《本草纲目》谷部释名项声训研究

李时珍《本草纲目》之释名,对药物命名的原因及异名之间的关系做出解释,集本草释名之大成。在李时珍本草名物训诂的方法中,最有学术价值的当属声训部分。但声训往往掺杂着一些穿凿附会的解释。通过深入研究《本草纲目》谷部73味本草释名项的相关内容,运用训诂学的方法,将《本草纲目》谷部释名项中涉及到声训的部分,按照"同字为训""同音为训""音近为训"的标准进行分类,统计出相关条目共23项。除将相关条目逐条罗列外,还对其中有争议的条目做进一步的考证,以期得到相对公允的校释。     

《千金翼方》“杂疗”篇与《新修本草》对勘

为分析《千金翼方》"杂疗"篇的具体内容,该文将其与《新修本草》的相关内容进行对勘,发现《千金翼方》之"杂疗"篇实源自《新修本草》的"谨案"部分,与《千金翼方》卷二至卷四的本草专篇遥相呼应,互为补充。"杂疗"篇中的遗文,能与"谨案"部分相互印证、相互校勘,因而具有重要的文献价值,有助于唐代本草的进一步深入研究。     

"三才"思想在敦煌医学五脏、脉诊中的应用

通过敦煌医学文献中的五脏、脉诊两方面内容探讨"三才"思想与敦煌医学诸多方面的联系,学习"三才"思想等中国传统文化,研究古医籍对中医学在理论及临床实践方面的重要指导意义.     

试论《联目》"本草谱录"类目的设置

《联目》中二级子目"本草谱录"的设置不太符合图书分类原则,收书也较为混乱。根据其实际收书内容,将"本草谱录"改为"本草名物",并下设通论、释名与地产三个细目。对书目进行相应的调整和增删,以期最大限度地发挥书目的使用价值。     

浅谈《内经》中的三才环境医学观

在医学典籍《黄帝内经》(以下简称《内经》)中处处可见的"天人合一"思想可以看做是"天-地-人"三才理论在医学中的体现。笔者追溯三才理论之源,将《内经》中有关三才医学观的内容加以阐述,揭示代表"天"的气候环境,代表"地"的地理环境和代表"人"的社会环境在人体的生理、发病、治疗及预防养生等各方面所起的作用。1三才之源     

《本草图谱》再考辨

 本文比较了《本草品汇精要》、《金石昆虫草木状》和《本草图谱》的部分图谱之异同，认为《本草图谱》之蓝本为《金石昆虫草木状》并考证了《本草图谱》的作者生平及成书年代。     

基于"三才"思想探讨敦煌医学中的三焦理论

剖析敦煌医学中三焦内容,包括三焦部位、三焦脉诊、三焦六部、三焦经脉等,旨在阐述"三才"思想与敦煌医学三焦理论的密切联系,并通过研习敦煌古籍来丰富中医学的三焦理论.     

牛膝"下行"理论之涵义

历代本草多谓牛膝“性善下行”,如《本草经疏》载牛膝“走而能补 ,性善下行”,《本草通玄》《本经逢原》《药品化义》《本草衍义补遗》均有类似记载 ,但对牛膝“下行”的涵义 ,以及对临床有何指导意义 ,历代本草均未做详细的解释。为便于中医教学及指导处方用药 ,笔者对其涵义及临床意义总结如下。1　引药下行直达病所牛膝可做药引 ,引导它药药力下行至身体下半部分 ,治疗“病在下”的疾患。如《本草衍义补遗》载“……能引诸药下行”,《药品化义》谓“……用之入肾”。《本草经疏》言“性善下行 ,故入肝肾”。《医学衷中参西录》言“用药欲…     

对《本草秘录》中"木通"一药的讨论

本文首次明确指出清·陈士铎《本草秘录》一书的著述蓝本系明·陈嘉谟的《本草蒙筌》,并在此基础上对《体草秘录》一书中的"木通"一药进行了本草学方面的考证.指出《本草秘录》中的"木通"系指葡萄之根或藤茎,而非《中华本草》所指出的为木通科植物木通、三叶木通或白木通的藤茎,更非今称通草之通脱木.并提醒读者,在读《本草》类图书时,不但要尽量寻找较好的版本,更要善于从其书的宏观布局中体会作者的意图,否则难免产生张冠李戴、似是而非之误.     

