"脾胃论"之我见

李杲是金元四大家之一，被后世称为“补土派”的鼻祖。他认为“脾胃为元气之本”，脾胃功能正常，元气就充沛，脏腑组织功能健旺，人体就健康；脾胃为人体精气升降的枢纽，病理上“内伤脾胃，百病由生”；治疗则强调补脾胃、“升阳益气”、“甘温除热”等法。     

王羲明运用脾胃学说治癌经验二则

王羲明运用脾胃学说治癌经验二则上海市中医医院（２０００７１）陆杏清关键词癌脾胃学说王羲明金元四大家之一李东垣创立脾胃学说，有“内伤脾胃，百病由生”的著名论点，提出了“胃气为本”的理论，对后世医家产生了广泛的影响。王羲明主任医师将脾胃学说应用于恶性肿瘤...     

李东垣脾胃学说述评

李东垣脾胃学说述评如皋市中医院（２２６５００）任建华关键词脾胃学说，李东垣李东垣为金元四大家之一。其治学继承了张元素善师古方、化裁新方的革新思想。执业以后，正值战乱频繁，民众流离颠沛，饥寒劳役交加，以脾胃内伤疾病为多见。为此他在长期医疗实践中，总结出...     

浅谈脾胃论的针灸临床应用

脾胃论是金元四大家之一李东垣独创。他的“内伤脾胃，百病由生”之论述，强调土为万物之母，脾胃为人身气血之源，治病当从脾胃入手，每临证用之，效如桴鼓。     

常克从风论治小儿脾胃病之经验浅析

目前小儿疾病仍以脾胃病居多，众医家治疗方法各异，但以消食健脾法居多。小儿因其生理特点发病容易、传变迅速，结合风邪致病特点，风为百病之长，故风邪为引起多种疾病的重要病因。常克在临床中提出基于风邪论治脾胃病，认为风邪可由外感触发或伤风内动、内外兼杂而致脾胃病，临证治疗上应分清标本虚实，以祛除外风、平息内风为法，佐以运脾调肝，采用保风汤、行匀散等自拟方加减治之，针对与风邪相关的脾胃病疗效显著，可为今后治疗脾胃病提供新思路。     

明代四家脾胃论治特点的比较研究（续完）

明代四家脾胃论治特点的比较研究（续完）２０００３２上海中医学院颜仕泰比较研究明代四家脾胃论治的学术思想，都基于东垣学说，再根据各自的临床实践，加以发展而形成。从四家的基本特点看，薛、汪更多的是继承，而缨、张则更多的是阐发。缨氏在论治脾阴方面作出的卓越...     

论叶天士胃阴学说

清代著名温病学家叶天士，在继承和发展东垣的脾胃学的基础上，倡导脾胃分治，创立了胃阴学说，推动了脾胃学说的发展，并以甘平或甘凉濡润作为养胃阴的基本原则，灵活地将养胃阴法运用于临床，丰富了温病及其他杂病治疗的理论和方法。     

李东垣升阳法及其应用概述

脾胃学说是中医学理论中的重要组成部分。脾胃为水谷之海,气血生化之源,脏腑经络之根,“后天之本”。临床上调理脾胃更是治疗中不可缺少的措施。历代名医皆于其著作中重视脾胃,于其辨治中处处顾护脾胃之气,金元四大家之一的李东垣更将脾胃学说推向了新高峰。在其所著的《脾胃论     

明代四家脾胃论治特点的比较研究

明代四家脾胃论治特点的比较研究２０００３２上海中医学院颜仕泰历来研究脾胃学说，大抵以《内经》和仲景之论为依据。元代李果（东垣）撰《脾胃论》，后世奉为补土派之圭桌，侧重脾气之升发，用药偏向温燥；清代叶桂（天士）倡胃阴论治说，主言胃阴之通降，用药趋于凉润...     

李杲《脾胃论》浅析

李果是金元四大家之一,独重脾胃,被后世称为"补土派"的鼻祖.他认为:"脾胃为元气之本",脾胃功能正常,元气就充沛,脏腑组织功能健旺,人体就健康.脾胃为人体精气升降的枢纽,病理上"内伤脾胃,百病由生";治疗则强调补脾胃、"升阳益气"、"甘温除热"等法.     

