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相似文献
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1.
主要就《医宗必读》所述的病证、医论部分内容作了研究探讨,认为在内伤病证的病名确立、病因病机、脉证表现及立法用药等方面,皆重视脏腑,突出脏腑辨证,为本书的特点。《医宗必读》继承并发展了脏腑辨证理论,充实了临床应用,并为后世《中医内科学》病名的确立及证型划分奠定了基础。  相似文献   

2.
《医宗神农本草》为著名朝医药学家黄度渊(1808-1884)年所著。通过对《医宗神农本草》创作背景和主要内容的梳理与研究,探析了该书的主要特点,揭示了作者创作本书的心路历程,阐述了《医宗神农本草》对《寿世保元》《本草纲目》的继承和发挥,阐明了《寿世保元》《本草纲目》在中朝医学交流中的重要影响。《医宗神农本草》是作者系统全面地总结了前人的经验,结合自己多年临床实践,吸收临证施治当中最实用而切要的部分编撰而成,是一部优秀的朝医药著作。  相似文献   

3.
《医宗必读》为清代李中梓所著,凡10卷,载药360余种,涉及主治肿瘤的药物20余味,设积聚专篇,创‘阴阳攻积丸’,尤在治则方面倡攻外兼施,堪称治癌经典。《医宗必读》在中医治癌方面贡献之大,远为其它著作所不及,现总结如下:1尊《内》《难》,内外相因导致肿瘤发生 在肿瘤的病因方面,李氏提倡《内》、《难》的内外相因说;认为肿瘤的发生是内外二团共同作用的结果;内因多责之正气虚弱,谓:“积之所成也,正气不足,而后邪气踞之,如小人在朝,由君子之衰也。”《难经》:“积者,五脏所生,其始发有常处,其痛不离其部。…  相似文献   

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5.
通过文献调查和有关资料的对比分析,证明了《医宗必读·不失人情论》的内容与张景岳《类经》对《素问·方盛衰论》“不失人情”一语的注文雷同。据此认为:“医宗必读·不失人情论》所反映的基本思想,并非李中梓所倡导。因为这一思想在早于李氏《医宗必读》面世的景岳《类经》中,便已经有了与之基本相同的阐述。  相似文献   

6.
《海上医宗心领》是越南黎朝(中国清代乾隆年间)著名医学家黎有卓所编撰,它即吸收了中国传统医药的学术思想,又体现了越南本国传统医药的特色,以致成为越南医生研习医药的必读医书之一。本文就《海上医宗心领》的成书、流传、内容、学术特点等相关知识进行介绍。  相似文献   

7.
清代末任青海大臣庆云阁公,为清吏之中以医名者。其卸任后曾与张奎彬先生共办“奉天中国医学研究所”,因而留名医史,更以所著《医学摘粹》闻名于世。1979年,辽宁中医学院彭静山教授,将此书整理、点校,1983年于上海出版,使这部绝版多年的医学丛书得以再付枣梨,以惠久远。  相似文献   

8.
亟斋居士所撰《达生篇》为清代中医产科名著,对后世影响很大。但亟斋居士的姓名、生平却少有人知。据何时希《中国历代医家传录》记载,亟斋居士系从母姓。又据王乐匋《新安医籍考》引《霍山县志》知亟斋居士名叶风,字维风,号亟斋。又亟斋居士在《亟斋急应奇方·急救门》“旁批”中有“张亟斋记”,可知亟斋居士从母姓张,其父姓叶。另据李斗《扬州画舫录》可知《达生篇》系亟斋居士整理扬州王氏接生婆经验而成。  相似文献   

9.
《医学粹精》为清末湖北恩施名医汪古珊编撰。汪古珊(1842-1917),原名昌美,号改勉,湖北恩施土家族人。自幼颖悟,博览群书,在研读医书,行医济世之时,感当时恩施群山峻岭,交通极为不便,  相似文献   

10.
《内经》的理论体系受到中国古代“天、地、人”三才观的影响 ,强调为医应“上知天文 ,下知地理 ,中知人事”。 (《素问·著至教论篇》)所谓“人事” ,主要指人的自然状况和社会状况 ,包括人的性别、年龄、体质、性情、喜好、生活阅历及人际关系等诸多方面的内容。《内经》对“人事”的关注 ,在治疗学上则体现为“以人为本 ,治疗个体化” ,渗透着深刻的社会医学思想。中医学以《内经》为宗 ,后世的临床医家多受此启迪。本文试述明代李中梓《医宗必读》对《内经》“知人事”思想的发挥。李中梓是我国明末著名医学家 ,精研《内经》理论 ,所著…  相似文献   

11.
《麻痘蠡言》为岭南近代名医陈伯坛所著的诊治麻痘的专著。陈伯坛非常重视营卫之气,认为麻疹之发生变化与营卫之气、阴阳变化密切相关,治疗麻疹提倡去繁就简,方法简便实用,反对用苦寒之品治疗麻痘。陈伯坛对麻疹的论治体现了岭南医学的实用性。  相似文献   

12.
《感症精义约编》是安徽中医药大学图书馆馆藏书, 未载于《中国中医古籍总目》。经与现行的《医宗己任编·西塘感症》比较研究发现, 《感症精义约编》继承了《西塘感症》尤重阳明中土、顾护胃中津液、详脉症参舌象的学术思想, 临证结合体质强弱、遵循因时制宜, 又在重视传经理论应用、强调正气主导思想方面进行了丰富拓展。在编写体例和内容上, 《感症精义约编》在精简《西塘感症》中部分正文论述和补注的基础上, 增加了感症类病、遗病等分类及15种病证、14个论述、备忘、心法、冯师农的验证反思等内容, 使类目更加清晰, 内容更加翔实。  相似文献   

