗疾病 ,使得药物对机体的调整作用较为符合机体整体的运动变化规律 ,是中医学的特色 ,也是中医学的优势     

从人与天地相应观出发谈人体的天地系统

通过文化寻根认为,应从人与天地相应的现念出发研究传统中医的五脏.因天有四时,地有五行,则人应有四气五脏.人体无形四脏之气如四时之气主万物生化一样,宰精气血津液之生化,体现时相一面;有形五脏如地之五行承万物生化一样,载威精气血津液之生化,体现形体一面,说明人与天地相应,存在着如天之无形和如地之有形的天地系统,而天统乎...     

杨上善论人与天地相应(下)

二、人身合气于天《内经》十分重视人与天地自然的统一性,提出“人与天地相参”的概念。“相参”即“相合”。《素问·咳论》、《灵枢·经水》、《灵枢·岁露》等篇都提到这一概念,而这一思想是贯穿《内经》全书的。通观《内经》的论述,人与天的统一可归纳为三个方面：有相同或相似的结构;有共同的规律;人体生理与生态环境及自然界的变化过程有相应关系。杨上善在《太素》中也很重视人与自然界的统一关系。但他对“人与天地相参”这一概念的理解,与《内经》原意有不同。他说：“人之身也,与天地形象相参;身盛衰也,与日月相应也。”…     

杨上善论人与天地相应（上）

人与天地相应,是中国哲学和医学历来研究的思想方法之一。杨上善在（太素）中以自然万物的动因说祥细论述这一观点,阐述阴阳的相互作用是万物演化的动因,采用“卦气说”说明阴阳与四时的关系,重视人类自身的运动规律,强调天人合一的关系。;这种思想深刻地影响了中国文化。     

杨上善论人与天地相应(上)

人与天地相应,是中国哲学和医学历来研究的思想方法之一。杨上善在《太素》中以自然万物的动因说详细论述这一观点,阐述阴阳的相互作用是万物演化的动因,采用“卦气说”说明阴阳与四时的关系,重视人类自身的运动规律,强调天人合一的关系。这种思想深刻地影响了中国文化。     

中医学的“人与天地相参”

古人认为,人和自然界的天地万物之间,存在着一种既神秘又不言而喻的普遍联系,在哲学上称为“天人合一”,在中医学中被称为“人与天     

浅谈《内经》“人与天地相参”的理论思想

人在自然界中,阴阳二气是构成万物的基础物质,其运动变化对万物产生影响。人是万物之一,也受其影响。同时,人为了能在自然中生存,也不断调节自己的内环境,以适应外在的环境变化;顺应自然的变化,采取合理的措施,养生,以及防治疾病,达到治病及延年益寿的目的。     

方证相应与“方—病—人”思维模式

经方是中华民族几千年使用天然药物的经验结晶,是中医临床的规范。经方是有方证的经典方;方证是用方的证据,是安全有效使用本方的临床证据。方证相应的思维方式始于张仲景,其后经众多医家的发挥和实践,已经成为中医临床的核心思维方式。“方—病—人”思维模式是一种看病用方的思路,是在方证相应基础上的延伸。病与人都是方证的重要组成部分,识病与识人都是临床医生应该掌握的思路。“方—病—人”思维模式的提出,突出了经方医学的整体性和全科性,可以让当今的中医学子们从纷繁的理论中摆脱出来,转向朴实无华的临床技术;从“对病用药”以及“对症状用药”的思路中解放出来,转向整体的全科用药思路。“方—病—人”思维模式是一种中医临床思维方式的技术调整,也是当代中医学术传承创新下的一种教学改革探索。     

“天人相应”与倒时差

近年来,随着社会的进步和开放,出国旅游、开会或学习在中国已非常普遍。然而在这些跨越大洲、大洋的旅途中．兴奋、激动的同时,还有一个让人担心的问题不得不面对．那就是“倒时差”。     

试论《内经》之“人与天地相参”

《内经》认为,人产生于自然界中,与天地有着统一的本源和属性,人的生命活动规律,必须受自然界的规定和影响。《素问·生气通天论》讲：“夫自古通天者,生于本,本于阴阳。”肯定凡有生命的东西都与天气相通,都和天地一样以阴阳二气为生存的根本,以阴阳的相互作用为运动变化的根据。从这一点出发,《内经》建立了一套“人与天地相参”（《素问·咳论》、《灵枢·经水论》）的理论。也就是人与自然界的统一。这种统一,主要表现以在下两个方面：１人体的生理过程随着自然界的运动和自然条件的变更而发生相应的变化 祖国医学认为,人体…     

“人与天地相参”思想是振兴针灸学的核心

针灸学出现临床衰退的现象．为此需要重新研究和确立针灸学“人与天地相参”核心理论的定位，以提高针灸学的临床疗效和治疗水平。进一步研究“人与天地相参”的针灸学核心理论，既是全面继承传统针灸学的需要，也是提高现有临床疗效和水平的重要环节和指导思想。     

论天人相应与养生健康

人,都要经历出生、成长、疾病、衰老、消失的自然规律,这也是人体生理、病理活动的必然归宿。因而探索延缓衰老的方法,寻求健康长寿的途径,自古至今是人类梦寐以求的理想。人类“养生”,非常讲求“天人相应”或“天人合一”的观点,这也是传统中医理论的重要内容之一。“养     

论“天人相应”与“节气灸”

“节气灸”是在特定的时令节气进行艾灸以防病保健的传统方法。它典型地体现了中医“天人相应”因时制宜的防治思想。本文作者从“天人相应”的角度分析了自然界时令节气的阴阳变化规律，以及结合机体的机能状态而采用“节气灸”的理论依据和意义。并提出随着人们对防病保健的重视，“节气灸”将以简、便、验及鲜明的中医针灸因时制宜的特色在预防医学中发挥重要作用。     

二十四节气对大鼠肾上腺及睾丸3β-羟基类固醇脱氢酶活性的影响与“人与天地相应”理论的探讨

本观察了二十四节气对大鼠肾上腺皮质及睾丸间质细胞的3β-HSD活性变化。实验观察：到全年中除网状带酶活性春季略低于夏季外，弓状带，束状带及间质细胞的3β-HSD春季都显高于其他各季，在冬季，除弓状带及间质细胞活性略高外，束状带，网状带的酶活性最低，实验证明节气对肾上腺皮质和间质细胞3β-HSD活性有着明显的相关。     

论天人相应整体观

人与自然相应的整体观念,是祖国医学理论体系的基本特点之一,它贯穿于生理、病理、辨证施治、预防摄生等各个方面,在与疾病作斗争的过程中起着积极的指导作用。本文从在生理学上、在发病学上、养生学方面、辨证论治上的意义这四个方面加以论述。祖国医学不仅认识到人与四时阴阳是息息相关的,而且还总结了一整套顺应四时阴阳的养生方法,形成了“人与自然相应”的整体观念,这一系统的观念,不仅是养生学的发端,而且在防病学、治疗学方面,也有着重要的指导意义。