“同病异治”新探

“同病异治”新探周健，邱建霞（四川省内江市中医院内江６４１０００）关键词同病异治，治则“同病异治”语出《内经》：“歧伯曰：西北之气散而寒之，东南之气收而温之，所谓同病异治也［１］”何谓“同病异治”？《中医学基础》说：“是指同一种疾病，由于发病时间、地...     

同病异治与异病同治

同病异治与异病同治洪泽县人民医院（２２３１００）汤雅顺关键词同病异治，异病同治同病异治、异病同治是中医独特的治疗法则。今从临床实践中选出几则病例，以阐明这两种治则运用的规律特点。１失音的同病异治例１．陈某，男，５６岁。１９９０年２月１０日初诊。患者体...     

关于方剂辨证的一些思考

方剂辨证，也称汤方辨证，其所以行之有效，就是因为中医的证和方剂间有着牢固的对应关系。因此“辨证选方”、“随证治之”成了中医临床上的不二法门。张仲景《伤寒论》强调辨证论治，同时也是方剂辨证的鼻祖和圭臬。方剂辨证的研究。不仅有助于深刻理解中医的“同病异治”、“异病同治”法则；再结合方证对应施治专一化的推进，也有助于在现在的条件下，不追求打开中医的“黑箱”，而促进中西医结合和中医药走向世界。     

同病异治,异病同治临床举隅

同病异治、异病同治临床举隅４１０００５湖南中医学院附属第二医院黄听军《素问·病能论》云：“有病颈痈者，或石治之，或针灸治之，而皆已，其真安在？歧伯曰：此同名异治也。失痈气之息者，宜以针开除去之。夫气盛血聚者，宜石而泻之，此所谓同病异治也。”同一颈痈病...     

同病异治，异病同治

“同病异治,异病同治”是中医辨证理论的一个根本法则,而正确运用此法则的关键在于对“病”含义的剖析。所谓中医的“证”与“病”的含义是根本一致的,都是由病因、病位、病症、病性等基本要素构成。“同病、异病”的含义正是体现在疾病的因、位、症、性等不同层次上的异同。     

同病异治在《金匮要略》中的运用初探

张仲景在《金匮要略》中，虽未言及“同病异治”法，后世医家也对此治法未作探讨，但细审《金匮要略》各篇，却充分体现了“同病异治”这一法则，本文论述了仲景先生在《金匮要略》中运用这一法则，在治疗杂病上的规律，这对学习古典医籍者，颇具启迪作用。     

发作性睡病异治二则

发作性睡病,临床罕见,病名虽同,证型不同,治法各异,分别用涤痰汤和补中益气汤治之,体现了祖国医学“同病异治”的观念。     

针灸“同病异治”与“异病同治”析

１　“同病异治”与“异病同治”概意　　同一疾病用不同的方法治疗,不同疾病用同一方法治疗此原则是根据病机的异同而定,即所谓“谨守病机、各司其属”之意。１．１　同病与异病　所谓同病与异病是针对临床主要病症而言,不包括病机成分。同病即临床表现出的相同症状之病症,可由不同病机所致。异病即临床表现不同症状的病症可由相同的病机导致。１．２　同治与异治　主要根据病机的异同决定,故掌握病机为重要环节之一。１．３　同病异治与异病同治的临床意义　此为针灸临床中的两种治疗原则。医师主要基于此选择穴位和施针手法以及治疗…     

“异病同治”和“同病异治”在推拿中的具体运用

“同病异治”一语,首先见于《内经·素问》,而“异病同治”则是后人根据“同病异治”的精神和临床治疗的实际情况而提出的。从此“同病异治”和“异病同治”二语便常为医者所引用,并作为中医治疗学上的一大特点。这一特点,是中医对疾病的诊疗原则——辨证施治所决定的。关于“同病异治”的方法,一般认为,同一种疾病,由于患者体质强弱的不同,年龄性别的差异,以及生活环境、地理、气候的差别,所以必须运用不同的治疗原则和治     

同证异治研究现状

同病异治与异病同治是中医治疗的两个法则,而同证异治的提法却很少见,在古籍当中也未见明确记载,但是无论是从理论的角度还是临床的角度,同证异治都是客观存在的,也应是中医治疗的法则之一,且近年来陆续有所研究.现将近20年的有关研究总结归纳如下:     

