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《本草经》胶有两种,曰白胶,曰阿胶。白胶一名鹿角胶,煮麋角、鹿角为之,其色黄白,因又名黄明胶。阿胶以山右东阿县出者为道地,故名阿胶。 阿胶之作也,初以牛皮为之,见《名医别录》。《周礼·考工记》云“鹿胶青白,马胶赤白,十胶火赤”,郑康成注“皆谓煮用其皮或用角”,亦不言用驴皮。陶隐居论作白胶“细锉鹿 相似文献
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<正> 山东平阴阿胶厂座落在济南市南百余里的平阴县东阿镇,西南面临狮耳山,有狼溪河水自镇上流经,系洪范九泉汇聚而成。自古以来此处即为盛产阿胶之地。阿胶,素与人参、鹿茸齐名而并称为中药三宝。我国现存最早的药物学专著《神农本草经》将阿胶列入上品,称其有“补中益气……久服轻身”之效。李时珍在其药物学巨著《本草纲目》中誉为“圣药”,并记载:阿胶产“阿井,在今山东·兖州府·阳谷县东北六十里,即古之东阿县。……其井乃济水所注,取井水煮胶,用搅浊水则清。故 相似文献
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<正> 汉张仲景《伤寒论》有黄连阿胶汤,其方用芩、连清心火;白芍敛阴气;阿胶、鸡子黄滋肾阴。可用于下焦温病,肾阴亏损,心火独炽,阴阳不交,心烦不寐之症,确有功效。清·吴鞠通《温病条辨》下焦篇第77条谓:“少阴温病,真阴欲竭,壮火复炽,心烦不得卧者黄连阿胶汤主之,较仲景原文(少阴病,得之二三日以上,心中烦,不得卧,……)尤觉明白,并注释日“此证阴阳各自为道不相交互,去死不远。故以黄芩从黄连,外泻壮火而内坚真阴;以芍药从阿胶,内护真阴而外捍亢阳。其交关变化全在一鸡子黄。盖鸡子黄有地球之象为血肉有情,生生不已,乃奠安中焦之圣品。有甘草之功能而灵于甘草。其正中有孔,故能上通心气,下达肾气,居中以达两头,……通彻上下,合阿胶能预熄内风之震动也。”吴氏对鸡子黄之解释,真觉奇离怪僻,令人难以置信。其所著《条辨》中,类此者尚 相似文献
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山东东阿阿胶厂座落在鲁西平原的东阿县县城内,南邻景阳岗、阿胶井,东靠中国第一河——黄河。东阿阿胶已有两千余年的生产历史。最早记载阿胶的医书是《神农本草经》,书中写到:阿胶“生东平郡煮牛皮作之出阿胶”。可见阿胶是发源于山东省东阿县,故名阿胶。解放前,在东阿县阿胶的生产 相似文献
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《湖南中医杂志》2015,(2):171
<正>中国中医科学院于智敏研究员认为,首先,不同的药物剂型有不同的作用,例如汤剂能够治急性病,丸药治疗慢性病,胶剂则特别符合冬天季节绵长,人体对滋补药物的吸收比较缓慢、持久、沉潜的特点,所以从阿胶的剂型来看,其在冬令进补方面有优势。其次,从阿胶的组成来看,它由乌驴皮制成,正所谓"以血肉有情之品,补血肉有情之躯",即用血肉有情的药品滋补人的有情之体,才能够发挥最大的作用。从其颜色看来,好的阿胶色如琥珀,时间久了泛微黄,按照中医理论,色赤者入心,阿胶色似琥珀入心,养血、补血、活血、调血;微黄入脾,脾为后天气血生化之源,有较好的作用。但即便如此,用阿胶进补时也有一些注意 相似文献
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痰证泛指痰延停留于体内的病证。多因脏腑气化功能失常,水液吸收、排泄障碍所致。一般均责之于肺脾肾三脏。尤与肺脾二脏关系密切,故有“脾为生痰之源,肺为贮痰之器”之说。痰证的治疗应掌握以下原则和方法: 1、治痰先补脾,脾健痰自化。李中梓《医宗必读》曰:“按痰之为病……皆因湿土为害,故先哲云:‘脾为生痰之源’……故治痰先补脾,脾复健运之常而疾自化矣。” 2、温脾强肾,为治痰之本。张荣岳云:“夫人之多痰,悉由中虚而然,盖痰即水也,其本在肾,其标在脾,在肾者以水不归原,水泛为痰也。在牌者,以食饮不化,土不制水也……故治痰者,必当温脾强 相似文献
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芎归胶艾汤临床应用体会曹素芳（沧州市人民医院０６１０００）芎归胶艾汤始见于东汉著名医学家张仲景所著《金匮要略》一书。全方由川芎、阿胶、甘草、艾叶、当归、白芍、生地黄所组成。为治疗妇人下血之要方。《金匮要略》云：“妇人有漏下者，有半产后因续下血而不止者... 相似文献
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<正> 阿胶用蛤粉炒珠最早出现于宋代《全生指迷方》,《本草纲目》也记载“今方法或炒成珠,……或以蛤粉炒”。阿胶具有补血止血,滋阴润肺功能。从古至今选用蛤粉炒阿胶珠疗效确切。目前有些地方用滑石粉代替蛤粉炒阿胶珠,表面上看来已达到丸珠质地酥脆内无溏心,但作者认为滑石粉代替蛤粉炒阿胶珠是不合理的,蛤粉炒与滑石粉炒的炮制作用有差异。蛤粉有入肺,清热比痰的作用。蛤粉炒阿胶能降低阿胶的滞腻之性,矫正不良臭味,阿胶经蛤粉炒可益肺润燥,滋阴补血,清热化痰,而滑石味甘淡性寒,有利水通淋,清热祛 相似文献
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