痰饮病临证辨治体会

考《内经供有积饮之说，并无痰饮之名。至《金匾要略》始有“痰饮”之称，前贤对痰饮病均有较详细的阐述，为后世治疗本病提供了宝贵的经验。1病因病机痰饮之证，有寒热虚实表里之分，不可执言痰属热，饮属寒。故痰与饮，虽为同类而实有阴阳之别，部位之分。阳盛阴虚，则水液凝而为稠油之痰；阴盛阳虚，则水液溢而为稀薄之饮，或蕴于里，或出于表，两者虽有区别，实出一源。而痰饮之生，或外感风寒，或内伤饮食，或因火郁，或因食滞，或脾虚不能制水，或肾虚不能化湿，皆能导致痰铁。然痰饮之作，多由元气亏乏，阴盛阳衰而致。痰饮之形成与…     

“阴火”理论临床应用

“阴火”理论是李杲《脾胃论》的中心内容，也是他创“甘温除热”法的重要理论依据。脾胃不足，不同余脏，或肝，或心，或肺，或肾皆可涉及，故李氏《脾胃论》有肺之阴火，脾之阴火，肾之阴火，心之阴火，肝之阴火。     

湿论

湿论清·杜铜峰撰湿者，天地蒸润之气。所感之由，或因雾露之侵，或因阴雨所客，或因汗出衣裹，为风所关，或因水涉泥行，为寒所郁，或汗出当风而坐，或卧卑湿之地。或伤于皮肉筋骨，或感于头目四肢，尤多患于腰脚者，盖伤干湿则下先受之也，更喜侵于脾胃者，以其气相同也...     

医论纂要

医论纂要督任二脉论清·李潆撰夫人身之有督任，犹天地之有子午也。人身之督任以腹背言，天地之子午以南北言。可以分，可以合，分之以见阴阳不离，合之以见浑沦无间，此修真者之周行也。惜夫举世昏昏，尽趋歧径：或默朝上帝；或内视脏腑；或存神闭息；或服气吞巨；或运气...     

论赭石在吐衄血中的应用

《内经》厥论篇谓阳明厥逆衄呕血，此阳明指胃腑而言也。盖胃主受纳与腐熟水谷，以降为和。然有时不下行而上逆，胃中之血亦随之上逆，其上逆之极，可将胃壁粘膜排挤破裂，而成呕血之证，或循阳明经络上行，而成衄血之证。是以《内经》谓阳明厥逆衄呕血也。由此可知无论其证之或虚或实，或凉或热，治之者，皆当以降胃之品为主，而降胃之最有力者，非赭石莫属，因此我在治吐衄之证，主中皆重用赭石，再细审其胃所不降之所以然，而各以相当之药品辅之。现将临床多年所用之方，详述于下。     

痰证治验四则

痰证治验四则安徽省芜湖中医学校（２４１０００）袁银根中医所称之痰，有狭义之痰和广义之痰两类。狭义之痰，一般是指肺部渗出物和呼吸道的分泌物，或咳咯而出，或呕恶而出，因视之可见，闻之有声，故又将其称为有形之痰。广义之痰，是由于机体气机郁滞，或阳气衰微，不...     

推我朱漆门 上我雕花床

人生百年，所历之时，昼居其半，夜居其半，日间所处之地，或堂或庑，或舟或车，总无一定之在，而夜间所处，则止有一床。是床也者，乃我半生相共之物，较之结发糟糠，犹分先后者也。     

中医药治疗中风体会

中风为中医四大证之一，得之者或亡、或瘫、或口不能言，一人患之，举家因病致贫，苦不堪言。笔者学医行医数年，略有所得，以为中风之治疗，不外3大原则：平肝熄风，豁痰开窍，活血化瘀。     

大道至简

医道之难也，难于辨证，辨证之难也，难于验体，体质验明矣，阴阳可别，虚实可分，病症之或浅或深，在脏在腑，亦可明悉，而后可以施治，此医家不易之准神也。——朱莘农《夹阴证治》     

议具古今妙识 论摒世俗陋见─—吴鞠通《医医病书》学术探析

清代著名医家吴鞠通晚年所著《医医病书》，或话某病证辨证要领；或论某病证治法独见；或发明某病证病机真诠。论为医，力摒世俗之陋见；论医术，具古今之妙识；论病证，摅一己之心法。若能领会而贯通之，临床自能左宜右有，应用不穷。     

太阳变证诸虚证的证治规律

张仲景之《伤寒论》很好地体现了中医辨证论治的原则，对太阳病变证（坏病）更是提出应“观其脉证，知犯何逆，随证治之”。在对太阳病变证中诸虚证治疗时，仲景谨察病情之轻重、标本之缓急、以及虚之所在，分而治之。或虽虚而症状轻微，可不药而愈；或细分标本缓急，急则治标，缓则治本；或虽病机证候相同（或相似），但表现的症状不同，则治疗时方药亦不同；或虽有相同（或相似）症状，但病机证候不同，故治亦不同。     

