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“伤寒六经提纲”之说，仲景书的原貌如何？无从查考，从《伤寒论》中分析，无疑是后世提出来的。据文献考证，《伤寒论》注本，自成无已往后，才逐渐形成提纲概念，例如柯韵伯在《六经正义》中有“六经提纲各立一局”之说，并指出：“太阳之头项强痛，阳明之胃实……乃是六经分司请病之提纲．”多少年来，研究《伤寒论础学者，因天这六条记载，始终认为是六经病症的高度概括。笔者不敢苟同，现就这六条提纲，谈点管见。1太阳篇提纲说：“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。”《伤寒论》所载的太阳病，有伤寒、中风、温病、风温、中唱、湿… 相似文献
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比较唐本和宋本《伤寒论》主体结构,两者均是三阴三阳排在前面,而诸"可"与"不可"排在后面.主要差异是唐本无《辨脉法》第一、《平脉法》第二、《伤寒例》第三;太阳病唐本按七法分类加以编排,突出桂枝、麻黄、青龙三种,宋本分为太阳上、中、下三篇.另外唐本太阳病篇的条文也少于宋本.比较两书,可使互补. 相似文献
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比较唐本和宋本《伤寒论》主体结构,两者均是三阴三阳排在前面,而诸“可”与“不可”排在后面。主要差异是唐本无《辨脉法》第一、《平脉法》第二、《伤寒例》第三;太阳病唐本按七法发类加以编排,突出桂枝、麻黄、青龙三种,宋本分为太阳上、中、下三篇。另外唐本太阳病篇的条文也少于宋本。比较两书,可使互补。 相似文献
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自《伤寒论》问世以来,不习惯多称伤寒以六经辨证,对其病证亦多称为六经病证,固不无根据,然考诸篇内容,似称三阴三阳,六病及六病辨证为妥。兹说明如下。《伤寒论》原著无“六经”之说通看全论篇名及条文上所冠病名,皆无“经”字。全论篇名曰“辨太阳病脉证并治”, “辨阳明病脉证并治”等等。条文曰:“太阳病”、“阳明病”等,并非以太阳经病、阳明经病为名,可见仲景只以三阴三阳病而统脏腑经脉之病。《伤寒论》“传”字并非“传经”之专词大论第4条曰:“伤寒一日,太阳受之,脉若静者为不传。颇欲吐,若躁烦,脉数急者,为传也。””第5条曰:“伤 相似文献
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孙思邈《千金翼方》卷九、十之《伤寒论》来自南朝梁阮孝绪《七录》著录的《辨伤寒》十卷,后世称《千金翼方》之《伤寒论》为＂唐本＂或＂孙思邈本＂。唐本可追溯到王叔和《张仲景方十五卷》,可补宋本方剂之阙,可正宋本文字之讹,可补宋本所阙之条文。清代王樸庄在研究《唐本伤寒论》方面取得了重要成就。 相似文献
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四、传经问题《伤寒论》关于传经的几条条文,有似一日一经的,有的二三日、六七日、十余日尚在一经的,兹据本论及各家对传经的见解而讨论之.《伤寒论》:"伤寒一日,太阳受之,脉若静者为不传,颇欲吐,若躁烦,脉数急者,为传也."这一条说伤寒一日是太阳受邪,脉静则病不发展,若脉数急而有欲吐烦躁等证,则病情发展.钱璜说:"伤寒一日太阳受之者,即《内经·热论》所谓一日巨阳受之,二日阳明受之之义也."本论之六经与《热论》不同,钱氏之说非,然本条及下条又均似《热论》传经之说."伤寒二三日,阳明少阳证不见者,为不传也."《医宗金鉴》解释说:"伤寒二日阳明受之,三日少 相似文献
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一、脉法概要《伤寒杂病论》包括伤寒和杂病两部分,平脉辨证乃其辨证论治之精髓.《伤寒论》凡22篇,其中《平脉法》、《辨脉法》两篇,着重论述了脉学的理论及实践;辨六经病各篇,合398条,113方,其中脉证并举的有135条之多,共叙述了60种脉象(单脉18种,相兼脉42种).《金匮要略方论》共三卷25篇,包括40多种疾病,载方205首(其中四首只载方名而未见药味,不包括后三篇),脉证并举者有120余处(论述单脉18种,相兼脉51种).此书虽非脉学专书,但对脉象的论述已基本形成体系,它既不同于《内经》的理论阐述,又有异于后世诸家之论,具有理论与实践相结合之辨治特色. 相似文献
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经方是先由方证积累,后经“方以类聚,物以群分”,渐产生八纲辨证,又发展到《伤寒论》六经辨证。六经辨证的太阳病即是表阳证,今重点探讨表阳证。 怎样认识表阳证(太阳病) 《伤寒论》以六经分篇,首篇即讲太阳病。判定太阳病的方法其实很简单,即主要依据提纲,也即《伤寒论》第1条:“太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒。”但能真正认识太阳病必须明确三个问题。 相似文献