中医"治未病"思想在社区新型冠状病毒肺炎防治应用的思考

新型冠状病毒肺炎作为烈性传染病,具有起病隐匿、传播性强、死亡率高等特点,已严重影响人民的健身体健康.中医学中"不治已病治未病"的思想符合预防医学中预防为主,防治结合的思想.疫情以来,中医专家将中医"治未病"思想在社区新冠肺炎防治进程中分为"未病""欲病""已病"三方面应用,现加以总结,以为社区"治未病"理念的运用提供思路.     

简论临床医书中的本草内容与特点

通过对临床医方书《千金要方》、《寿世保元》、《侣山堂类辩》、《妇人大全良方》、《幼幼新书》中有关本草内容的描写与总结，揭示其特点，主要包括三方面：①医书本草内容多与临床应用关系密切，药物的选择常为临床各科病证的常用有效之药。⑧这部分本草内容多重视药材、饮片、产地、炮制各方面的鉴别，重视药物配伍，突出对药效的研究。⑧重视药物的炮制及煎服法。医方书中所记载的本草内容也是本草学的重要组成部分，是本草专著所记内容的补充和完善。     

"春夏养阳,秋冬养阴"新论

从扶阳理论及内阳外阴的本体结构角度出发,对"春夏养阳,秋冬养阴"的句意及内涵进行新的阐述与探讨.笔者认为,人体阴阳二气中阳气起主导作用,且阴阳二气在人体的结构为阳在内,阴在外.因此,"春夏养阳,秋冬养阴"的深层含义应是春夏之时,要顺自然阳气生长之势,养护人体阳气;秋冬则顺自然阴气收藏之性,调护人体阴气.但笔者认为秋冬调养人体阴气的真正目的 是固藏人体阳气,"藏阳"就是"秋冬养阴"的进一步明确,重视调护阳气才是"春夏养阳,秋冬养阴"之真实含义,也是《内经》重阳思想的反映.     

李廷荃教授"致中和"思想在胃肠疾病治疗中的应用

李廷荃教授受"致中和"思想影响,将其引申结合到"医院管理""中医理论""临床实践""达观处世"中,处处都体现"中和""中庸"之道,其认为"道法自然"一切都回归本原,"守中""守和"才能不偏不倚,做到恰到好处。李教授擅长调理慢性胃肠疾病,笔者跟其出诊,将其"致中和"思想在临证中的运用进行了整理和提炼,以供借鉴。     

瑶医养生防病的"中道"思想探析

"中道"思想是瑶医养生防病的重要指导思想.它与中国古代"中"的思想一脉相承,强调不偏不倚、无过之无不及的状态和境界.无论是在瑶医预防观念的形成,还是在预防措施的实施方面,"中道"思想都具有潜移默化的影响.     

《吴普本草》人参的考证

在对历代本草文献的研究过程中,发现三国时期《吴普本草》人参条中"叶小兑,核黑,茎有毛"的记载往往被后世本草所忽略,进一步引发对《吴普本草》中人参品种的思考。本研究运用文献学和生药学的方法,考证出现存的《吴普本草》乃残本,其残存的关于人参的记载,可能是指五加科刺人参Oplopanax elatusNakai;其产地三国时期首推邯郸,即太行山地区,现在主要分布在长白山地区。     

《食疗本草》食药用法分析

《食疗本草》所记载食用药物(食药)用法内容丰富,不但包括传统中药用法中各种剂型,而且根据食疗特点,记录了很多膳食治疗方法,如粥、膏、各种面食,制作和服用都很贴近人们的生活,容易为人们接受;此书还体现了食药用法"因病而异"的思想。本文就《食疗本草》之食药用法进行分析。     

