中医气学为人类生命科学始源考略

从“气”的源流、《内经》论气、气实质的探索、气功之气、气与神经精神概念的汇通、气的临床运用、气与人类生命科学相辅相成的影响和促进作用，以及中医气学的五项研究方法和措施等方面论述了中医气学说具有系统的理论性、相对的独立性和临床实践的有效性等特点。从而具备了中医气学构建的基础和新学科的雏型，并为近现代人类生命科学所印证。     

中医气学的构造

从“气“的源流、《内经》论气、气实质的探索、气功之气、气与神经精神概念的汇通、气的临床运用、气与人类生命科学相辅相成的影响和促进作用，以及中医气学的五项研究方法和措施等方面论述了中医气学说具有系统的理论性、相对的独立性和临床实践的有效性等特点，从而具备了中医气学构建的基础和新学科的雏型。     

从现代分子生物学探讨中医气学理论的实质

为探讨中医气学理论的实质，揭示人体生命科学的奥秘，从现代分子生物学角度，论述了气的阴阳之分与基因的阴阳属性、气的生理功能与基因表达和调控、气的病理及中医药词气治疗与基因疗法之间的相互关系。初步认为，中医气学理论中具有生命活性的气(元气或真气)与现代分子生物学的基因相比，两者具有统一性。因而，借鉴现代分子生物学的理论和方法，赋予中医之气学理论以现代基因内涵，从基因角度研究中医气学实质，可能导致气学理论研究的一个较大进展。     

发掘中医气学理论创新人类生命科学

通过较系统、完整的回顾古典哲学医学和中医基础理论的发展史以及气学说的有关内容,首次确立了气学说为中医学理论的科学内核.通过中西医有关11项基础及临床诊治理论和实践的对比,较系统地论证了进一步发掘中医气学理论可促进和创新人类生命科学的划时代相互关系.从而更阐明了此节为本文的重点之涵义.     

发掘中医气学理论 创新人类生命科学

通过较系统、完整的回顾古典哲学医学和中医基础理论的发展史以及气学说的有关内容．首次确立了气学说为中医学理论的科学内核。通过中西医有关11项基础及临床诊治理论和实践的对比，较系统地论证了进一步发掘中医气学理论可促进和创新人类生命科学的划时代相互关系。从而更阐明了此节为本文的重点之涵义。     

中医"气"学说研究概况

50余年来,人们对气学理论进行了深入探讨,如对气基本属性的探索、对气实质的探索、对次级层次气的相关研究等均取得了一定进展。但目前对"气"实质的研究还存在一些缺陷,如概念众说纷纭、研究思路局限、研究方法单一等。故针对中医气学研究提出3方面建议:科学评价中国古代哲学之气与中医"气"理论的关系;中医"气"理论应按照其自身的发展规律,与现代科研方法相结合,并纳入现代科学研究的序列;对"气"实质的研究宜方法多样、思路多途。     

发掘中医气学理论,创新人类生命科学(一)

<正> 随着医学科学研究的日益深入和进展,人们越来越看到祖国医学的某些基础理论,不论在历史上和现代科学生活中均与之有着千丝万缕的紧密联系。如近些年来,有着显著进展的新颖学科人类生命科学,就与中医的气学理论在溯源、实质和未来诸方面很能体现“推陈出新”、“古为今用”和“相得益彰”的辩证关系。因此,努力发掘中医气学理论,将为现代     

试谈《内经》关于气的分类

《内经》详尽地论述了气学理论的基本内容,对气学理论的研究和发展起奠基作用,通过分析事理归类,《内经》所论述的气大致包括自然界之气、人体生理之气、病邪之气和药物之气,其对研究中医的气学理论将有一定的意义。     

气学理论对中医临床的指导意义

气学理论对中医临床的指导意义湖南省中医药研究院（４１０００６）王明辉，王风雷主题词气（中医），中医学说，临床研究中医的气学理论源远流长，它与我国古代的哲学和医学思想与实践存在着相互促进和相互渗透的、辩证的发展历程，并自远古以来就具备有指导中医基础理论...     

试论《内经》中的“气”

<正> 《内经》中涉及到气的内容极其丰富,上至天文,下穷地理,中及人事,几乎每篇中都有关于“气”的记载,少则几处,多则百余处。书中共论述了80余种气,基本上囊括了中医气学理论的全部内容。其名称之多,涵义之广,是一般中医书籍罕与伦比的。因此,系统地整理研究《内经》中论述的气,对深入探讨气的实质,揭示人体生命科学的秘密是十分必要的。一、气的涵义《内经》中关于“气”的理论是以古代朴素唯物主义哲学的理论为基础,吸收天文、地理、气象等知识与大量的医疗实践经验结合起来所形成的具有医学特点的一整套理论。     

气学理论对中医临床的指导意义

分5节16目，概括了气用于临床的各个方面：如第1节对中医基础理论有关气的分类，气与精气神的关系，气的运动形式的解说。第2节“气”对病机的指导涉及到病因、病机、外感内伤、运气与疫气、正气与邪气的消长。第3节“气”指导病证诊断，实际上是气的虚实、郁、闭等证。第4节辨“气”的治则，根据不同“调气”总则选用以补、益、理、纳、利、导、开、行、外、降、破气等方药为治。第5节概括气学对人生命科学如现代解剖生理学、生物心理社会学、病因学和诊疗学的启示及充实等效用。     

