运用二维四阶教学模式培养中医哲学思维探析

中医学直接脱胎于中国传统文化,并涵蓄国学思维的精髓,二者唇齿相依,鱼水共存。作为中医学的入门课程--《中医基础理论》,其基本特点、思维范式、哲学体系、以及发展历程,更是与中国传统文化一脉相承,且熔炼了传统文化中诸多学科知识,通过气、阴阳、五行学说加以建构,形成了自己的医学理论体系。所以培养中医哲学思维是从根本上理解中医学的钥匙。文章重在探索如何运用二维四阶教学模式培养学生学习中医基础理论应具备的哲学思维,并指导日后的临床实践,目的不在于让学生单纯记忆气、阴阳、五行、辨证论治等中医基础理论的核心概念,而在于通过更新教学模式,转换学生的学习思维,提高学生的思辨能力,创新能力,从认识论的角度,以意象思维切入,真正做到"知其所以然"。     

阴阳学说的存在基础探析

阴阳学是中医学中最重要的学说,也是中医学乃至传统东方思想的理论基础,阴阳学说是存在物质学基础上的一种认识客观世界的方法,是一种具有极量概念的思维反应,阴阳的产生是客观事物产生现象对感官思维的刺激,笔者尝试从阴阳的物质基础和阴阳在思维中的存在两方面说明阴阳的存在,并揭示阴阳与现代科学之间的关系。     

中医阴阳学说探析

阴阳学说贯穿于中医学理论体系的各个层面,是中医学的基本指导思想与重要理论工具,涉及藏象、经络、病机、治疗、方药、针灸、养生等中医学主要理论范畴的内容.对于阴阳的概念,应理清阴阳与矛盾的关系,并区分哲学阴阳与医学阴阳的不同.医学阴阳有其特定的医学内容,可直接用于具体指导临床实践,主要包括:①是无形之气与有形之质的抽象表述...     

中西医结合免疫与共鸣学说初探

继承和发展中医学,最基本的一条就在于继承其思想精华,并将其与现代科学相结合,建立新理论。笔者以中医学阴阳学说、整体观念等理论为基础,根据马克思主义哲学原理,联系现代科学知识,对免疫与共鸣学说进行探讨。现代免疫学的发展,使"免疫"概念逐步上升到哲学高度,这就为免疫理论与中医学理论相结合提供了条件。因为中医学就是建立在中国古代哲学基础上并共同发展起来的。本文中,免疫指维持肌体独立性,使之免受外在的及内在的各种因素侵犯、干扰。而根据中医学阴阳学说及马克思主义矛盾论,肌体有免疫系统,则亦必然有一与之相对立…     

《内经》“以象之谓”疏义

《素问·五运行大论》载:“夫阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万。天地阴阳者,不以数推,以象之谓也。”吴昆注:“此言天地之阴阳,推之无尽,不以数求,以象求之可也。”张介宾也曰:“此天地之阴阳无穷,诚有不可以限数推言者,故当因象求之,则无不有理存焉。”可见,“以象之谓”是《内经》认识自然界变化规律的重要方法。所谓“象”,有征象、形象、象征等意思。“太虚寥廓”,宇宙苍茫,人们要认识其中的奥秘谈何容易。但是我们二千年前的祖先,通过长期的“仰观天象,俯察地理”的实践活动,懂得通过表露在外的“征象”来认识大自然复杂的变化规律,并用“象”加以概     

中医阴阳本质研究的分歧与争鸣

阴阳作为中医基础理论最核心的概念,其本质研究是热门的话题之一。随着对阴阳本质研究领域扩大及层次深入,其中的争议和分歧也显示了出来,主要概括为实体说、能量说、关系说、属性说、信息说。对于中医阴阳本质的研究,研究者的认识方法和思维方式决定了研究方法。故研究中医阴阳的本质,必须拥有正确的认识方法和研究立场,立足于中医学的思维特征,确定研究方法,同时汲取现代科学理论的营养,开拓思路,寻找与中医阴阳现代研究契合的切入点。     

从阴阳论中医发展

阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜。这些都是对阴阳的描述。阴阳是中医的重要理论同时也是中医发展的重要指导方法。这些优秀的理论没有得到充分的发展和应用以至于导致中医发展的落后。     

元阴、元阳概念的发生学研究

明代医家张介宾在中医学中首先提出元阴、元阳的概念 ,但从发生学的角度而言 ,则与中国古代哲学的元气阴阳学说和传统文化中的生殖崇拜有密切的关系。元阴、元阳不能单纯理解为功能性概念 ,而应该是物质与功能的统一体。     