术演变为苍术、白术始末

"术"释名首见于《尔雅》,在《神农本草经》中被列为上品,汉以前的本草医籍中通以"术"论,未见苍术、白术之别。南朝梁·陶弘景《本草经集注》首先提出术为2种,至宋·《图经本草》认为古书中"术"当为白术,此观点成为当时医学界的普遍认识。寇宗奭《本草衍义》提出异议,并详述了苍术形态、炮制、性味及功效,金元后医家对二术之别亦多有讨论。故通过对宋以前医籍中"术"相关记载的考察,认为以"白术"易"术"发生于北宋校正医书局校改定医书之前,林亿等改"术"为"白术"很可能是遵从官修本草等主流医书的写法。     

药食同源的枸杞和山药

食疗中药是指既可食用,又可防病治病的动植物。我国古代就已经采用这些食物治疗疾病,如唐代孟诜的《食疗本草》、南唐陈士良的《食性本草》、宋代陈直的《养老奉亲书》、元代吴瑞的《日用本草》、明代汪颖的《食物本草》、宁源的《食鉴本草》等,都是这方面的专门著述。现举枸杞和山药来说明之。枸杞李时珍说：枸杞为两种树的合名,此物有刺,如枸棘;其茎如杞柳之条,故兼名之曰枸杞。我国第一部诗歌总集《诗经》中就有三处提到枸杞。如《小雅·南山有台》中说：“南山有杞,北山有李。乐只君子,民之父母。”（意思是：南山有枸杞,北山…     

历代本草何首乌图考及其“辨状论质”观

何首乌作为药物,始载于宋代《开宝本草》,为传统的补益类药材。近年来,何首乌的肝毒性引起了国内外学者的高度关注。该文对历代本草著作中的何首乌药图进行了考证,并对影响何首乌的品质及毒性因素进行了本草学考察。历代本草中收载的何首乌图基本上均为蓼科植物何首乌Polygonum multiflorum,仅《太乙仙制本草药性大全》和《圖解本草》中的附图可能分别为蓼科植物翼蓼Pteroxygonum giraldii和薯蓣科植物黄独Dioscorea bulbifera。历代本草著作中何首乌图与萝藦科鹅绒藤属植物相差甚远。唐代《何首乌传》中已经注意到何首乌块根中的异常维管束,该特征被历代本草所沿承,这也是推断其基原为蓼科植物何首乌的证据之一。历代本草中对异常维管束性状的描述逐渐形成了"云锦花纹"这一术语,并认为"五瓣者良"。此外,古代医药学家已经注意到不同性状的何首乌存在毒性有无之别,即"体润而嫩大者佳""老硬多筋,服之塞血"。该文梳理了历代本草中何首乌种质及其"辨状论质"观,为开展何首乌质量评价研究提供了本草学依据。     

明代本草著作中药物警戒思想探析

基于"识毒-用毒-防毒-解毒"的中药警戒思想,梳理明代代表性本草著作中警戒信息,分析明代药物警戒思想的特点,为现代临床合理用药提供参考。以《本草品汇精要》《本草纲目》《炮炙大法》《本草乘雅半偈》《本草蒙筌》为蓝本,以书中中药为研究对象,从识毒、用毒、防毒、解毒4个方面提取文本信息,归纳药物警戒思想。结果发现明代药物警戒认识较为系统,在识毒方面毒性分级明确并纠正前人谬误,在用毒、防毒方面用毒突出、注重毒药的配伍和炮制,在解毒方面中毒解救方法、机制明确。提示明代已初步形成"识毒-用毒-防毒-解毒"的警戒思想理论框架,为现代的药物警戒理念提供了理论支撑,并对现代临床合理用药具有一定的指导和借鉴意义。