13.
《养性延命录》作者考   总被引:1,自引:0,他引:1  
《养性延命录》是我国古代一部重要的养生著作,但对其作者却众说不一。有人认为是陶弘景,有人认为是孙思邈。本文从内容、用词、引文特点等多方面对《养性延命录》的作者作了考证,认为现存《道藏》中的《养生延命录》的作者是陶弘景。  相似文献   

14.
考证李璆、王棐、王南容、章杰作为《岭南卫生方》作者之身世及游历或仕宦岭南的时间和著述等,推断出《岭南卫生方》编著的时间,当在宋绍兴九年至十八年(1139-1148)之间。  相似文献   

15.
《鸡峰普济方》是一部宋代方书,作者佚名,一般以为该书作者为张锐或孙兆,但缺乏足够的证据。通过系统考证有关文献,确定该书作者是宋代名医张锐而不是孙兆。  相似文献   

16.
钱师之《内经语言研究》中有《内经名义解诂》一节 ,考证《内经》之命名颇多发明 ,其说平实 ,令人易晓 ,然有可商榷处 ,今抒己见 ,以就正于师说。师之传承 ,绍于章黄 ,章黄之学 ,力避穿凿。故师解《内经》之名义 ,取意平实 ,质朴可从。所谓“内”者 ,对“外”而言 ,以《汉书·艺文志》另有《黄帝外经》三十七卷。除此而外 ,《艺文志》中又有《扁鹊内、外经》及《白氏内、外经》 ,大致若先秦《庄子》内外篇之命名 ,谓内者集名贤 ,外者杂众说也。张介宾、吴昆、王九达、方以智之说 (参《内经语言研究》) ,皆有附会之嫌。然仅遵此“勿穿凿”一…  相似文献   

17.
《素问纠略》一书的作者及版本历来说法不一。《明史》记为杨慎,但考查杨慎文集《升庵全集》《升庵外集》均不见此书;丹波元胤《中国医籍考》认为此书应是朱丹溪所作。本文就此提出疑问,考查杨慎著述的主客观条件。首先,从史传及杨慎诗文中可知,他曾研习医籍,知晓医理,其医学著作《男女脉位图说》序文更反映了他欲纠辨古人的愿望,是为他著《素问纠略》的主观条件或内部条件;其次,杨慎晚年贬谪至西南地区,恶病缠身,曾学医自疗,且喜好上山采药,这为他创作《素问纠略》提供了外部条件;加之同僚何宇度、名医何时希的记载为旁证,杨慎著《素问纠略》三卷是成立的。而针对杨慎文集不见此书,一卷本著者题为朱丹溪、周木等人的事实,本文认为是版本不一所致。即:名为《素问纠略》的医书实有两个版本:其一为前述杨慎所著的三卷本,已经亡佚;其二为周木辑佚或假托元代朱震亨所作的《素问纠略》一卷本,现存抄本。由此,《素问纠略》作者及版本问题得以澄清。  相似文献   

18.
《中医学报》2020,(1):214-217
《素问纠略》一书的作者及版本历来说法不一。《明史》记为杨慎,但考查杨慎文集《升庵全集》《升庵外集》均不见此书;丹波元胤《中国医籍考》认为此书应是朱丹溪所作。本文就此提出疑问,考查杨慎著述的主客观条件。首先,从史传及杨慎诗文中可知,他曾研习医籍,知晓医理,其医学著作《男女脉位图说》序文更反映了他欲纠辨古人的愿望,是为他著《素问纠略》的主观条件或内部条件;其次,杨慎晚年贬谪至西南地区,恶病缠身,曾学医自疗,且喜好上山采药,这为他创作《素问纠略》提供了外部条件;加之同僚何宇度、名医何时希的记载为旁证,杨慎著《素问纠略》三卷是成立的。而针对杨慎文集不见此书,一卷本著者题为朱丹溪、周木等人的事实,本文认为是版本不一所致。即:名为《素问纠略》的医书实有两个版本:其一为前述杨慎所著的三卷本,已经亡佚;其二为周木辑佚或假托元代朱震亨所作的《素问纠略》一卷本,现存抄本。由此,《素问纠略》作者及版本问题得以澄清。  相似文献   

19.
据多部典志、史志、方志的记载,对《银海精微补》作者赵双璧的籍贯、履历及版本进行考证,认为其号景陵,是以籍贯为号;为康熙初年武探花,后任安东卫守备;当生于清顺治时期,卒于康熙年间.经实地调研考察,其唯一版本为清康熙十三年(1674)奉天府安东卫刻本,非此前中医文献工具书中的“朝鲜安东卫”刻本.同时对其刊刻时间,序文作者姓名进行了勘误.  相似文献   

20.
[目的]基于数据挖掘分析李中梓《医宗必读》的内科疾病用药规律,指导临床用药.[方法]收集并整理《医宗必读》中治疗内科疾病的方剂,采用中医传承辅助平台软件(V2.5),对药物频次、性味归经频次、方剂频次、常用药对频次进行描述性分析,并对常用药对、核心药物组合进行关联规则Apriori算法分析和复杂网络化分析.[结果]共纳...  相似文献   

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