试论气机升降理论在《伤寒论》治疗中的应用

气机升降学说,是祖国医学从整体观、恒动观出发,研究人体生理活动、病理变化及其内在规律的学说。是中医基本理论的一个重要组成部分。仲景继承了《内经》气机升降理论,并将其运用于临证医疗中。在《伤寒论》中,他不仅使辨气机升降成为辨证求因、审因论治的一个重要内容,同时在阐述传变规律、病理变化、确立治则、组方用药等各个方面,都具体地运用了这一理论。本文仅就气机升降理论在《伤寒论》治疗方面的应用和体现做一初步探讨,以期对整理发扬仲景学术思想有所裨益。     

试论气机升降学说在六经传变中的运用

以气机升降的动态观点 ,对《伤寒论》六经传变趋势、病理特征及阻断传变关键环节进行了探讨。指出仲景这种从整体观出发 ,动态地、辩证地探索疾病本质 ,把握演变规律的认识方法 ,对临床实践有着重要指导意义。     

运用气机升降学说辨证论治举隅

气机升降学说,是祖国医学"气化"理论的重要内容."气化"是生命活动的基本形式.自然界的一切生命体,包括人--这个有机体在内,都存在着质与能、形与气之间的辨证统一关系.     

《伤寒论》六经病与气机升降失调

张仲景将气机升降理论首先应用于临床,如太阳病治以汗法是太阳主开的理论指导;阳明病用下法是阳明主阖理论的应用;少阳病和解之法是少阳为枢理论的发挥,体现了升降理论的运用,并将升降理论贯穿于六经辨证,如运用气机升降理论解释六经病证病机;运用气机升降理论认识六经传变以及运用升降理论指导治法用药等,充分显示了仲景结合临床运用将升降出入理论融入辨证施治和处方用药中。     

《伤寒论》中气机升降理论研究概述

气机升降理论是中医理论体系的重要组成部分,且贯穿于《伤寒论》辨证论治体系。对其的研究主要体现在营卫失调责之于升降,研究六经传变应重视升降,遣方用药尤重升降,调理气机升降多重视脾胃4个方面。研究升降理论在《伤寒论》113方中的应用规律具有重要的临床意义和理论意义。     

气机升降学说在脾胃病中的应用

气机升降学说在祖国医学理论体系中,占有非常重要的地位。古代医家从“天人相应”的观点出发,认为气机升降是机体生理活动的基本形式,正如《素问·六微旨大论》说:“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。”气机升降,各脏皆有,然而气机升降的枢纽则在脾胃。没有脾胃的升降运动,则清阳之气不能敷     

气机升降学说在脾胃病中的应用

脾胃是人体气机升降的枢纽。认为脾胃气机升降受他脏影响。脾胃气机升降失调表现为升降不及,升降反作,升降失调三个方面。提出用补益法,升降法,调理升降法治疗脾胃气机升降失常。     

气机升降学说在脾胃病中的应用

气机升降学说在祖国医学理论体系中 ,占有非常重要的地位。古代医家从“天人相应”的观点出发 ,认为气机升降是机体生理活动的基本形式 ,正如《素问·六微旨大论》说 :“出入废则神机化灭 ,升降息则气立孤危。”气机升降 ,各脏皆有 ,然而气机升降的枢纽则在脾胃。没有脾胃的升降运动 ,则清阳之气不能敷布 ,后天之精不能归藏 ,饮食清气无法进入 ,废浊之物亦不能排出。脏腑气机升降受脾胃升降的影响 ,脾胃升降运动的维持也有赖于其它脏腑升降的协调。其它脏腑对脾胃升降的影响 ,常表现为 :肝失疏泄 ,气机郁滞则无克脾犯胃 ,肺失宣降则不能助脾…     

气机升降学说源流钩玄

此文从纵的方面概述气机升降学说在各个历史时期的发展状况。先秦《黄帝内经》奠定升降学说的理论基础，建树以后继续发展的支架；东汉．张仲景蝇未明言升降，然升降理论始终贯穿于临床证治，并曲尽运用之妙；魏晋以至唐宋的医家对升降学说的贡献不著；鑫凶学派急鸣，从不同角度充实升降学说的内容；明清名医辈出，探颐索隐，承前启后，推动了或降学说的普及与发展，建国以业，今哲时贤阐幽妆微，新见迭出，不仅丰富升学说的内涵，而     

六经气机升降学说原委

仲景在其《伤寒论》中继承了《内经》的气机升降理论，将其运用于临床医疗中，不仅使辨气机升降成为辨证求因、审因论治的一个重要内容，同时在传变规律、病理变化、确立治则、组方用药等方面，都具体运用了这一理论     

