《黄帝内经》气街探义

气街之气不是单一的经气、脉气或营卫之气,是人一身之气,是身体某一部位具有不同生理意义的气;气街之街为气之持续存在的径路,气的基本运动形式是升降出入,气街在本质上就是气升降出入的径路。经络作为气的循行路径,也是气街的组成部分;气街之门户是气街之气聚集出入处,是气街循行分布于体表的关键点,也是疾病治疗的关键点。气街在人体中分不同层次普遍存在、持续存在,与中医肾、经络等概念一样,并不拘于某一解剖形态,而是同类现象和相同功能的综合。气街过体表,且在体表有门户若干,但气街并不仅通于体表,并不能用穴位连线方式说明其位置和走向。人体内以气街为载体的气的多向多维交通联系是普遍存在的。     

浅谈气机理论对中医学的影响

气是构成世界的基本物质，也是构成人体、并维持生命活动的基本物质。气的运动称为气机，在人体，升降出入是气运动的基本形式。人体的气处于不断地运动变化之中，时刻推动、激发着人体的各种生理活动。气的升降出入失去协调平衡，就会出现各种病理变化，升降出入运动停止，人的生命活动也就终止了。     

“气化”与“气机”

“气化”与“气机”的理论是中医基础理论的重要内容之一。二者都联系到“气”。气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。而气化与气机则是由气的运动变化及其运动形式,派生出来的两个密切相关的基础理论概念。气化,化者化生转化。气化财是通过气的运动而产生的各种变化,即人体之内阴阳之气,如:精、气、血、津液等的新陈代谢及其相互转化。简言之,即气的运动变化。气化之实质乃人体之气的新陈代谢变化,包括物质转化与能量转换。     

中医成语选释(续九)

<正> 1、四街者,气之径路语出《灵枢·动输》。“街”,冲要之道,指气血经脉之间转输的要道。人体头、胸、腹、胫均有气街,故称“四街”。四街是在经络受邪壅塞的病理状态下,保证经气环流的又一条通路。故本篇原文指出:“夫四末阴阳之会者,此气之大络也。四街者,气之径路也。故络绝则径通,四末解则气从合,相输如环。”头胸腹胫四部的气街,是营卫之气循行的径路,是气血转输的枢纽,有维持经脉内外营     

伤寒六经的实质及气一元论观探析

人体生命活动是气的运动,阴阳是驱动气运行的原动力,其运动方式是以五脏为中心的五权分立的螺旋状运动,而五脏各有所主,通过经络、气血将脏腑及组织器官联系成一个整体,从而构成人体生命活动的稳态运动系统。伤寒六经代表这个系统中不同层次的抗病能力,六经既反映人体阳气的层次性分布,又反映精气血津液等的相应变化。六经病证即是人体之气在天地之气的影响下运行失调的结果。     

谈肝主疏泄与气的运动

祖国医学认为人体的气是具有很强活力的精微物质,它是不断运动着的,气的运动,称谓“气机”。人体的脏腑、经络等组织器官之中,都有气在其间运动,气运动的形式虽然多种多样,但概括起来,不外乎升、降、出、入四种基本形式。机体各脏腑、经络等组(?)器官的功能活动须臾离不开气的升降出入的运动,只有气的运动正常,机体才能     

肾在气机升降中的作用

气,是古代人们对自然现象的一种朴素认识。认为气是构成世界的最基本物质,宇宙间的一切事物,都是由气的运动变化而产生的。中医学引用了这种朴素的唯物观点,来说明人体的生命活动。认为气是构成人体和维系生命活动的最基本物质。由于气是在不断的运动,是     

升降相因与胃病的诊治

升降为人体气的基本运动形式之一。升降相因是指升降运动有着互为因果的辨证关系。人体的气是不断运动着的具有很强活力的精微物质 ,脏腑经络都是气的升降运动场所 ,是人体生命活动的根本。气的升降出入运动 ,不仅推动和激发人体的各种生理活动 ,而且在脏腑经络等组织器官的生理活动中得以具体表现。如《素问·六微旨大论》说 :“非升降 ,则无以生长化收藏 ,是以升降出入 ,无器不有。”又曰 :“升已而降 ,降者为天 ;降已而升 ,升者为地。天气下降 ,气流于地 ;地气上升 ,气腾于天 ,故高下相召 ,升降相因 ,而作变矣。”这种升降运动 ,在人体表…     

论气—中医学的最高范畴

论述气是中医学的最高范畴,说明中医学以物质的运动为理论基础。气是世界和生命人体的本原,阴阳五行是气的运动的形式,五运六气是天地的气化,脏象是人体的气化,病因病机在于气化失常,必须全面诊察精神气血,治疗实为调理气机,养生贵乎保养精气。)     

“精、气同出而异名”论

对中医学最基本的概念"精"和"气"进行界定。二者来源相同。精密度大而凝聚,本自呈各向同性的凝聚运动,为人体有形、安静物质之根基;气密度小而弥散,本自呈各向同性的弥散运动,为人体无形、运动物质之根基。二者呈对立互根作用,精、气的运动相互制约,气凝聚而为精,精弥散而为气。精、气为一物之两体,是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。血、津液等精微物质为精、气的衍生,脏腑、官窍也在精、气基础上化生和发挥功能,它们与精、气是不同层次的物质,但对精、气的化生和运动产生影响。在此基础上,有望建立一个严密的具备从概念到判断再到推理的理论医学的逻辑体系。     