议具古今妙识 论摒世俗陋见：吴鞠通《医医病书》学术探析

清代著名医家吴鞠通晚年所著《医医病书》，或话某病证辨证要领；或论某病证治法独见；或发明某病证病机真诠。论为医，力摒世俗之陋见；论医术，具古今之妙识；论病证，摅一己之心法。若能领会而贯通之，临床自能左宜右有，应用不穷。     

论齿为肾胃大肠所属

齿者，骨之余，髓之所养，故齿属肾，上龈属胃，下龈属太阳。凡动摇豁脱，或大痛，或不痛，或出血，或不出血，如欲脱之状，皆属肾病。其虽疳，龈肿溃烂，臭秽而不动者，皆属阳明，或兼诸经错杂之邪。（《医贯》）若阳明膏粱之变，湿热上攻，则牙床不清而为肿为痛，或出血生虫，而黑烂脱落。（玉纶）若肾虚作痛者，遇劳即发，午后更甚口渴面黑，倦怠遗精，此皆脾胃虚之证。（《医贯》）     

房事外感论治

房事外感论治班秀文，班兆根房事外感，是指行房伤精之中，骤感风寒，或感冒风寒未愈而行房，或夏月行房之后，恣意乘凉，触犯风寒之气而得，或旅途劳役伤精，抗病力弱而感受外邪之病变。古人称之＂夹阴伤寒＂。由于本病的发生，是与性生活有关，民间称之＂夹色伤寒＂。本...     

专病笔谈——中风病（6）：针刺治疗中风介入时机初探

1．1传统针灸以四诊获得的临床资料为依据，根据病位之浅深、病情之轻重、标本虚实之先后缓急的不同，把中风分为中经络和中脏腑两类进行辨证治疗，或用针刺，或用艾灸，或针灸并用。而就针刺而言，或用毫针补法，或用泻法，或平补平泻法，或用三棱针点刺放血。除逢时针法外，传统针灸治疗中风是不择时机的，也就不存在针灸治疗中风的时机选择问题。     

诗书养生赋得

养生之道，原无高下，细加判分，则千差万别。或进补，或游旅，或乐享天伦，或耽于嬉戏，可历数而无能遍举耳。更有创作怡情，书画逸性者。昔颜回鼓琴自乐，庄周慕之；嵇康诗琴忘忧，世人羡焉。至若钟嵘之处幽穷而尚诗，陶潜之著文章以自娱，皆佳话美谈。渊明且作《桃花源记》，传诵于今，自娱之极至也已。     

《金匮要略》瘀水证治探要

瘀水互患和瘀水同源之理论源于《内经》，而瘀水同治之系列方药则见于《金匮要略》。本文总结归纳了仲景治疗瘀水证方药特点，即：化瘀与利水并举，并根据瘀水轻重不同治有所重，主次分明。或使瘀水从二窍而行，或使瘀水从前窍而出，或据邪正盛衰，伍以扶正之品，使瘀水除而正气不伤，或据病之轻重缓急，究因治本，分别以汤药荡涤及峻药缓用。     

张锡纯习用的对药浅析

近代名医张锡纯毕生注重实践，勇于创新，其所著《医学衷中参西录》中，不少见解有独到之处，而其所制方剂之药物配伍方法更具特色，值得借鉴。本文仪就张氏习用的对药作～粗浅分析。祖国医学认为，“阴平阳秘”为人体正常生理状态，而阴阳失调即属病理，调其阴阳，“以平为期”则是总的治疗法则。具体遣方选药，又当依据药物性味，“或收，或散，或缓，或急，或操，或润，或软，或坚，以所利而行之。调其气，使其平也。”（《索问·至真要大论》）用药性之偏纠正人体之偏．令阴阳归于平衡，使疾病向愈。然而，某些药物，特别是性味偏胜较著…     

中医神治八法

中医神治八法宋镇星贵州省瓮安县中医院（瓮安５５８２００）陈士铎在《石室秘录》的１２８法中，专列一神治法。曰：“神治者，通神之治，不可思议，而测度之以人谋也。或剖腹以洗肠，或破胸以洗髓，或决窦以出鸟雀，或用药以化龟蛇，此尤不经之奇，未足以取信也。惟是寻...     

陈意治疗面部黧黑斑经验介绍

就陈意教授治疗面部黧黑斑的经验作了介绍，并附以笔者临床验证之医案。陈师临证，外感重寒热，杂病重虚实，对面部黧黑斑的辨证论治以辨其虚实为先，认为其发病机制为邪犯肌肤，日久则肝郁气滞，或气滞血瘀，或痰浊阻滞，或气血不足，或阴虚热灼，致气血不和，失却荣润肌肤之职所致。故治疗当辨其虚实，定其病因，或活血祛瘀，调畅气血；或健脾益气，化痰通络；或益气养血，宁神祛斑；或清热泻火，育阴活血。陈师还提出面部黧黑斑均不离瘀血之作祟，故对于面部黧黑斑的治疗，活血祛瘀之法绝非可有可弃之法，较之于单纯疏肝理气化痰健脾益肾养血之剂，更有裨益。