《脾胃论》用药特点浅议

《脾胃论》用药特点浅议三明市第四医院（３６５０００）张祥忠《脾胃论》是金元四大家之一——李东垣所著。在这部著作里，李氏深刻阐发了“人以脾胃中元气为本”的观点，认为脾胃是人体气机升降运动的枢纽，脾主升清，胃司降浊，清升浊降，相辅相成，使气机生生不息，运...     

浅谈脾胃和合理论的源流认识及其对后世的影响

脾胃为后天之本、气血生化之源,因此备受历代医家所重视.脾胃和合理论奠基于<内经>,立户于东垣,发扬于诸家.本文以<内经>有关论点为依据,参考后世医家论说,对脾胃和合的重要性进行尝试性阐述.     

《脾胃论》在美容临床中的应用

《脾胃论》是金元四大家李东垣的代表作,他开创了脾胃学派,对脾胃之气加以论述,提出了＂人以胃气为本＂的学说,强调调理脾胃的重要性,同时创立了许多独特的治疗方法,如补中益气、益气活血等,     

李东垣治疗麻木探析

李东垣为金元四大家之一，补上派代表。他提出了"内伤脾胃，百病由生"这一著名论点，并形成了脾胃学说这一具有独创性的系统理论，在内伤病的诊治方面作出了卓越的贡献，对后世影响较大，清代医学大家叶夫士曾发出"内伤必取法于东垣"的感慨。就麻木一证，他仍不乏精辟的论述和独特的治疗方法，现试述于下：1内伤脾胃，麻木乃生．治当补气为先李东坦认为：脾胃为元气的根本，元气则是健康之根本，（脾胃论·脾胃虚实传变论阳："元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气。若胃气之本弱，饮食自信，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而…     

浅谈不寐

治疗不寐，辨虚家，调整脏腑阴阳平衡，配伍安神药，祛痰化瘀药，重现脾胃的作用和特殊人群，针对顽固性失眠者。     

为脾正名替小肠申冤

多数医家把脾、胃、小肠混为一谈，认为脾是消化的主体，主运化水谷精微，脾主消谷,脾胃为气血生化之源等等，相应的脾胃疾病也多从脾来论治。而对于小肠，虽然也与运化水谷有关，却很少有人提起。是小肠的功能微不足道，还是我们忽视了小肠的功能？本文将从脾与小肠的功能入手，引经据典，旁引众医家论述，从而为脾正名。替小肠申冤。     

论脾胃为阴阳气血之根缔

"人以胃气为本"是金元四大家之一的李东垣的主要学术思想,后世称他是"脾胃派"的创始人.李东垣认为脾胃为阴阳气血之根缔.现将其学术思想作一论述:     

具有专方专药特色的脾胃系专科——喜迎辽宁中医学院附院建院40周年（之六）

具有专方专药特色的脾胃系专科——喜迎辽宁中医学院附院建院４０周年（之六）于世杰辽宁中医学院附院（沈阳１１００３２）辽宁中医学院附院脾胃系是重点专科之一，始建于１９８３年，由我院全国著名中医学家、院长李玉奇教授亲自组建，并先后成立胃炎小组及胃炎研究室。...     

论脾胃学说与妇科的关系

脾胃学说源自《内经》，成熟于东垣。脾胃乃后天之本，水谷之海，气血化生之源，而女子以血为用，以气为纲，故妇科疾病多与脾胃病变密切相关，历代医家的妇科专著亦多重视脾胃。从脾胃功能对女子生理的作用，脾胃病变对妇科疾病的影响，以及妇科中调理脾胃的若干治法等方面论述了脾胃学说与妇科的关系。     

脾胃为气血生化之源述要

脾胃为五脏之根蒂，人身之本源。脾胃的强弱同疾病的发生与否有着非常密切的关系。气血津液化生于脾胃，其病也，又缘于脾胃，对其病变之治疗，亦自当究之于脾胃。脾胃功能正常是保证气血津液、脏腑组织功能正常的根本条件，脾胃功能健运，方能不断地运化水谷精微。