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按六经类方 ,即将《伤寒论》方按六经分类 ,这种分类法较早见于元·王好古《阴证略例》及喻昌《尚论后篇》,而对这种分类法发明较多的是清代的柯琴。略述如下 :首先 ,王好古在《阴证略例》中按三阴分经遣方 ,如“伤在厥阴 ,当归四逆汤、当归四逆加吴茱萸汤、吴茱萸汤” ,“伤在少阴 ,通脉四逆汤加减、四逆汤” ,“伤在太阴 ,理中汤” ,是粗略的六经类方法。其次 ,喻昌《尚论后篇》卷二、卷四将《伤寒论》方按六经分类 ,即“太阳经风伤卫方”1 5方 ,“太阳经寒伤营方”3 9方 ,“太阳经风伤卫寒伤营方”1 0方 ,“太阳合阳明方”9方 ,“阳明少… 相似文献
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《伤寒论·辨可发汗病脉证并治》篇说："脉浮而紧，浮则为风，紧则为寒，风则伤卫，寒则伤荣，荣卫俱病，骨节烦疼，可发其汗，宜麻黄汤。"同样文字亦出现于《伤寒论·辨脉法》。后世有部分医家据此大加发挥，他们把太阳病分之为三，提出三纲鼎立说。这种研究方法，由孙思边导于前，他说仲景治法大意"不过三种：一则枝枝，二则麻黄，三则青龙，此之三方，凡疗伤寒，不出之也"（《千金翼方·卷九·伤寒上》）。成无已继于后，成氏在所著《伤寒明理论·恶风》篇写道："风邪中于卫也，何者？以风则伤卫，寒则伤营，为风所中。"成形于方中行、喻… 相似文献
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《伤寒论》之三阴三阳证治各篇,没有明确提出“六经”概念,每篇之首只有“辨××病脉证并治”。后世医家在继承和发扬的基础上,对《伤寒论》六经作了许多精辟的论述,形成了《伤寒论》六经诸说。1 经络说 以朱肱为代表,主要著作为《南阳话人书》。提出《伤寒论》三阴三阳为足之六经,即是太阳膀胱经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经,并用此六条经络的循行及生理特点来解释伤寒三阴三阳病证的发生、传变与转归机理。朱氏指出:“足太阳膀胱之经,从目内眦上头连于风府,分为四道,下项并正别脉上下六道以行于背与身为经。太阳之经为诸阳主气,或中寒邪,必发热而恶寒。缘头项腰脊,是足太阳经所过处,今头项痛,身体疼,腰 相似文献
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自张仲景著《伤寒论》至今已千余年,历代医家对《伤寒论》方、药、脉、证研究的专著颇多,各具只眼。《伤寒海底眼》无论是辨证,或立法选方都具有鲜明的特点,是学习运用《伤寒沦》不可忽视的专著。本书作者何渊,字彦澄,江苏丹徙人,系明代洪武,宣德间人,成书年代为1416年。本书对伤寒六经脉证,合病,并病都有通俗易懂的论述,并且对临床常见的脉证不符,如“伤寒得伤风脉,伤风得伤寒脉”,“少阴症似太阳,太阳脉似少阴”等均有专篇论述。 相似文献
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关于伤寒六经与经络的关系,一直是学术界争论的问题。伤寒六经源于《素问·热病》之六经分证,这是目前比较一致的看法。而对于伤寒六经与经络的关系,历来注家争论纷繁,看法不一,总的归纳有以下几个方面.一、认为伤寒六经即经络六经。如宋代朱肱等就是,宗此说者非鲜。近时日人池田政一在谈病位之阴阳时说:“所谓太阳病,是指叫做太阳的部位;或者太阳经某一部位的病。少阳病也同样是指病位。”即是此义。二、有言伤寒六经即腑脏经络。自成注《伤寒论》后,咸宗其说。近贤刘渡舟在中日《伤寒论》学术交流问答会上也阐明此种观点,他说:“六经是有物质的,它是人体脏腑 相似文献
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柯琴否定蓄水蓄血为太阳腑证探讨２１００１１南京医科大学第二附属医院李惠义三阴三阳之名取自“经脉”，而《热病论》但举六经之名不言手足。《伤寒论》六经病理之不明，关键在于太阳篇上。王叔和编《伤寒例》引《素问·热论》篇，仅标六经之名，未能明言手足。六经提纲... 相似文献
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太阳主皮毛,统营卫,总领人身之大表而为六经藩篱,是外邪入犯人体的第一重门户,而且转传变化也特多。正因为如此,《伤寒论》六经病脉证并治篇共398条,太阳病篇即占178条,数几近半;其它五经病均只各有提纲一条,惟独太阳病有五条之多。仲景撰著时归重太阳病之意于此可见。清代吕(木茶)村是较早勘破此点的医家,故其尝曰:“太阳一经,乃伤寒家开手工夫”。提纲是用以总御全篇、缕析条分、指索门径的。是而对于一个学习研读《伤寒论》者来说,悉心读通领悟太阳病篇提纲 相似文献
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《伤寒论》用药法度谨严,变化灵活,严而不死,活而不乱,是有规律可循的。兹就其若干问题,结合临床实践,谈点粗浅的体会。1根据主证,制定主方,是伤寒用药的原则性从临床实践来看,《伤寒论》用药是根据主证(包括病机),而后制定主方,这一原则贯通于全论大法。主证在六经病中各有纲目,标示其主要脉证。如太阳病的脉浮头项强痛而恶寒;阳明病的身热自汗出,不恶寒反恶热……六经均以此类推,主证昭然若揭。正如柯韵伯所说,太阳篇中,先将诸病线索,逐条提清,则一隅之举,可以寻其一贯之理。的确如是,伤寒辨证用药,是在确定主证的前提下,层层伸展,有顺有… 相似文献