中医气学理论与现代分子生物学

气学理论为中医理论之核心 ,深入探讨气的本质 ,对于揭示人体生命科学的秘密 ,提高中医理论水平 ,促进中医理论现代化 ,具有重要意义。1　气学理论为中医理论之核心气 ,最初是一个哲学命题。在《内经》问世之前 ,气的概念便产生了。先秦时期 ,老子、宋研、尹文等哲学家提倡“气一元论” ,认为气是构成天地万物的原始物质。例如老子《道德经》说 :“万物负阴而抱阳 ,冲气以为和” ,庄子说“气变而有形 ,形变而有生” ,《内经》以“精气学说”、“气一元论”的理论为基础 ,与医疗实践及有关方面 (诸如天文、地理、气象等 )知识相结合 ,形成了…     

卫气的研究进展

祖国医学的气学理论目前已引起了人们的普遍关注。卫气学说是气学理论的重要组成部分,尤其是对卫气的所出部位,与营气的关系等问题,在中医学术界争论已久。近年来现代医学特别是免疫学的发展,揭示了卫气的某些现象和本质,说明卫气是物质的,它有着特定的物质基础和功能,就卫气开展讨论,将有助于中医古典医籍的整理和中医基本理论的提高。现概述一下近五年来的进展情况。     

中医药辨治过敏性鼻炎

近年来，众多的研究报道展示了中医药辨治过敏性鼻炎的现状和进展，证实了中医药辨治该病的优势，现小结如下。１内治诸法 杨和钧在“变应性鼻炎防治中应用祖国医学气学理论的重要性”论文中强调：①坚持以“真气”、“正气”为防治变应性鼻炎的根本。②卫气与免疫有密切关系，补气固表是防治变应性鼻炎的根本途径之一。③中医以“气”代表心肺等脏腑的主要生理功能，气与血的关系十分密切，深入研究气学理论，从经络与气的关系升华至与免疫的关系，作为防治变应性鼻炎的根本。郭裕认为过敏性鼻炎主要是由体内抗原一抗体受外界致敏源的激活…     

辨识气论鉴医魂：——评《中医气学理论与临床应用》

在中医学理论体系中 ,联缀气的词语最为广布多见 ,一部《内经》 ,就记载各种气名 2 71类 ,2 997个。从生理、病因、病机、证候到治法、养生 ,无不贯穿着气的理论 ,并坚信“善言气者 ,必彰于物” ,真可谓不知气 ,不足以识中医。历代医著虽然不乏言气 ,但鲜有专书。时至今日 ,人们仍然期待着一部系统论述中医“气”的专著。值此期盼之际 ,王明辉教授等编著的《中医气学理论与临床应用》一书 ,由中国医药科技出版社出版 ,真是应时奉献 ,嘉惠医林。主笔王明辉教授 ,兼通中西医学 ,以其 40余年的医学实践和自然科学、中国传统文化的深厚素养 ,在…     

古代哲学气说概论(上)

中医学中的气学，源于古代哲学气说，尤其与精气学说更为密切，本文重点阐述气的起源和气的各个历史时期的不断发展，逐步形成了系统的气的概念，气与精气，精气与元气的关系，使气的各种涵义，作用得以清晰明白，对研究中医学院中的气学颇有启发，追本溯源，弄清医学之气的来源，文中主要介绍气的词义演变，气与精气，元气的关系，精气的构成世界的本原，精气生化万物的机理，精气的运动方式，精气气化的规律，人为精气所构成，神为精气所化生等，对精气作了具体分析和系统的概述。     

《内经》后各代医家论“气”

中医气学理论,《内经》始总其成,而古代哲学中有关气的论述,则渊源更早。本文简要介绍其后历代医家在继承《内经》原旨,使气学理论不断发展和完善的状况:如《难经》首创“原气”;张仲景的调气名方;李东垣论脾胃之气;喻嘉言的“大气论”;徐大椿的“命门元气论”;林珮琴的诸气证治;唐容川“血证论”所主的调气和气;张锡纯论“大气下陷”;现代医家许寿仁、章真如、王大鹏等分别强调行气、调气,王明辉则更倡导“中医气医学”的开拓性构建。     

浅谈“气血之气”与“活力之气”

气是中医学理论的重要概念。虽然关于中医学气学理论的形成目前还存在“医学的气源于哲学的气”和“中医学气学理论并非源于哲学的气学说……中医学的气理论源于古人对呼吸之气及人体‘热气’的观察与体悟……古人正是通过对人体生命现象的观察和推理，形成了中医学的气概念……中医学的气概念有气自己的生成之源，并非脱胎于古代哲学的气概念”的不同认识，但是中医学气理论与哲学气理论既具有密切关系又不完全相同这一认识是一致的。     

发掘中医气学理论,创新人类生命科学(三)

<正> 二、用气学说创新人类生命科学: 现代科学的特点是,相互渗透、相互吸收、互相促进、不断发展。毫无疑问,在现代自然科学(包括现代医学和边缘学科)发生发展的长河中,中医气学说已经并将继续提供新启示、新课题。如: (一)对现代解剖生理学的影响 1.中医的“气”具有物质与功能的两重性,所谓人之三宝——气、精、神,实际上对生命而言最主要的是统一于“气”。由此,似可悟出脏腑的多功能性和运动中的相对平衡性。如能生态地研究脏腑、经络之气和诸如元气、     

关于“气”的几点浅见

气论是中华传统学术的核心理论,“以时为正”的观念是气论产生的关键。文章对形气关系进行探析,认为物有形,气无形,气与形构建万物,并且气物交融而生象,象介乎无形和有形之间。基于此,提出了人类认识世界的3条路径：有形物质世界的认识,无形之气的认识,对事物“象”层面的认识。文章还对气论与物理学量子力学的关系进行了思考,认为量子力学归根结柢属于物质科学,与同心念相通的气学属于两个本质不同的门类。