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曹大明 《河南中医学院学报》1996,(3)
谈“凡刺之法，必先本于神”曹大明（河南中医学院，郑州４５０００３）主题词《灵枢》，中医名词《灵枢·本神》篇说：“凡刺之法，必先本于神。”《素问·保命全形论》载：“凡刺之真，必先治神。”在《内经》的其它篇章如《灵枢·官能》篇亦说：“用针之要，无忘其神”... 相似文献
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李国鼎 《南京中医药大学学报》2000,16(2):125-126
学术讨论有助于认识深入 ,追求真理 ,活跃学术空气。《南京中医药大学学报》1999年第 2期载林矛心君《也谈中医基本原理》(下称《也谈》) ,文中认为中医诊断学应该有“自己较为特殊的、有针对性的原理”。这个意见非常正确 ,切中要目。然而中医诊断学的基本原理 ,究竟是“司外揣内”还是“分辨阴阳” ,本文作进一步的探讨 ,对“察色按脉 ,先别阴阳”的原理作一些论证。1 对“以我知彼”与“先分阴阳”原文的理解《也谈》认为《素问·阴阳应象大论》中的“以我知彼 ,以表知里……”一段文字“论述极其精辟 ,简直是专门为阐述中医诊病的原理… 相似文献
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中医四诊：望、闻、问、切，以脉诊最为玄妙，也最难以掌握。脉诊之应用，据史籍考证可追溯到公元前三世纪，在后世的记载中，《史记·扁鹊仓公列传》云：“至今天下言脉者，由扁鹊也”。《淮南了》称“所以贵扁鹊者，非贵其随病而调药，贵其脉血，知病之所以生也”，这两部时代相近的著作，最早的记载了脉诊的起源及其在中医临床上的应用。随着医学水平的进步， 相似文献
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祖国医学认为,“肾主骨”,“肾藏精,精生髓,髓生骨。故骨者,肾之所含也。”《素问·六节藏象论》也有“肾者主蜇,其实在骨……”。《素问·痿论篇》:“肾气热则腰不举,骨枯而髓减,发为骨痿。”历代医家都同意“肾主骨”的理论,认为肾对骨确实起着主宰作用。肾精充足则骨髓生化有源,骨的生长发育以及修复均依赖肾脏精气的滋养和推动。《素问·宣明五气篇》也有:“五脏所主……肾 相似文献
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奇恒之腑考辨 总被引：16，自引：0，他引：16
目前的中医基础理论教材和著作皆认为脏腑系统是由五脏、六腑与奇恒之腑三部分组成的 ,从文献学角度 ,此说颇有可商之处 ,现辨析如下。1 从脏腑之本义看脏腑 ,本作“藏府”。“藏”之为字 ,读音有三 ,一读为ｃ偄ｎｇ ;其义有二 :作为动词 ,有保藏、隐藏之意。如《礼记·檀弓》 :“藏也者 ,欲人之弗得见也” ;《说文解字·部》 :“藏 ,匿也。”作为形容词 ,则有“深”之义。如《广雅·释诂》云 :“藏 ,深也。”《素问·长刺节论》“在头头疾痛 ,为藏刺之。”王冰注曰 :“藏 ,犹深也 ,言深刺之。”二读为ｚ ａｎｇ ;一为草名 ,如《史记·司… 相似文献
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董娅 《贵阳中医学院学报》1996,18(1):58-58
学习《内经》“神”的含义有广狭之分，广义的神是人体各种生命活动现象的总称，狭义的神则是指人的神志。现将《内经》中有关“神”的九种含义分述于后。1代表精神活动，意识思维、聪明智慧：如《索问·上古天真论》“昔在黄帝，生而神灵。”《灵兰秘典论》云：“心者，君主之官，神明出焉。”又《灵枢·五色篇》“积神在心，以知往今。”等。2代表巧妙、高明：《灵枢·邪气脏腑病形篇》云：“按其脉，知其病，命回神。”又说：“知一则为工而知二则为神，知三则神且明矣。”《难经，六十一难》云：“经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之至… 相似文献
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马继兴 《天津中医药大学学报》2008,27(3):139-142
在日本除了在各大藏书单位保存与出版的各种传世中医古文献外,还有一些是近代在日本一些古旧遗址中通过考古发掘的零残中医药古代文献,主要有以下几种：1）在日本的古寺宙中收藏的中医古籍文献,其中仁和寺古写本的《黄帝内经太素》、《黄帝内经明堂类书》、《新修本草》、《医心方》等书的残卷子;真福寺有13世纪前后写本的零残医方纸片;金刚寺有1466年顷的古写本《医心方》。2）在日本古代遗址中发现的中医古籍文献,其中藤原京遗址发现残存木简并记有药名及剂量;平城京遗址发现残简中有医方、药名及与医学相关的文字。3）在13本冲绳岛发现的中医古籍文献,在这些文献中不仅有写本还有刻本,其中有元．孙允贤的《医方大成论》l卷1册、明·熊彦明的《南方经验医方大成》、休宁汪切罨的《医方集解》、明·龚廷贤的《寿世保元》、日本人甲贺通元的《古今方桑》、金·窦汉卿的《疮疡经验全书》、唐·王冰注解宋·林亿校的《黄帝内经素问》、日本渡边敷通起的《好生要传》、明·汤处士的《保产机要》、金·城元顺的《大医元顺疱疮传书》、琉球·渡嘉敷通宽的《御膳本草》、清·亟斋居士的产科著作《达生篇》等相关的中医古籍文献,其中有很多是古籍膳本,对后世研究中医提供了珍贵的历史资料。 相似文献