异病同治法则应用的心得体会——逍遥散治验3例

异病同治、同病异治是中医辨证论治的重要法则,在临床中有着非常广泛的应用。在疾病的发展过程中,只要出现相同的病机,即可采取同一方法进行治疗。笔者运用异病同治之法则,在临床上应用逍遥散加减治疗病机属肝郁气滞的疾病,疗效满意。     

有关《金匮要略》同病异治的诠释与成真条件

《金匮要略》下列条文可视为“同病异治”的典范,《胸痹心痛短气病脉证治》“胸痹心中痞,留气结在胸,胸满,胁下逆抢心,枳实薤白桂枝汤主之;人参汤亦主之。”“胸痹,胸中气塞,短气,茯苓杏仁甘草汤主之;橘枳姜汤亦主之。”笔者也是基于如此这般的条文来谈论“同病异治”的。     

从《伤寒论》探讨“同证异治”

该文从探讨《伤寒论》辨证论治规律中,发现许多大证相同、细证不同、治法不同的临床运用范例,从而提出＂同证异治＂的辨治法则。认为该法则是从＂异病同证＂、＂同证同治＂中演化而成,又与之相互结合,并不违背＂异病同治＂的基本原则,是对辨证论治大法的补充和完善。     

试论《伤寒论》中“同病异治”的运用

张仲景在《伤寒论》中并未明确提出“同病异治”之法，但通过对《伤寒论》各篇条文的分析研究，我们可以看到先师仲景通过辨证将病与证相结合，临床表现相同的疾病，但因其证不同，而治疗方法各异，并不拘泥于一方一证。在方剂运用上充分体现了“同病异治”的精神。笔者分别从脉象、病因、病机、病位四个方面论述了张仲景在《伤寒论》中运用这一法则治疗疾病的规律。     

“治未病”理论在中医耳鼻喉科的应用

“治未病”思想包含未病先防、既病防变和病后防复3个方面。中医耳鼻咽喉之“治未病”思想在治愈耳鼻喉疾病方面发挥了很大的作用。在耳鼻咽喉疾病的诊治中贯穿“治未病”思想,不仅能有效的控制疾病的发生,更可以减少痰病复发和并发症,对于耳鼻咽喉痰病的防治工作具有重要的意义。     

"异病同治"的理论探讨

1“异病同治”的理论渊源《素问·五常政大论》曾明确提出“同病异治”,“西北之气,散而寒之;东南之气,收而温之,所谓同病异治也”《内经》。而对“异病同治”并无明确的文字表述,但与“同病异治”相对已体现了这种治疗思想。至汉·张仲景《伤寒杂病论》也没有明确提出“异病同治”的概念,但在病证结合的辨证治疗方法和具体方药的运用上已经充分体现了“异病同治”的精神,尤其在《金匮要略》中体现得更为充分,可以说“异病同治”导源于《伤寒杂病论》[1]。对于《金匮要略》中对“异病同治”精神的体现,有学者将其归纳为:不同疾病,同一病因,…     

浅述仲景之“同病异治、异病同治”

＂同病异治、异病同治＂是中医辨证理论的一个根本法则,而正确运用此法则的关键在于对＂病＂含义的剖析,所谓中医的＂证＂与＂病＂的含义是根本一致的,都是由病因、病位、病证、病性等基本要素构成。＂同病、异病＂的含义正是体现在病的因、位、症、性等不同层次上的异同。     

体质养生治未病，一身安康体无恙（上）

中医“治未病”,始见于两千多年前《黄帝内经》提出“不治已病治未病，不治已乱治未乱，病已成而后药之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”、“圣人不治已病治未病”。历经长期的实践，中医药逐步构成了“未病先防”、“既病防变”和“愈后防覆”的理论体系，并形成独具特色、丰富多样的养生方法。其中根据不同的体质制定不同的养生方案是治疗未病的一个符合辨证论治的基本理念。     

同病异治、异病同治及其运用

病治异同包括“同病异治”和“异病同治”两个方面 ,是中医学辨证论治的特点之一。通过对二者的渊薮、内涵、临证应用范围以及重要意义的阐释 ,提出了疾病同—证候异—治疗异、疾病异—证候同一治疗同的观点     

旴江医家喻昌治未病学术思想探析

“治未病”即采取相应措施，防止疾病的发生发展。旴江医家喻昌临证见微知著，整体审察，不但主张“先议病后用药”，同时善于“治未病”。挖堀、分析喻昌“治未病”思想，认为未病之时，应当重视预防养生；既病防变之时，早治疗及时顾护可能受影响的脏腑组织；愈后防复，则以调养为主，防止疾病复发。