升降出入理论在《伤寒论》治则中的运用

升降出入理论源自于《内经》,应用于《伤寒论》。人体气机升降出入失常,疾病就会产生。如升降出入不畅,治疗则宜因势利导,高者因而越之,下者引而竭之,在皮者汗而发之;如升降出入失调,则应逆而调之,高者抑之,下者举之,散者收之,结者散之;如升降出入杂乱,则应诸法并用,或升降并调,或散敛兼顾,或散升同施,或散降共治,或以降求升,或以升求降。治则旨在恢复气机的正常运动,仲景虽未明言升降出入之语,但在六经病证治中处处蕴含升降出入之理。运用气机升降出入理论分析《伤寒论》中的六经证治思想,梳理仲景遣药组方规律,有助于提高临床辨治水平。     

祖国医学气机升降理论的探讨及在《伤寒论》中的应用

祖国医学的气机升降学说就是建立在这种古代唯物主义精气学说的基础上,它不仅从静态结构,而且还从动态变化上阐述了人体的结构与功能,物质和能量之间的关系,指明了机体生理活动,病理变化的基础表现形式。本文旨在从《黄帝内经》挖掘其理论精要,与《伤寒论》六经辨证要旨能够相互结合,以期达到在临床上活用经方、造福病患的目的。若有雷同,纯属巧合。望同道斧正。     

试论《金匮要略》病证的气机升降

本文以中医气相升降学说的理论研讨《金匮要略》病证的辩证与治疗。     

基于气机升降理论探析《伤寒论》阳明腑实证

阳明腑实证是由于热邪与肠中糟粕相搏,燥屎内结,胃肠腑气不通,气机壅滞导致的以大便秘结、腹痛拒按、潮热汗出为主症,甚则热结旁流、神昏谵语等一系列表现为里热炽盛症状的一种阳明经里实热证。许多医家在临床治疗阳明腑实证时发现运用清热攻下药物的同时配合使用调畅脏腑气机的药物,比单纯使用清热攻下药物临床疗效更为显著。笔者在本文中将从脏腑气机升降出入理论出发,对阳明腑实证的成因以及治疗等进行论述,以供参考。     

《伤寒论》六经辨证在中医肾病中的运用

《伤寒论》是我国医学史上经典必读古籍之一,医圣张仲景以理法方药为基础,开创了六经辨证体系,是后世辨证方法之祖。文章在六经辨证基础上,结合中医肾脏病在太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经中的不同临床特点,探析六经辨证在中医肾脏病中的六经传变以及六经辨治,继而更好地将六经辨证应用于中医肾脏病的辨证治疗。     

脉诊在《伤寒论》六经辨证中的运用

本文解析了仲景在《伤寒论》六经辨证过程中,运用脉诊的思想方法,有七个要点：一是根据六经病病理而确定的主症主脉,以此展开六经病经证、府证、正局、变局、合病、病的辨证;二是注意脉象动态变化,及时了解病情的趋向和传变;三是以脉析证,确定可否汗、下的治疗原则;四是掌握脉的阴阳属性和组合规律,确定病因之异和虚实寒热之变;五是掌握寸、关、尺脉的个性与共性,判断不同的病位与病证。六是分析脉与症的内在联系,发现五脏间的生克乘侮病理;七是重视脉症相反时的脉象,判断阴阳气血乖戾的原因所在。     

祖国医学的气机升降学说

<正> (一) 世界是物质的,物质是运动的,而各种物质的运动又必然表现为一定的形式。我国古代唯物主义哲学认为,“毛”是最原始的物质,是构成万物的最小单位,故曰“其细无内”;它充塞于宇宙之间,故曰“其大无外”。一切事物都是物质的“气”运动变化的结果。气的运动的基本形式就是升降出入,故云“气之升降,天地之更用也。……升已而降,降者谓天,降已而升,升者谓地。天气下降,气流于地,地气上升,气腾于天,故高下相召,升降相因,而变作矣”(《素问·六微旨大论》)。气的这种升降运动,推动着事物的变化和进展。祖国医学在古代唯物论和朴素辩证法思想影响下,对生命现象、疾病的发生发展给予了唯物主义的说明。它认为,世界是物质的,人也是物质的,“人以天地之气生”,“天复地载,万物悉备,莫贵乎人”(《素问·宝命全形论》)。所以说“气者,人之根本也”(《难     

疏调气机学说在肿瘤防治中的运用

基于国医大师张震教授疏调气机学说理论,认为气机失调是肿瘤疾病的根本原因,运用疏调气机汤治疗癌性发热、癌性胸腹水、癌性便秘、癌性疼痛等病症,对于减轻肿瘤中晚期患者的症状,改善生活质量,延长生存期起到很好的治疗效果。     

内经脉法在《伤寒论》六经辨证中的运用

《伤寒论》与《黄帝内经》一脉相承,三部九候脉法与人迎寸口脉法对六经辨证具有重要的临床意义。经方诊疗必须以脉法为核心。