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李怀之 《甘肃中医学院学报》1996,(1)
“王乔”辨李怀之山东中医学院南朝·宋·裴关键词稽康，养生论稽康《养生论》句未有云：“若此以往，庶可与羡门比寿，王乔争年。”羡门，古仙人，南朝·宋·裴《史记》集解引吴·韦昭说，后人似无异议。但王乔为何许人却说法不一。查阅古籍，其有三人。一为蜀武阳的王乔... 相似文献
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许多中医眼科文献在谈到治目病的体会时 ,常会提到“开通玄府” ,什么是玄府 ?玄府和眼睛有什么关系 ?为什么要开通玄府 ?怎样开通玄府 ?本文汇集历年文献 ,希望给这些问题一个粗浅的答案。1 玄府学说的渊源玄府一词最早见于《素问》[1] ,《素问·水热穴论》云 :“所谓玄府者 ,汗孔也” ;《素问·调经论》云 :“腠理闭塞 ,玄府不通 ,卫气不得泄越 ,故外热” ;《灵枢·小针解》中也出现了“玄府者 ,汗孔也” ;《素问·六元正纪大论》又有“汗濡玄府”。王冰在对《内经》的注疏中也提出 :“汗液色玄 ,从空而出 ,以汗聚于里 ,故谓之玄府。”可… 相似文献
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略论“阳明为成温之薮” 总被引：1，自引：1，他引：0
周珉 《南京中医药大学学报》1994,10(3):12-13
略论“阳明为成温之薮”周珉（南京中医学院中内教研室２１００２９）主题词中医名词，阳明病／中医病机“阳明为成温之薮”为清代医家柯韵伯在《伤寒来苏集·伤寒论翼·温暑指归》中首先提出．薮者，聚集之处也．柯氏根据阳明胃肠的生理病理特点及外感病的传变规律，认为... 相似文献
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<正> 历史悠久,源远流长的中国养生学,有文字记载的就达四千年之久。如《老子》中就有“善摄生者”的记载,《庄子·刻意》中也曾经有“平易恬惔,则忧患不能入,邪气不能袭”的论述等。《黄帝内经》的问世代表了中医独特理论的形成,同时也确立了中医养生学的基本原则。 相似文献
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“实脾”在治疗肝病中的体会牛学恩，孔令华（河南省中医院，郑州４５０００２）主题词肝病（中医）／中医药疗法，健脾“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”。源于《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》。后世医家对此多有论述，一般肝病（包括急慢性肝炎，肝硬化等）在治疗... 相似文献
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训诂学在阅读《黄帝内经》中的作用 总被引：1，自引：0，他引：1
傅红钉 《湖北中医药大学学报》1999,1(2):12-13
《黄帝内经》内容丰富而深奥，是中医献中的经典之作．也是中医工作的必读之书。然而，由于成书年代久远，今人不悉古语，读来不免有些艰涩。宋人郑樵云：“古人之言所以难明，非谓书之理意难明也，实为事物难明也；非谓古人之言难明也，实为古人之言有不通于今之难明也”(《通志·艺略》)。为《素问》作注的王冰也曾说：“假若天机迅发，妙识玄通，葳谋虽属乎生知，标格亦资于诘训”。可见要沟通古今，唯有训诂：要读潼《黄帝内经》，同样要借助于训诂。 相似文献
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孙益鑫 《安徽中医学院学报》1997,16(2):2-4
试论“肝为万病之贼”孙益鑫（安徽中医学院中医诊断学教研室合肥２３００３８）关键词：肝;中医发病学;“肾－脾－肝”内伤病机学说中图法分类号：Ｒ２２３．１１;Ｒ２２８“肝为万病之贼”一说最早见于清·魏之秀《续名医类案·疡症》,他说：“夫肝木为龙,龙之变化... 相似文献
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迟华基 《山东中医药大学学报》1989,13(3):66-66
<正> “肝者,将军之官,谋虑出焉”,见于《素问·灵兰秘典论》。同类之论《内经》尚有:“肝者,中之将也”(《素问·奇病论》)、“肝者,主为将”(《灵枢·师传》)、“肝为之将”(《灵枢·五癃津液别》)。古今医家对“肝者,将军之官”注释大致相同,均认为:此用“将军”刚强躁急、智勇双全、勇而能断的职能与特性,比喻脏象之肝,其性亦“勇而能断”、“性动而急”、“气勇善怒”、“气急而志怒”,“肝为刚脏,喜条达而恶抑郁,肝气容易亢盛”,“肝主谋虑、决断,好象是智勇双全的将军”,“肝在十二官中,属将军之官,好比将军的足智多谋”,“古人用将军征战 相似文献