学习“阴阳五行”后的体会

一、阴阳五行的基本概念 (一)阴阳的基本概念 1.阴阳二字虽是抽象代名词,但有它一定的原始意义。阴阳应象大论说:“水为阴,火为阳”,又说:“水火者,阴阳之征兆也:。所以凡是属热、属上、属外、属无形、属气体、动的、亢进的……均为阳;属寒、属下、属内、属有形、属物质、静的、衰退的……均为阴。又如素问阴阳离合论上说:“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大,不可胜数,然其要一也”。这     

浅析象思维在中医上的应用

象思维是中医学的核心思维及创新思维,对指导我们学习和继承中医具有非常积极的意义。从象思维的概念与特征入手,论述其在中医阴阳理论、藏象学说、经络腧穴理论等方面的具体体现及重要应用。以此理解中医独特的"取象比类""司外揣内""以象测藏"等思维方法的内涵,把握中医"象"的本质,体会阴阳之象,脏腑之象,腧穴之象,经络之象的具体体现。     

现代科学技术与中医药的传承创新

中医药学早在2000多年前就已初步形成了理论体系的基本框架,并与中国古代文化同步发展,在不断汲取历代科学技术成果的基础上,充实完善自身,体现了社会科学知识和自然科学知识的有机结合。中医药学的主要优势体现在理论体系的优势、文献资料的优势和临床疗效的优势。中医药学自身也存在着理论缺乏逻辑完备性,微观分析与实证不足,理论表述缺乏科学性。从而造成中医理论的封闭性、停滞性,无法与现代科学技术相互融通而不能快速发展。从现代科技革命所表现的综合化、社会化、高速化的特征和认知方式多维化、信息化、系统化趋向来看,中医学原理、中医学思想、中医理论思维形成虽然显示着更加强大的生命力,但更需要不断的发展、开拓和创新。首先要在理论上根据现代科学的发展走向,重构中医学理论,并用现代科学语言进行整理、表述;其次是中医药学的研究方法和突破点的科学选择,运用现代中介方法,找出中医与各学科之间的中介融合点;再次是按照系统科学原理,注意各层面的交叉融合,协调发展,坚持实证科学手段与人文精神的统一,建立自然科学与社会科学的联盟。根据“继承而不泥古,创新而不离宗”,在更新思维模式,借鉴现代科学方法的基础上,建构中医学理论体系。借用现代高科技,进一步发挥中医药临床优势,继承与创新相结合,实现对传统的超越,使中医学显示更强的生命力。     

中医药院校低年级学生中医思维方式建立问题的探讨

中医学是在浓厚的中国古代哲学基础上发展起来的一门具有理性思辨和哲学睿智的医学,现在的中医药院校学生是在现代科学知识结构中成长的,经过严格的数、理、化等现代科学的熏陶,缺乏丰厚的中国传统文化底蕴,对中国传统的思维方式不甚熟悉,尤其是对中医的精髓,即中医的思维方法很难把握.     

论阴阳平衡(兼与陈一列同志商榷)

<正> 拜读本刊1984年第一期陈一列同志的《阴阳协调非平衡论》一文(以下简称《非平衡论》),对于文中的观点和一些论据,笔者颇有异议。我们知道:所谓平衡,包含两方面的涵义,一是静态的绝对的平衡;二是动态的相对的平衡。在祖国医学中,阴阳学说是解释人体生理病理和功能状态以及人与自然关系的理论,它是一组理论性概念,是事物两个侧面的代名词。正如《素问·阴阳离合论》说:“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大,不可胜     

现代科学技术与中医药的传承创新

中医药学早在2000多年前就已初步形成了理论体系的基本框架，并与中国古代文化同步发展，在不断汲取历代科学技术成果的基础上，充实完善自身，体现了社会科学知识和自然科学知识的有机结合。中医药学的主要优势体现在理论体系的优势、文献资料的优势和临床疗效的优势。中医药学自身也存在着理论缺乏逻辑完备性，微观分析与实证不足，理论表述缺乏科学性。从而造成中医理论的封闭性、停滞性，无法与现代科学技术相互融通而不能快速发展。 从现代科技革命所表现的综合化、社会化、高速化的特征和认知方式多维化、信息化、系统化趋向来看，中医学原理、中医学思想、中医理论思维形成虽然显示着更加强大的生命力，但更需要不断的发展、开拓和创新。首先要在理论上根据现代科学的发展走向，重构中医学理论，并用现代科学语言进行整理、表述；其次是中医药学的研究方法和突破点的科学选择，运用现代中介方法，找出中医与各学科之间的中介融合点；再次是按照系统科学原理，注意各层面的交叉融合，协调发展，坚持实证科学手段与人文精神的统一，建立自然科学与社会科学的联盟。根据“继承而不泥古，创新而不离宗”，在更新思维模式，借鉴现代科学方法的基础上，建构中医学理论体系。借用现代高科技，进一步发挥中医药临床优势，继承与创新相结合，实现对传统的超越，使中医学显示更强的生命力。     

