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董月华 《长春中医药大学学报》1994,(4)
人类之始,便以食物谋生存。饮食有方,体健益寿,饮食无道,则百病丛生,以至早夭。祖国医学很早以前就非常注重饮食之道,它不仅指导人们饮食卫生,而且运用食物防病治病。饮食之道是祖国医学宝库中一独特卓见,《素问·上古天真论》中记载:“知其道者……饮食有节,起居有常,故能形与神俱,而尽终共天年,度百岁乃去。”说明饮食有节是度百岁的一个重要方面;东汉·张仲景重 相似文献
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泌尿系结石是临床上的一种多发病,常见病。其中医可归属“淋证”范畴。相当于五淋之“石淋”。“淋证”一词始见于《内经》,《素问》中有“淋闷”一说。 相似文献
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刘语高 《甘肃中医学院学报》2000,17(3):10-11
历代对《内经》:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”句中的“本始”、“神明”的理解存在分歧。为了进一步探讨其本意,以指导临床,对照《内经》中其他经文,参照《周易》等经典著作,提出了新见解。认为“本始”即阴阳之本,指四时变化的时空过程。“神明”指物质本射具有的表示不同属性的各种不同的运动方式。 相似文献
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1病例报告
例1,男,60岁。2002年9月15日以“高位胃体溃疡”住本院外科病房。9月24日行胃大部切除术,毕罗Ⅱ式吻合。病理检查示:(胃角)符合良性溃疡。术后第七天停持续胃肠减压后,始进全流饮食时,出现腹胀、频繁呃逆、恶心呕吐。经再次持续胃肠减压及补液,对症治疗5d,效果不佳。急行胃肠造影,提示存在吻合口梗阻现象,诊为“不完全性粘连性肠梗阻”。遂邀中医会诊,并做好第二次手术探查的准备。 相似文献
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<正> 中风一名,始见于“《黄帝内经》素问”临证之时又有“真中风”与“类中风”之别。“真中风”者为外风内客所致。“类中风”者为风由内动而致,其与现代医学所述的脑血管意外相类,多由于忧思恼怒,饮食不节,恣洒纵欲等原因,导致机体阴阳失调,脏附气血偏盛偏衰,气血逆乱而为病。临床表现以猝然昏仆,口眼歪斜,半身不遂或不经昏仆,仅以喝僻不遂为特征,故又名“卒中”。其病因总归之“风、 相似文献
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1 益寿养元重在调理脾胃
龚氏论述衰老机理时,非常重视后天脾胃的作用,指出:“凡年老之人,当以养元气,健脾胃为主”,并认为饮食得当可以养生,但若饮食不当,则对养生不利。“人知以饮食所以养生,不知饮食失调亦以害生”。在此理论指导下,总结出一套完整的调整脾胃及饮食卫生的方法,“饮食无论四时,常令温暖,夏月伏阴,暖食尤宜;不欲苦饱,大饮则气乃暴逆;不欲食便卧及终日稳坐;食后以手摩腹数百遍,缓行数百步谓之消化;食饱不得速步走马,登高涉险;不欲夜食,不欲极饮而食,食不过饱;不欲极渴而饮,饮不过多”。盖因脾胃为后天之本,气血生化之源,如果平素不注意饮食卫生,不能调理脾胃,则可能造成“筋脉横解,气乃暴逆,荣卫不行,气血凝滞”的情况发生,以致于“气血失常,卒然不救”,因而不能“以臻遐龄”。 相似文献
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过去,人们认为,得了肝炎,只有多吃糖、蛋白质和维生素,少吃脂肪和盐,才有利于病人的康复。随着医学科学的发展,以及新的,临床实践的验证,这种照搬欧美国家“三高一低”的饮食原则,并不适用于我国国情和肝病患者的实际情况,如今连西方的医学专家也认为此原则并非完美无缺。那么,如何正确把握好肝炎人饮食中的“高”和“低”呢? 相似文献
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张光禹 《成都中医药大学学报》1981,(1)
一、来源宋金医家李杲对饮食劳倦所伤始为热中证的治疗,提出惟当以辛甘之剂升其阳,补其中,甘寒以泻其火则愈,奠定了治疗内伤发热(除虚内热—炅中)的基础。是李氏根据《内经》“温能除大热”的治法发展而来。他在《脾胃论》中所创制的补中益气汤 相似文献
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脂肪肝患者的饮食要做到“一适两低”,即适量蛋白、低糖和低脂肪,平时饮食注意清淡,不可过饱,多食新鲜蔬菜和瓜果,限制热量摄人。同时要加强锻炼,积极减肥,只要体重下降,肝内脂肪浸润即明显好转。 相似文献
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医之道,需“上知天文,下知地理,中知人事,可以长久”,“凡欲诊病者。必问饮食居处,暴乐暴苦,始乐后苦,皆伤精气,精气竭绝,形体毀沮”,祖国医学历来重视“以情性情”、“心病须用心药医”的观点,不但重视疾病发生的生物学因素,也重视心理及社会因素。近年来,笔者对中医心理学进行了理论跟踪和临床运用,现初步探讨如下: 相似文献
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“肾耳相关”与“肾脑相关”论的现代科学方法验证 总被引:1,自引:0,他引:1
“肾耳相关”与“肾脑相关”论的现代科学方法验证朱世明,牛金萍,陈克忠,朱家雁一、中医“肾”与耳和脑的理论概述及其实践意义祖国医学有关“肾”的理论远在两千多年前就已基本形成。“肾为脏腑之本,十二脉之根,呼吸三焦之源。……而人资之以为始者也,故曰先天之本... 相似文献