祖国医学的“气”学理论与“生命在于运动”

祖国医学的“气”学理论是精气学说的分支。早在几千年前,祖国医学的“气”学理论对“生命在于运动”这一至理名言就有了深刻的认识。该理论指出：气是不断运动着的、具有很强活力的精微物质。它流行于全身脏腑、经络等组织器官,时刻推动和激发着人体的各种生理活动。气的运动归纳为升、降、出、入四种基本运动形式。而气的升降出入运动,是人体生命活动的根本,气的升降出入运动一旦停息,     

试论“气”

一、气是生命的基本物质 1.气的概念:气是古代自然科学的思想基础。历代唯物主义学家都用气来解释自然,认为气是构成自然界的最基础的物质,宇宙间万物的生成、发展、运动,都是由于气的运动变化而产生的。这种朴素的唯物主义观点被引进医学领域,认为气是构成人体的基本物质。在人体内是肺吸入的自然界之气,人体真气(先天之气)和水谷精气(后     

浅析中医理论的宇宙自然观

中医理论建立在中国古代哲学自然观的基础上，中国传统哲学认为气是世间万物都共有的物质根源，是构成自然界及人体的最基本元素，气本身具有阴阳两种属性，所以气是一个矛盾统一体，气的运动变化是一切运动变化的根源。中医理论借用五行学说来解释人体的生理和病理现象，并且指导医疗实践。     

伤寒六经的实质及气一元论观探年

人体生命活动是气的运动，阴阳是驱动气运行的原动力，其运动方式是以五脏为中心的五权分立的螺旋状运动，而五脏各有所主，通过经络、气血将脏腑及组织器官成一个整体，从而构成人体生命活动的稳态运动系统。伤寒六经代表这个系统中不同层次的抗病能力，六经既反映了人体阳气的层次性分布，双反映精气血津液等的相应变化。     

从“流通气化”诊疗疾病探讨

气机是气的运动形式,气的正常流通是机体抗邪的基础,有助于药物作用的发挥,有助于疾病的治疗。风药的运用有助于气的流通,且气的正常流通需消除障碍物。人体之气贵气化,津液气化有赖于肺、脾、肾三脏调节,从而合成身体的精微物质,维持人体正常的生理功能,防御外邪、祛除内邪。流通气化作为气的基本运动形式,气聚则生,气壮则长,气衰则老,气散则死。     

浅谈自然之气对人体先后天之气的作用

依古人“天人合一”的观点,自然之气与人身之气息息相关,先天之气是人体生命活动的动力,后天之气是脏腑之精气的供给,两者在人体内相互转化,互相补充,对其他脏腑的新陈代谢,运动变化,提供动力。笔者从自然之气和人体先后天之气的来源与形成,自然之气在人体中的作用,以及对人体的调理及病理,治疗方面切入,来探究自然之气在先后天之气阴阳平衡或失衡中产生的作用。     

中医学气论诠释

气是中医学的重要概念,其含义历来认识不一。医学的气源于哲学的气,中国古典哲学中所讲的气,是指占空间、能运动的客观存在。中医学的气学理论,一方面是关于对人体气的认识,它的核心是气有生命力,气即是生命;另一方面是关于人体以外的,与生命、健康、疾病有密切关系的大环境和辩证逻辑的理论工具。中医学人体气结构的最高层次是真气,第二层次是宗气、营气、卫气,第三层次则是脏气、腑气、经络之气、骨气、筋气等。     

气与细胞自噬的相关性

人体之气的运动为人体信息传递的功能概括,细胞通过信号通路对外部做出的许多生理反应皆同气有关,自噬便为其中之一。自噬过程是由雷帕霉素靶蛋白(m TOR)信号通路介导的信息传递的结果,自噬作为机体自噬相关信息传递、表达所介导的生理现象,包括在气的运动内涵范畴之内,因此,气的运动可通过对信息传递的调节影响自噬过程。     

气机升降出入机理及临床应用

<正> 中医学之气,有两种含义,一是指构成人体和维持人体生命活动的精微物质,二是指脏腑经络组织的功能活动。气的运动称为“气机”,尽管不同的气,有不同的运动形式,但可归纳为升降出入四种基本形式,这些基本形式体现于各脏腑组织的功能活动,以及脏腑组织间的协调关系。     

试题选解

怎样理解气、血、津、液、精的概念?它们之间的互相关系是什么?、何谓元气、宗气、营气、卫气?其主要功能如何? 气是我国古代人民对自然现象的一种朴素的认识。认为气是构成世界的最基本的物质,一切事物都是由气的运动变化而产生的。这种观点引进医学领域,就认为气是构成人体的基本物质,并以气的运动变化来说明人的生命活动。中医学所说的“气”包含有两个含义:一是指构成人体和维持生命活动的精微物质,二是指脏腑组织的生理功能,两者是互相联系的。 血主要是指血液,即在脉管中流动的红色液体,对全身具有濡养作用。是人体不可缺少的营养物质…