中医“神明”的英语翻译

“神明”(或“神”)原是中国传统文化的一个哲学概念,中医学根植于中国传统文化,故而潜移默化地借用一些传统文化的概念来诠释生命的现象及人与自然的关系。中医学的经典之著《黄帝内经》在先秦哲学思想的基础上,在探索生命本质的过程中,借用这个“神明”的概念,并将它重新包装,赋予新的元素,将其内涵进一步丰富与完善。从《内经》至今,在中医学领域里对神明的理解至少有三个方面是达到共识的。一是指自然界的运动规律;二是指生命原动力,是人的一切生命活动规律及其外在表现;三是指人的精神意识思维活动。这就是中医学“神明”概念的基本内涵。且神明这几个方面的内涵具有相互相关性,并非独立、断然分开。虽然在某个场合有所特指,但更多时候是以整体状态出现。     

中医学理论的文化内涵探析

中医文化是中华优秀传统文化的重要组成部分和杰出代表,体现了中华优秀传统文化的核心价值观念和原创思维方式。中医学作为一门具有独特理论体系与实践方式的医学科学,其理论体系不仅具有医学与科学的属性,更是同样具有文化属性,几种属性的相互融合正是中医学有别于现代医学的独特之处。中医学的文化内涵即指中医学理论中所蕴含的中国传统思维方式与哲学思想,其为中国传统文化理念在中医学中的体现,主要表现为在中国传统文化与哲学思想对中医学理论形式、内在结构与基本框架构建的影响,大致包括三个方面的内容：一是中医学所特有的思维方式,二是中医学之核心观念,三是中医理论中所借用的哲学基本概念与理论。开展中医学理论文化内涵研究的目的并不仅在于弘扬中医文化、普及中医知识,其更具有阐明中医学术之根本传承、引导中医未来之发展方向、彰显中医文化之时代价值的重大意义。     

阴阳理论在病理方面的应用

中国古代哲学中阴阳的概念运用到医学领域后,成为中医学独特的思维方法,《内经》是中医学的奠基之作,其中,阴阳理论对疾病的发病前提、发病规律、病变机理及传变作了系统而深刻的阐释,对解释人体病理变化、临床诊断和防治疾病具有普遍的指导意义。     

先秦、两汉时期象数思维的文化渊源及其对藏象理论的影响

象数思维作为中国传统文化中极其重要的思维方式,是阴阳学说、五行学说等诸多学说得以形成的思维源点。这一思维随着各类学说在不同学科的渗透也逐步成为了古代先贤们主流且基础的思维方式,无疑也对中医学理论尤其是藏象理论的形成产生了深远影响。分析了象数思维的文化渊源并尝试分析其对藏象理论的形成所带来的影响。     

关于然其要一也之“一”的诠释

"阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大,不可胜数,然其要一也"[1(]以下简称《原文》),至于言及"其要一也",有人认为本篇古文错杂难读,由来已久[2]。关于其中之"一"者,自古更是众说纷纭,细推敲之,又均觉语焉不详。兹就笔者理解,略述浅见之一二如下。1古今议论荟粹程士德说,对于"一",古人大凡有三种解释。一为离合,如王水注:"一,谓离合也。虽不可胜数,然其要妙,以离合推步,悉可知之。"二即一阴一阳。若吴崑注:"言阴阳之道始于一,推之则十百千万不可胜数,然其要本于一阴一阳也。"三曰阴阳变化之理。张     

中医学的“时”不等于“时间”

中医学的“时”或“四时”是“天”的具体化,是指气以阴阳这一基本矛盾为动力的开放圆周式的运动.这种运动既表现出多彩的性质,又表现出复杂的功能；现在来看,应是时空合一.不能把现代西方哲学“朝着一个方向不可分割”的“时间一维”概念强加给中国传统文化；以“时间”解“时”的所谓“以时间为本位”是对中医学和中国文化的误读.